国学经典与教学艺术

国学经典与教学艺术内容摘要：

教师通过启发诱导，发挥学生的学习主动性，促使学生积极思考，领悟所学知识的教学方法。 “ 问对 ” 启发式教学，对于我们今天在学科素质教育中如何实现师生间的对话、合作具有重要的指导意义。 孔子启发式教学的基本形式与内容  “启发 ” 一词源于 《 论语 述而 》 ： 子曰：不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。  宋代朱熹对此注解说： 愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。 启，谓开其意；发，谓达其辞。 物之有四隅者，举一可知其三。 反者，还以相证之义。 复，再告也。 【 注 】 愤、悱：相当于今天所说的强烈的学习动机。 启：开导、点拨、提示。 发 ： 《 说文 》 是发矢，射发之义 ，引伸为传授知识。 子曰： “ 不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。 ” 孔子意思是说 ： 教学中，当学生对某个问题积极地进行思考，还想不通的时候，教师就应及时开导 、 点拨 、 提示，助其自思； 当学生思考已有所得，但还不十分明确，讲不出来的时候，教师就应及时传授知识，免其思维之苦，使其学有所得。 如果一个方的东西，已经对学生讲明了一个角的样子，他还不能据以推知其余三个角的样子，那就不必再讲了。  孔子是启发式教学艺术的首创者，以上 《 论语 述而 》 这段话充分说明，孔子认为，教师要讲究教学智慧（“教之智” ），学生掌握知识，形成道德观念，应该是一个主动探索领会的过程。 学生若非“真心内动”，那么， 无论教师如何喋喋不休，唠叨不已，都是白费口舌的。  所以，王夫之说， 教必内动， “ 若教则不愤而启，不悱而发，喋喋然徒劳而无益也。 ” 孔子启发式教学的特点 （ 1）孔子启 发式教学的目的，是要让学生在学习过程中做到 “ 学思结合 ” ，避免不动脑筋的生吞活剥。 孔子说： “ 学而不思则罔，思而不学则殆 ” ，（ 《 论语 为政 》 ）即是说，只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。 正是为了避免产生“罔” （迷惘 ）与“殆” （危殆困境）的结果。 所以孔子要用启发式教学来促进学生学习时的充分思考 ； 学生只要认真独立思考了，必然生疑，疑则发问，问则求解，这样才能有真正的收获。 （ 2） “ 不愤不启，不悱不发 ” ，是 孔子启发 式 教学的基本方式。 此即说，孔子教学，只有在学生百思不得其解时，他才给以有分寸的点拨、引导、提示 ； 只有在学生因思无所得而恢心丧气时，他才会直接传授知识。 换句话说，学生在学习中，不要指望轻易得到老师的知识传授，学生必须先动脑筋，自求自得（最好能够自思而通）。 因此，在孔子的教学方式中，学生必须做到 “ 学 ” 与“ 思 ” 相结合， “ 举一反三 ” 是启发的结果。 （ 3）孔子 的 启发式教学，十分强调学生要有积极的学习状态 因为，对于学生的学来说，教师的“启发”是外因，只有通过学生“真心内动”的内因，才能发挥作用。 否则，就只能像王夫之所说那样， “若教则不愤而启，不悱而发，喋喋然徒劳而无益也”。 （ 4） 孔子的启发式教学，十分强调教师要掌握最佳教学时机。 只有等到学生心愤求通，口悱难达，急需教师启示开导的时候，教师适时而教，才能如“时雨化之”，收到良好效果。 所谓“不待愤悱而发，则知之不能坚固；待其愤悱而后发，则沛然矣”。 （ 程颐注语） （ 5） 孔子启发式教学 ， 也十分强调教师具备高超的启发技巧 在启发式教学过程中 ， 教师之 “ 启 ” ， 是 “ 开其意 ” ， 即打开学生的思路 ， 而不是直接告诉结论； 教师之 “ 发 ” ，是 “ 达其辞 ” ，即提示学生如何用语言通畅地表达自己的思想，而不是代替学生去表达。 因此， 教师的教学作用就在于，通过巧妙的“ 启 ” 与 “ 发 ” ，使学生破 “ 愤 ” 而通，变 “ 悱 ”为达。 《 学记 》 对启发式教学艺术的进一步阐发 （ 1） 《 学记 》 “君子之教 ” ，对启发式教学有精辟论述 ： 君子之教，喻也：道而弗牵 ， 强而弗抑 ， 开而弗达 ； 道而弗牵则和 ， 强而弗抑则易 ， 开而弗达则思。 和 、 易以思，可谓善喻矣。 【 注 】 喻：启发诱导。 道：同 “ 导 ” ，诱导、引导。 强 ：劝勉，勉励。 抑：压制。 开：启发，指示门径。 达：通达。 和：和谐。 君子之教，喻也：道而弗牵 ， 强而弗抑 ， 开而弗达。 道而弗牵则和 ， 强而弗抑则易 ， 开而弗达则思。 和、易以思，可谓善喻矣。 【 译文 】 教师对人施教，要会启发诱导：（对学生应该）诱导而不牵拉，劝勉而不强制，指导学习的门径而不要把答案直接告诉给学生。 （教师对学生）诱导而不牵拉，则师生关系融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。 （教师在教学中）能做到师生关系融洽，能使学生感到学习容易，并能独立思考，就可以称为善于启发诱导了。 （ 2） 《 学记 》 对启发式教学的贡献 第一、 《 学记 》 对如何启发诱导学生，提出了三点具体要求： 一是“道（导）而弗牵”。 在教学过程中，教师要引导学生走而不是牵着学生走 ； 二是“强而弗抑”。 在教学过程中，教师要激励学生而不是压抑学生 ； 三是“开而弗达”。 在教学过程中，教师要指点学生而不是代替学生作结论。 以上三条，就是要求教师在教学中， 起到 一个引路人的作用。 引路人就要善于引导，善于鼓舞，善于启发学生沿着正确的道路走去，而不是要拖着学生，压抑学生走路，更不是要代替学生学习，一定要学生保有积极上进的情绪。 这就是 《 学记 》 所说 的“时观而弗语，存其心也”。 第二、 《 学记 》 明确了贯彻启发式教学原则的效果 《 学记 》 中说 “道而弗牵则和” ，意即 引导学生而不牵着学生走，师生关系才会融洽； “强而弗抑则易” ，策励学生而不推着学生走，学生就有勇气克服学习上的困难，顺利地进行教学。 “开而弗达则思”， 启发学生而不是代替学生作出结论，学生就能独立思考，发展智力。 总之，教师只要做到了“道” （导）强”“开”，就能达到“和” （和谐）“易” （顺利）“思” （思考）的效果。 这正是当今素质教育所追求的目标。 第三 、 《 学记 》 对孔子启发式教学艺术思想的继承和发展 在启发式教学上 ， 《 学记 》 不仅发挥了孔子 “ 不愤不启 ， 不悱不发 ” 的思想 ， 而且还提出了不是等待 ， 而是要促进学生思考的主张。 《 学记 》 的这些宝贵见解 ， 很有现实意义。 它与孔子的启发式教学思想相互补充 ， 相映生辉 ， 共同构成了我国古代启发式教学艺术的经典论述 ， 对后世教育和教学产生了重要影响。 古代启发式教学的基本特征 （ 1）着重启发学生思维 ， 是 古代 启发式教学的重要特 征 俄国著名教育家苏霍姆林斯基 说 ：“真正的学校 ， 乃是一个积极思考的王国。 ”英国教育家爱德华 德波诺 说 ：“教育就是教人思维。 ”所以，启发学生的思维是启发式教学艺术的必然主旋律，是教师教学艺术的核心。 我国古代启发式教学的重要意义，就在于它重视了学习者的积极思考，而不是仅仅把教学的焦点集中在教学内容上。 这正是一般示范性教学和言说性教学所不具备的优秀品质特征。 （ 2） “ 问题性教学 ” ，是启发式教学的最基本手段 孔子认为，学生学习的主动性应具体地表现为 “ 好问 ” ，即碰到问题就要问 “ 为什么 ” 、 “ 怎么办 ”。 《 论语 卫灵公 》 中有这样的记载： 子曰： “ 不曰 ‘ 如之何，如之何 ’ 者，吾末如之何也已。 ” 【 注 】 如之何：怎么办。 末：读蔑，指没有办法。 孔子意思是说：对于一个不问 “ 怎么办 ” 的人，我也拿他没办法了。 问题性教学 ， 为什么会成为古代启发式教学的最基本手段。 因为它有如下两个重要特点： 第一 、 问题性教学注意创设问题情境 ， 激活学生的思维兴趣。 思维活动永远是从问题开始的，疑问是引起思维的第一步。 古希腊哲学家 亚里斯多德 就认为： 思维自惊奇和疑问开始。 我国南 宋朱熹的 《 朱子语类 读书法 》 说： 读书无疑者 ， 须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方 是长进。 明代学者 陈献章 《 论学书 与张廷实 》 说： 前辈谓学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。 疑者，觉悟之机也。 一番觉悟，一番长进，更无别法也。 强调了学习贵在善于思考，心存怀疑，你有小的的疑问和困惑，就会有小的进步；你有大的的疑问和困惑，就会有大的进。