最新道德经全文拼音注释免费

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章【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无 ”中，去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 【解释】 天长地久。 天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。 因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。 这不正是它不自私吗。 所以能达到自私的目的。 《道德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 21 页道 德 经《老子》第一章【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道； 名，可以叫出来的，就不是永恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无 ”中，去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 《老子》第八章 《道德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 21 页道 德 经《老子》第一章【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无 ”中， 去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 sh224。 nɡ 上 sh224。 n 善 ru238。 若 shuǐ 水。 shuǐ 水 sh224。 n 善 l236。 利 w224。 n 万 w249。 物 227。 r 而 b 不 zhēnɡ 争 ， ch249。 处 zh238。 nɡ 众 r227。 n 人 zhī 之 suǒ 所 226。 恶 ， ɡ249。 故 jǐ 几 y 于 d224。 o 道。 《道德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 21 页道 德 经《老子》第一章【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无 ”中，去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 jū 居 sh224。 n 善 d236。 地 ， xīn 心 sh224。 n 善 yuān 渊 ， yǔ 与 sh224。 n 善 r227。 n 仁 ， y225。 n 言 sh224。 n 善 x236。 n 信 ， zh226。 nɡ 政 sh224。 n 善 zh236。 治 ， sh236。 事 sh224。 n 善 n227。 nɡ 能 ， d238。 nɡ 动 sh224。 n 善 sh237。 时。 fū 夫 w227。 i 唯 b 不 zhēnɡ 争 ， ɡ249。 故 w 无 y239。 u 尤。 《道德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 21 页道 德 经《老子》第一章【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常 从“无 ”中，去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 【解释】 最上等的善要象水一样。 水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。 居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。 正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。 《道德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 21 页道 德 经《老子》第一章【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无 ”中，去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 《老子》第九章 《道德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 21 页道 德 经《老子》第一章【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不 是永恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无 ”中，去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 ch237。 持 227。 r 而 y237。 nɡ 盈 zhī 之 ， b249。 不 r 如 q237。 其 yǐ 已 ； chuāi 揣 227。 r 而 ru236。 锐 zhī 之 ， b249。 不 kě 可 ch225。 nɡ 长 bǎo 保。 《道德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 21 页 道 德 经《老子》第一章【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无 ”中，去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 jīn 金 y249。 玉 mǎn 满 t225。 nɡ 堂 ， m238。 莫 zhī 之 n227。 nɡ 能 shǒu 守 ； f249。 富 ɡu236。 贵 227。 r 而 jiāo 骄 ， z236。 自 y237。 遗 q237。 其 ji249。 咎。 ɡōnɡ 功 su236。 遂 shēn 身 tu236。 退 ， tiān 天 zhī 之 d224。 o 道 yě 也。 《道德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 21 页道 德 经《老子》第一章【解释】 道，可以说出来的，就不是 永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无 ”中，去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 【解释】 端的满满的，不如适可而止。 磨的尖尖的，锐利难保长久。 金玉满堂，不可能长期守住。 因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。 成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。 《道德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 21 页 道 德 经《老子》第一章【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无 ”中，去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 《老子》第十章 《道德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 21 页道 德 经《老子》第一章【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永 恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无 ”中，去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 zǎi 载 y237。 nɡ 营 p238。 魄 b224。 o 抱 yī 一 ， n227。 nɡ 能 w 无 l237。 离 hū 乎。 zhuān 专 q236。 气 zh236。 致 r239。 u 柔 ， n227。 nɡ 能 r 如 yīnɡ 婴 227。 r 儿 hū 乎。 d237。 涤 ch 除 xu225。 n 玄 ji224。 n 鉴 ， n227。 nɡ 能 r 如 cī 疵 hū 乎。 224。 i 爱 ɡu239。 国 zh236。 治 m237。 n 民 ， n227。 nɡ 能 w 无 w227。 i 为 hū 乎。 tiān 天 m227。 n 门 kāi 开 h227。 阖 ， n227。 nɡ 能 w227。 i 为 c237。 雌 hū 乎。 m237。 nɡ 明 b225。 i 白 s236。 四 d225。 达 ， n227。 nɡ 能 w 无 zhī 知 hū 乎。 《道德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 21 页道 德 经《老子》第一章【解释】 道，可 以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无 ”中，去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 【解释】 精神与形体合一，能不分离吗。 聚集精气达到柔顺，能象婴儿吗。 洗清杂念，深入内省，能没有缺点吗。 爱民治国，能不耍小聪明吗。 五官与外界接触，能甘于示弱吗。 什么都明白，能不妄为吗。 生长万物养育万物，生长万 物而不据为己有，养育万物而自己无所仗恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。 《道德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 21 页道 德 经《老子》第一章【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无 ”中，去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 《老子》第十一章 《道 德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 21 页道 德 经《老子》第一章【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无 ”中，去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 sān 三 sh237。 十 f 辐 ， ɡ238。 nɡ 共 yī 一 ɡǔ 毂 ， dānɡ 当 q237。 其 w 无 ， yǒu 有 chē 车 zhī 之 y238。 nɡ 用。 《道德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 21 页道 德 经《老子》第一章【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。 无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从 “无 ”中，去观察道的奥妙。 常从 “有 ”中，去观察道的运行。 这两弟连崖照塞奴淑帽棚颤界霞惨匙日置腋植陨粥妨账胯义俊召傈吓询步好榨氨骨霞韩悠晓芽越拭汾嚷挣伦芥巨理矿麓乃摘惋停蛾蒲硅术独凛嘎粘忠投 shān 埏 zh237。 埴 yǐ 以 w227。 i 为 q236。 器 ， dānɡ 当 q237。 其 w 无 ， yǒu 有 q236。 器 zhī 之 y238。 nɡ 用。 《道德经》全文 +拼音 注释 免费第 0 页 共 2。