寓言文学理论历史与应用第十五章〈寓言的鉴赏研究〉

寓言文学理论历史与应用第十五章〈寓言的鉴赏研究〉内容摘要：

《 韓非子〃外儲說左上 》 －「買櫝還珠」 諷刺賣方裝飾過度， 本末倒置 ， 以文害用。 諷刺買方，不知價值高低， 徒看外表 ， 懷文忘值。 讀者 :廣泛聯想，甚而可至反面理解 《 笑得好 》 －「願換手指」 本為諷刺世人 貪得無厭。 要手指的想法，可引申為 獲得能力比接受成果重要。 －寓言群的形成與哲理的闡發－ • 寓言群 ：同一個哲理，引用不同的寓言來形象說明，《 莊子 》 、 《 韓非子 》 、 《 呂氏春秋 》 等皆採用「寓言群」說理，即是用多個故事說明同一哲理。 《 呂氏春秋 》 〈 察今 〉 因時變法 《 中國古代寓言史 》 P128 「循表夜涉」 時間的推移 → 世易時移，變法宜矣 「刻舟求劍」 空間的改變 → 時有今昔，法有新舊 「引嬰投江」 人的差異 → 諷刺泥古不化之人 • 利用寓言闡明許多的哲學範疇 對立統一：匠石運斤（莊子） 事物轉化：塞翁失馬（淮南子） 量變與質變： 公輸刻鳳 （劉子） 意識與存在：掩耳盜鐘（呂氏春秋） 主要與次要：九方皋相馬（列子） 偶然與必然：守株待兔（韓非子） 規律與必然：揠苗助長（孟子） 實踐與知識：日喻（蘇軾） 可能與現實：算計雞卵（江盈科） 公輸刻鳳 公輸之刻鳳也，冠距未成，翠羽未樹，人見其身者，謂之鸏鵄；見其首者名曰鴮鸅。 皆訾其醜而笑其拙。 及鳯之成，翠冠雲聳，朱距電搖，錦身霞散，綺翮焱發，翽然一翥，翻翔雲棟，三日而不集。 然後贊其奇，而稱其巧。 • 利用寓言闡明許多的哲學範疇 對立統一：匠石運斤（莊子） 事物轉化：塞翁失馬（淮南子） 量變與質變： 公輸刻鳳 （劉子） 意識與存在：掩耳盜鐘（呂氏春秋） 主要與次要：九方皋相馬（列子） 偶然與必然：守株待兔（韓非子） 規律與必然：揠苗助長（孟子） 實踐與知識：日喻（蘇軾） 可能與現實：算計雞卵（江盈科） • 利用寓言說明教育規律 要打好基礎： 三重樓喻 （百喻經） 生活便是教師：貓兒問食（大莊嚴論經） 說服強於壓服：北風和太陽（伊索） 言教不如身教教： 小蟹和母蟹（ 伊索） 浪子回頭金不換：浪子的比喻（聖經） 才智在於勤奮：剃刀（達芬奇） 不要盲從：父子賣驢（拉封丹） 教育要切合實際：獅子的教育（克雷洛夫） 痛苦孕育成功：珍珠（紀伯倫） 《 百喻經 》 三重樓喻 往昔之世， 有富愚人，痴無所知。 到餘富家，見三重樓 ，高廣嚴麗，軒敝疏朗， 心生渴仰，即作是念： 「 我有財錢，不減於彼，云何頃來而不造作如是之樓。 」 即喚木匠而問言曰： 「 解作彼家端正舍不。 」 木匠答言： 「 是我所作。 」 即便語言： 「 今可為我造樓如彼。 」 是時木匠即便經地壘墼作樓。 愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知， 而問之言： 「 欲作何等。 」 木匠答言： 「 作三重屋。 」 愚人復言 「 我不欲做下二重之屋，先可為我作最上屋。 」 木匠答言： 「 無有是事。 何有不作最下重屋，而 得造彼第二之屋。 不造第二，云何得造第三重屋。 」 愚人固言： 「 我今不用下二重屋，必可為我作最上者。 」 時人聞已，便生怪笑，咸作此言： 「 何有不造下第一屋而得上者。 」 譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言： 「 我今不用餘下三果，唯求得阿羅漢果。 」 亦為時人所嗤笑，如彼愚者等無有異。 • 利用寓言說明教育規律 要打好基礎： 三重樓喻 （百喻經） 生活便是教師：貓兒問食（大莊嚴論經） 說服強於壓服：北風和太陽（伊索） 言教不如身教教： 小蟹和母蟹（ 伊索） 浪子回頭金不換：浪子的比喻（聖經） 才智在於勤奮：剃刀（達芬奇） 不要盲從：父子賣。