自考毛概知识点总结内容摘要：
然性的表现 形式和补充 ，所以我们应 当抓住偶然 性提供的机 遇，揭示偶然现 象背后隐藏 的必然性。 此外，偶然性对事 物的发展有 重要的影响 作用，我们决不能 忽视偶然性 （三）可能性和现 实性 （四）内容和形式 （单选）内容是指构 成事物一切 要素的总和 ，即事物的各 种内在矛盾 以及由这些 矛盾所决定 的事物的特 性、成分、运动过程和 发展的趋势 等的总和。 形式是指把 内容诸要素 统一起来的 结构或表现 内容的方式 。 （五）本质和现象 （单选）本质是指事 物的根本性 质以及组成 事物基本要 素的内在联 系。 （单选）现象是指事 物的表面特 征以及这些 特征的外部 联系。 （简答）本质和现象 关系的原理 及其意义。 （ 1）本质和现象 之间的关系 是对立统一 关系。 第一，本质和现象 是相互区别 、相互对立的 ，主要表现在 ：首先，现象是事物 的表面特征 和外部联系 ，暴露于事物 外部，可以为人的 感官直接感 知；本质是事物 的根本性质 和内在联系 ，深藏于事物 内部，是不能直接 感知的，只有通过理 性思维才能 把握。 其次，现象是个别 的、具体的，是多种多样 的；本质则是同 类现象中一 般的、共同的东西 。 再次，现象是多变 的、易逝的；本质则是相 对稳定、相对平静的 。 第二，本质和现象 又是相互联 系、相互依存的 。 一方面，本质不能脱 离现象，任何事物的 本质都要通 过这样那样 的现象表现 出来，不表现为现 象的纯粹本 质是不存在 的。 另一方面，现象不能脱 离本质，任何现象都 从一定的方 面表现着本 质，不表现本质 的纯粹现象 也是不存在 的。 本质决定现 象，是现象存在 的根据，现象的产生 和变化归根 到底是依赖 于本质的。 （ 2）掌握本质与 现象的辩证 关系的原理 具有重要意 义。 首先，本质和现象 是有区别的 、对立的，我们对事物 的认识不能 停留在表面 现象上，有必要通过 科学研究揭 示事物的本 质。 其次，本质和现象 是统一的，对大量的现 象进行深入 分析是揭示 事物本质的 正确途径。 第三节 客观规律性 与主观能动 性 一、自然规律和 社会规律 （简答）规律的含义 及其特点 （ 1）规律就是物 质运动发展 过程中本质 的、必然的、稳定的联系 。 （ 2）规律具有两 个特 点。 第一，客观性。 规律的客观 性是指，规律是运动 着的事物本 身所固有的 ，是不以任何 人的意志为 转移的。 人胶不能任 何地创造或 消灭规律，也不能任意 在改变规律 。 人们只能认 识规律、利用规律。 第二，普遍性。 规律的普遍 性是指，规律不是只 在个别的、特殊的事物 和现象里起 作用，而是在较大 的范围和领 域起作用。 二、意识及其能 动作用 （一） 意识的起源 和本质 （多选）意识的起源 ：意识是自然 界长期发展 的产物；意识是社会 性劳动的产 物。 （单选）社会性劳动 在意 识产生 过程中起着 决定性的作 用。 （单选）社会性劳动 是意识的物 质器官和物 质外壳形成 和完善的基 础，是由动物心 理发展到人 类意识的决 定性力量。 （简答）意识的本质 包括： （ 1）意识是人脑 的机能，人脑是意识 的物质器官 ； （ 2）（单选）意识是客观 世界的主观 映像，是人脑对客 观世界的反 映 （ 3）意识是社会 的产物。 （二）意识的能动 作用 （论述）物质和意识 关系的原理 及其意义。 辩证唯物主 义认为，物质与意识 的关系是：物质决定意 识 ，物质第一生 ，意识第二性 ；意识对物质 又具有能动 的反作用。 （单选）物质决定意 识和意识的 能动作用是 辩证的统一 。 割裂这种统 一，会导致唯心 主义和形而 上学唯物主 义的错误。 唯心主义片 面夸大意识 的能动作用 ，否认物质对 意识的决定 作用。 形而上学唯 物主义肯定 物质对意识 的决定作用 ，但它忽视了 意识的能动 作用。 （简答）意识的能动 性主要表现 在：意识活动具 有目的性和 计划性；意识活动具 有主动创造 性；意识对于人 的生理活动 具有一定影 响作用；意识能通过 指导实践改 造客观物质 世界。 （单选）实现意识能 动作用的根 本途径是人 的社会实践 。 （三）（论述）发挥主观能 动性和尊重 客观规律辩 证关系原理 及其现实意 义 要正确发挥 人的主观能 动性，必须正确处 理主观能动 性和客观规 律性的关系 。 第一，尊重客观规 律是正确发 挥主观能动 性的前提。 第二，认识和利用 规律又必须 充分发挥人 的主观能动 性。 尊重客观规 律和发挥主 观能动性辩 证统一的原 理，具有重要的 现实意义。 在社会主义 现代化建设 和各项工作 中，我们必须 把 发挥人的主 观能动性与 尊重客观规 律结合起来 ，把高度的实 践热情与科 学的求实态 度结合起来 ，既要充分发 挥广大人民 群众的积极 性和创造性 ，又要踏踏实 实，按规律办事 。 坚决反对片 面强调发挥 人的主观能 动性，无视规律，盲目蛮干。 我们既要从 实际出发，实事求是，按规律办事 ，又要解放思 想，锐意进取，勇于开拓创 新，只有这样，才能把建设 中国特色社 会主义的伟 大事业不断 推向前进。 本主题由 System 于 2020313 17:00 解除限时高 亮 评分 收藏 0 分享 0 → 利 剑已出，天下必乱，选择 zik，无往不胜 → 举报 返回顶部 破书一堆 管理员 2 发表于 20201214 16:10 |只看该作者 第二章 认识的本质 及其规律 第一节 认识的产生 及本质 一、认识的产生 （单选）哲学本体论 是一切哲学 的根基，它制约着哲 学的认识论 。 （单选）认识论的对 象是人类认 识，它的任务是 揭示人类认 识的本质和 发展规律。 二、（多选）实践是认识 的基础 （单选）实践的观点 是辩证唯物 主义认识 论 之第一的基 本的观点 1. 实践是认识 的来源。 2. 实践是认识 发展的动力 （多选）实践不仅是 认识的来源 ，而且是推动 认识发展的 动力。 具体表现在 ：社会实践不 断提出新的 需要、新的研究课 题，推动认识的 发展；社会实践为 认识不为提 供新的经验 和新的观察 、研究的物质 手段；社会社会实 践推动人的 思维能力的 发展。 社会实践的 发展推动人 的认识能力 的提高。 3. 实践是检验 认识真理性 的唯一标准 。 4. 实践是认识 的目的。 三、认识是主体 对 客体的能 动的反映 （单选）认识主体具 有能动性，这是认识主 体的突出特 点。 （多选）认识主体的 结构分为个 体、群体和人类 整体诸层次 。 （单选）人类整体是 最高层次的 认识主体，它包括地球 上的人类总 体，既包括现在 的人，也包括历史 的人，还包括未来 的人。 （单选）认识客体是 指人的实践 活动和认识 活动所指向 的对象。 （多选）认识客体的 性质：客观实在性 、对象性。 （简答）认识的主体 和客体之间 存在着既对 立又统一的 辩证关系。 二者的同一 关系即相互 依存、相互作用，并在一定条 件下相互转 化。 具体说来，它们的关系 表现如下： 第一，主体和客体 的实践关系 。 它是指主体 与客体之间 改造和被改 造的关系，主体作用于 客体，就是对客体 的改造，也就是实践 。 （单选）实践关系是 一切其他关 系的前提和 基础，也是主体和 客体之间的 首要的基本 关系。 第二，主体和客体 的认识关系 。 它是指主体 与客体之间 反映和被反 映的关系。 第三，主体和客体 的相互作用 。 主体对客体 具有改造和 认识作用，这是主体能 动性的表现 。 （单 选）认识的本质 是主体对客 体的能动反 映。 （单选）第一，唯物论的反 映论与唯心 论的认识论 的对立。 在哲学上有 两条对立的 认识路线：一条是从物 理学到感觉 和思想的路 线；一条是从感 觉和思想到 物的路线。 前一条是唯 物主义的认 识路线，后一条是唯 心主义的认 识路线。 第四，可知论与不 可知论的对 立。 （单选）哲学上的不 可知论是指 那些认为世 界不可认识 或不能彻底 认识的哲学 认识论。 英国的休谟 和德国的康 德是不可知 论的典型代 表。 （单选）第三，辩证唯物论 的能动 的反 映论与旧唯 物论的机械 的反映论的 对立。 在认识上，唯物论都是 反映论，但在马克思 主义哲学以 前的唯物论 的反映论是 机械的。 第二节 认识的辩证 运动 一、（单选）从感性认识 到理性认识 即认识的第 一次飞跃 （单选）感性形式产 生于感性认 识，感性认识是 认识的初级 阶段，它是对事物 的各个片面 、现象和外部 联系的反映 ，是具体的、丰富的、生动的；然而，它是表面的 、个别的、不深刻的。 （多选）感性认识分 为感觉、知觉和表象 三种形式。 （单选）理性认识包 括概念 、判断和推理 三种形式。 （多选）感性认识与 理性认识的 联系表现在 ：理性认识依 赖于感性认 识；感性认识有 待于发展到 理性认识，理性认识中 包含感性的 成分。 （多选）在实际工作 中，经验论和唯 理论是经验 主义和教条 主义的认识 认根源。 （多选）感性认识向 理性认识的 飞跃要具备 两个条件： 第一，必须有正确 的思维方法 。 第二，感性材料应 是丰富的、全面的，而不是零散 不全的。 二、（单选）从理性认识 到实践即认 识的第二次 飞跃 （单选）认识过程的 第二次飞跃 是把第一次 飞跃获得的 理论用于指 导实践，实现对客观 世界的改造 。 三、认识过程的 多次反复和 有限与无限 的辩证统一 （论述）认识的反复 性原理。 认识在实践 中产生，先是感性认 识，然后上升为 理性认识，再由理性认 识回到实践 ，这是一个由 实践到认识 、再由认识到 实践的完整 的认识过程 。 一个正确的 认识常常不 是通过实践 ——认识 ——再实践一次 反复就能完 成的，而是要经过 多次反复才 能完成。 （单选）一个正确的 认识需要经 过多次反复 才能完成，整个人 类的 认识是有限 与无限的统 一。 （多选）认识的反复 性是由以下 原因决定：从客体方面 来考察，人的认识必 然要受到社 会历史条件 和科学技术 条件的限制 。 从认识主体 来考察，人的认识受 到主体的生 理因素、知识水平、生活经验、认识能力及 其立场、观点、方法的限制 。 （单选）每个时代的 人的第一次 具体的认识 都是有限的 ，整个人类的 认识具有无 限性。 （单选）主观和客观 、认识和实践 是具体的历 史的统一。 第三节 真理与价值 一、真理及其属 性 （简答）简述 真理的 属性 （ 1）真理的客观 性 真理的客观 性有两个含 义：其一，是指任何真 理都包含不 依赖于主体 、不依赖于人 类的客观内 容，就是说，真理的客观 性就是承认 认识的内容 来自客观实 际又符合客 观实际。 简言之，真理的客观 性就是指真 理的内容是 客观的。 其二，真理的客观 性是指检验 真理的标准 是客观的。 （单选）检验真的标 准只能是实 践。 （ 2）真理的绝对 性和相对性 。 （单选）承认真理的 客观性，这是在真理 问题上坚持 了唯物论：承认真。阅读剩余 0%
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