第十五章寓言的鉴赏研究

第十五章寓言的鉴赏研究内容摘要：

；陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。 夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉皆天下之所生，豈吾之所有。 然 吾盜天而無殃；夫金玉珍寶、穀帛財貨，人之所聚，豈天之所與。 若盜之而獲罪，孰怨哉。 ” 16 燕石珍藏  宋之愚人得燕石梧台之東，歸而藏之，以為大寶。 周客聞而觀之。 主人齋七日，端冕之衣，釁之以特牲，革匱十重，緹巾十襲。 客見之，俯而掩口，盧胡而笑曰：“ 此燕石也，與瓦甓不殊。 ” 主人怒曰：“ 商賈之言，豎子之心。 ” 藏之益固，守之彌謹。 17 以宋人為愚者形象之因 ，可能保留了更多殷商時代的舊制度和舊思想。 ，易受到人們的輕視揶揄。 18 後代寓言中智者和愚者形象  智者 ： 艾子（蘇軾 《 艾子雜說 》 ）、 郁離子（劉基 《 郁離子 》 ）、 龍門子（ 宋濂 《 龍門子凝道記 》 ）  愚者 ： 迂公 (浮白齋主人 《 雅謔 》 ) 19 寓言 鷂子和夜鶯 國家 古希臘 背景文化 商業迅速發展，貿易頻繁，發生大規模的移民運動，發動者為工商奴隸主，他們侵佔土地，壓榨外族，拐掠奴隸，進行商業剝削。 筆調 諷刺 分析 ，而去追求那渺茫的東西，豈不成了傻瓜了。 ，再小都不放過。 (三 )跨國家文化的比較研究 －鷂雀主題的不同展現 20 寓言 尸毗王救鴿 國家 古印度 背景文化 古印度奴隸主貴族推行種姓制度，殘酷壓迫下層人民。 佛教起而反對，主張眾生平等，但不以暴力抗惡，用自身苦行來消滅苦因苦果，甚至捨身。 筆調 告誡 分析 、殘害下層人民。 ，保護弱小。 (身肉都盡，故不等鴿 ) 4. 尸毗王為論斷者。 21 寓言 鷂雀賦 國家 中國 背景文化 曹植寫出身世之感，反映弱肉強食。 儒家學說鼓吹中庸之道，強調和諧，反對過份。 筆調 告誡 分析 ，雀鼠貪生；君得ㄧ食，我命是傾。 ，強調和諧。 22 寓言 白居易的 《 燕詩示劉叟 》 克雷洛夫 《 杜鵑和斑鳩 》 國家文化 中國式父母含辛茹苦，養育子女成人 俄國氏婦人，只顧自己享樂遊戲，不擔任撫育子女工作。 寓體 小鳥不愛父母 (無反芻 ) 寓意 譴責子女忘恩負義，宣揚惡有惡報，表現中國封建時代的倫理觀念。 強調父母對子女的責任，把感情放在血緣關係上，反映西方的倫理觀念。 例二：不同國家皆以 鳥喻父母與子女關係 23 白居易的 《 燕詩示劉叟 》  梁上有雙燕，翩翩雄與雌。 銜泥兩椽間，一巢生四兒。 四兒日夜長，索食聲孜孜。 青蟲不易捕，黃口無飽期。