20xx年201电大地域文化湖湘文化期末复习考试小抄精编直接打印版

20xx年201电大地域文化湖湘文化期末复习考试小抄精编直接打印版内容摘要：

和批判佛、道的宇宙论及思辨方法的基础上，通过重新诠释儒家经典，重建儒学体系，重振儒家信仰，创立理学，形成湖湘学派，为中华传统儒家思想的发展做出了突出贡献。 对 64. “吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指朱熹。 错 65. 流寓而定居湖南成为“湖南人”（原籍福建）的朱熹，开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。 错 66. 名列天下四大书院的岳麓书院、 石鼓书院在宋代引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。 对 67. 王学（王阳明学说）在湖南传播的结果是与湖湘学融合，最终使得湖湘学和王学都得到了改造，同时，王学在湖南的传播对于后来王夫之学术思想的形成也有一定的影响。 对 68. 明中期民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了清朝乾隆年间便一改而为“湖南熟，天下足”，说明清代湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。 对 69. 明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人谭嗣同是这个阶段最杰出的代表人物。 一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。 错 70. 湖南近代维新派的主要代表人物有陶澍、魏源、贺长龄等。 错 71. 王夫之出于对鸦片战争失败的反思，编写了《海国图志》一书，详细介绍了 5 大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。 错 72. 1876 年，湖南人曾纪泽被清政府任命为第一任 驻英法公使，他利用 jLI_I 使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。 错 73. 时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为使湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了巨大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。 对 74. 蔡锷是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。 错 75. 中原 文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。 错 76. 现今所见的中国古代神话，如女娲补天、夸父追日、羿射九日、共丁怒触不周山等脍炙入口的神话故事，主要来源于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》等中原著作，这些传入的著作对湖湘文化影响深远。 错 77．楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘 思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。 对 78. 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。 古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。 错 79. 楚文化，与以儒、墨为代表的北方文化有很大的不同。 这种不同首先表现为楚人对于天道宇宙问题有着极大的热情，其次是楚人崇巫，多创造的激情和不拘礼法的独立精神，此外，勇武爱国是楚文化的另一个古老的传统。 对 80. 湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。 错 81. .屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。 这篇奇文一连串问了 172 个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。 错 82. “纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。 所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。 错 83. 西汉以后湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，既有既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。 错 84. 贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。 错 、陆贾和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。 错 86. 贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。 对。 他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端，落脚点却是儒家的。 不难看出，贾谊思想中有融合 儒、道的努力。 这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。 对 88. 刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，唐贞元年间，被贬为永州司马，在湖南度过了十年的时光。 刘禹锡的《天说》、《天对》等主要著作是在湖南完成的。 错 89. 柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。 对 90. 刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。 这期间他受柳宗元《天对》的 启发完成了《天论》三篇。 对 91. 柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。 错 92. 周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。 对 93. 从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。 与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。 此后湖南 一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。 对 94. 周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、 《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很小，但影响极大。 错 95. 周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。 周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 错 96. 周敦颐有三个方面的开拓性贡献：一是以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万 物的宇宙本体论模式；二是乾元立诚，以诚论性的性命之 学；三是提升了儒学的思辨水平。 这三个方面在中国学术史上都产生了巨大的影响。 不仅为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。 对 97. 两宋之时，中国社会与思想文化发生了一系列重大的变化。 首先是中国文化重心南移，为北方文化和南方文化的深层融合、儒家思想和道家思想的有机结合提供新的契机。 其次是儒学地域化的出现，为新的学术思潮的出现准备了条件。 最后，中国文化发展到两宋之时，面临着来自佛道两家的严峻挑战，这些变化促成了理学的产生。 对 98. 在宋代，理学已大盛于湖南，而且形成了有独特内涵的理 学型学术文化。 这一独特内涵与特质在湖南学派那里得到了集中体现。 对 99.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。 湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。 对 100. 湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、 《五峰集》、 《皇王大纪》等。 错 地域文化（湖湘文化）综合练习题（单选题部分） 1. 被称为“睁眼看世界第一人”的湖湘名人是 A魏源 B曾国藩 C王夫之 D 宋教仁 A《海国图志》 B《筹漕篇》 C《筹鹾篇》 D《太极图说》 答案 D “在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是 A毛泽东 B魏源 C曾国藩 D刘少奇 答案 A “才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学”的是 A毛泽东 B魏源 C曾国藩 D刘少奇 答案 A 5. 湖南省现行行政区域在（ ）时期为荆州南境。 A周朝 B夏朝 C商朝 D汉朝 答案 A （）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。 A商周时期 B元明清时期 C春秋战国时期 D唐宋时期 答案： C 7. 西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有三郡，以下不属于湖南境内的是 A武陵郡 B桂阳郡 C零陵郡 D、潭州郡 答案： D 8. 湖南独立建省是在。 A周朝 B清朝 C明朝 D汉朝 答案 B 9.。 广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始，那么“广德”是哪一个朝代的年号之一 A周朝 B唐朝 C明朝 D元朝 答案 B ，湖南西部为 A武陵 —— 雪峰山脉 B五岭山脉 C幕阜 —— 罗霄山脉 D洞庭湖平 原 答案 A 11. 《史记》中载： “崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是 A尧 B舜 C大禹 D秦始皇 答案 B 12. 在横亘千里的南岭山脉，在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。 苏仙岭的知名是因为 A苏耽 B苏东坡 C苏武 D苏秦 答案 A。 在湖南（ ）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例．距今为 12020年至 14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。 A道县玉蟾岩 遗址 B澧县的彭头山遗址 C城头山遗址 D九嶷山 答案 A 14. 湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。 它有三个重要的渊源，以下不属于这三个渊源的是 A上古本土文化 B楚文化 C中原文化 D吴文化 答案 D 15. 距今约 6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段 ——。 A大溪文化阶段 B舞水文化阶段 C澧水文化阶段 D屈家岭文化阶段 答案 A 16. 史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，因此盛行作为部族文化的 A苗蛮文化 B巫文化 C孝道文化 D儒家文化 答案 A 17. 湖南的行政区域至（ ） 代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生 和形成有了较为稳定的区域环境。 A周朝 B唐朝 C明朝 D元朝 答案 B 18. 激昂陈词 “宇宙造成人体，原是要使人顶天立地，做出一番事业来……堂堂七尺之躯，不是与人当奴隶，当牛马的”的湖南人是 A林则徐 B谭嗣同 C王夫之 D魏源 答案 B 19. （ ）领导的自立军起义既是 19世纪末改良运动的继续，又是 20世纪革命运动行将高涨的征兆。 A谭嗣同 B唐才常 C王夫之 D魏源 答案 B 20. 在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。 以下不属于近代湖湘革命派人物的是 A黄兴 B蔡锷 C陈天华 D宋教仁 E章士钊 F秋瑾 答案 F 21. （ ）是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。 A黄兴 B蔡锷 C陈天华 D宋教仁 E章士钊 F秋瑾 答案 C 22. （ ）先后翻译了《日本宪法》、 《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、 “中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。 A黄兴 B蔡锷 C陈天华 D宋教仁 E章士钊 F秋瑾 答案 D 南近代经世派的主要代表人物的是 A陶澍 B魏源 C贺长龄 D 谭嗣同 答案： D 24. 魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了 ( )，详细介绍了 5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。 A《海国图志》 B《皇朝经世文编》 C 《筹鹾篇》 D《筹漕篇》 E《筹河篇》 25. 1876年，湖南人（ ）被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡 向西方学习的先驱人物。 A陶澍 B魏源 C贺长龄 D 郭嵩焘 答案： D 26. 62. 理学奠基人周敦颐的（ ）与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。 A《仁学》 B《读通鉴论》 C《皇王大纪》 D《太极图说》 答案： D 27. “吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指 A陶澍 B朱熹 C曾国藩。