南海实验高中翁斐琴20xx0327内容摘要：
主要指折中、适 当、不走极端。 八佾 ：古代的乐舞，八人为一行，叫一 佾。 按 照礼的规定，天子用八佾，诸侯六佾，大 夫四佾，士二佾。 正名 ：指纠正与礼乐制度的规定相违背的各种名 分。 当时礼崩乐坏，名实不符，如觚不觚， 君不君等。 孔子“正名”是为了维护旧的等 级制度。 趋 ：臣子经过君主面前，儿子经过父亲面前，都 要小步快走以示谨敬。 和 ：不同事物之间的平衡和协调，即对立统一。 同 ：等同，无差别的同一。 各学派义利观 《 论语 》 ：君子喻于义，小人喻于利。 《 论语 》 ：不义而富且贵，于我如浮云。 《 孟子 》 ：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 《 孟子 》 ：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之。 万钟于我何加焉。 各学派义利观 《 荀子 》 ：义与利者，人之所两有也。 虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。 虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。 故义胜利者为治世，利克义者为乱世。 上重义，则义克利；上重利，则利克义。 各学派义利观 《 韩非子 》 ：医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。 故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。 非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。 情非憎人也，利在人之死也。 《 老子 》 ：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 此三者，以为文不足。 故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 各学派义利观 《 论语 》 ：君子喻于义，小人。阅读剩余 0%
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