老子道德经原文

老子道德经原文内容摘要：

礼处之。 4 《老子》第三十二章 道恒无名、朴，虽小，天下弗能臣。 侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均 焉。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止，所以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海也。 《老子》第三十三章 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久。 死而不亡者寿。 《老子》第三十四章 大道汜兮，其可左右。 万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有。 衣被万物，而弗为主；则恒无欲也，可名于小。 万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大。 是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。 《老子》第三十五章 执大象，天下往。 往而不害，安平泰。 乐与饵，过客止。 道之出言，淡兮其 无味。 视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 《老子》第三十六章 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。 是谓微明：柔之胜刚，弱之胜强。 鱼不可脱于渊，邦之利器，不可以示人。 《老子》第三十七章 道恒无为，而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 镇之以无名之朴，夫将不欲。 不欲以静，天下将自正。 《老子》第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。 上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。 上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。 前识者，道之华，而愚之始也。 是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 故去彼取此。 《老子》第三十九章 昔之得一者：天得一，以清；地得一，以宁；神得一，以灵；谷得一，以 盈；侯得一，以为天下正。 其致之也，谓天无以清，将恐裂；谓地无以宁，将恐发；谓神无以灵，将恐歇；谓谷无以盈，将恐竭；谓万物无以生，将恐灭；谓侯王无以正，将恐蹶。 故贵必以贱为本，高以下为基。 是以侯王自谓孤、寡、不谷。 是其以贱为本也。 非欤。 故致数舆，无舆。 是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。 《老子》第四十章 反者，道之动；弱者，道之用。 天下万物生于有，有生于无。 《老子》第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。 弗笑，不足以为道。 是以建言有之曰：明道若昧；进道若退；夷道若□ (右边是一个页字，左上边一个业字下面是一个系字 )；上德若谷；广德若不足；建德若婨；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 夫唯道，善始且善成。 《老子》第四十二章 道生 一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自称也。 故物，或损之而益，或益之而损。 人之所教，亦议而教人。 “强梁者不得其死。 ”吾将以为学父。 5 《老子》第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 无有，入于无间；吾是以知无为之有益也。 不言之教，无为之益，天下希能及之矣。 《老子》第四十四章 名与身，孰亲。 身与货，孰多。 得与亡，孰病。 甚爱，必大费；多藏，必厚亡。 故知足，不辱，知止，不殆，可以长久。 《老子》第四十五章 大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若詘，大辩若讷。 大巧若拙，其用不屈，躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。 《老子》第四十六章 天下有道，却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫懵于欲得。 故知足之足，恒足矣。 《老子》第四十七章 不出户，以知天下；不窥于牖，以知天道。 其出弥远，其知弥少。 是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。 《老子》第四十八章 为学者日益，为道者日损。 损之又损之，以至于无为，无为则无不为。 将欲取天下者，恒以无事。 及其有事也，又不足以取天下矣。 《老子》第四十九章 圣人恒无心，以 百姓之心为心。 善者善之，不善者亦善之，。