汉书刑法志译文

汉书刑法志译文内容摘要：

求证于刑书。 像锥刀尖端般的小事，都在尽力 争夺，将使错乱的案件更加繁多，贿赂的行为并举。 在您活着的时候，郑国恐怕要衰败吧。 ”子产回信说道：“按照您所说的，公孙侨没有才能，不能考虑到子孙，找只用此挽救当代。 ”轻薄的政治，就从这里开始蔓延。 孔子对此感到哀痛，就说：“用道德来诱导他们，用礼教来 整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服；用政令来诱导他们，用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。 ”“礼乐制度不兴起，刑罚就不会得当；刑罚不得当，百姓就连手脚都不知道摆在哪里纔好。 ”孟氏任阳肤为士师官，他就向曾子请教，曾子答道：“在上位的人失去了规范，百姓早就离心离德了。 你如果能够审出罪犯的真情，就应该加以同情和怜悯，而不要白呜得意。 王道衰落一直到了战国，韩国任用申不害，秦国任用商鞅，实行一人犯法，株连他人同时治罪的法律，制造了诛杀三族的法令；增加了肉刑、大辟的科目，有凿颠、抽胁、镂烹的刑法。 到了秦始皇的时候，他兼并了战争中的各国，于是废毁了先代帝王的法则，消灭了礼义的官职，专门使用刑罚，亲自操作文书写作，白天审判诉讼，晚上处理文书，自己按定额处理事情，一天以一百二十斤竹简为量。 但是邪恶不正的人都出现了，犯罪的人塞满道路，牢狱多如市场 ，天下的人都忧愁怨恨，纷纷反叛秦国。 汉王兴起后，高祖刚开始进入关中，就以三条法令相约束，说：“杀人的人要判死刑，伤害别人以及盗窃的入抵偿他应负的罪责。 ”免除繁多苛刻的刑法，亿万人民大为高兴。 这之后，四方少数民族没有归附，兵事没有停止，三条法令 不足以防止邪恶的人，于是相国萧何采集秦朝法令，选取其中合乎时宜的，制订了九章法律。 到了孝惠帝、高后的时候，百姓刚免除战争的毒害，人人都想抚育儿童事奉老人。 萧何、曹参任丞相，用无为之策来安定百姓，顺从他们的要求，而不加以扰乱，因此百姓衣食丰盛，刑罚使用得很少。 等 到孝文帝且口位，亲自修行清静无为的政治，鼓励人们去耕织，减免田租和兵赋。 而且他的将相都是从前的功臣，少华美而多朴实，以秦国灭亡的政治作为教训，定罪评议一定要宽厚，以议论他人的过失为耻。 教化流行天下，揭人隐私的习俗改变了。 官吏安于本职，百姓高兴地生产，积累逐年增加，人口逐渐增长。 风俗教化真诚纯一，法令简略。 选拔张释之任廷尉，有疑点难以定罪的人从民心处罚，因此刑罚大大地减省，以至于被判罪的全年只有四百人，形成刑法搁置不用的风气。 孝文帝在位十三年后，齐国太仓令淳于公有罪应当判刑，奉诏令逮捕捆送长安。 淳于公没有儿子，有五个女儿，当要被逮捕的时候，他骂他的女儿说：“生孩子没有男孩，紧要关头没有用处。 ”他最小 的女儿缇萦，独自哀伤悲泣，就同他的父亲一起到长安，给皇上写信说道：“我的父亲为官吏，齐国中都称赞他廉洁公平，现在犯罪应当受罚。 我哀痛那些死了的人不能复生，被行刑的人不能恢愎，即使以后想改正过错重新做人，也没有道路可走了。 我愿意被役入官府为奴婢，以此赎解父亲的刑罚，使他得以重新做人。 ”信到了天子那里，天子哀悯地的心意，就下令道：“制诏御史：曾听说有虞氏的时候，用画着不同图文标志的衣服帽子表示不同等级的 制服作为刑杀的象征，而百姓不去犯罪，这是何等地太平。 现在刑法有三种肉刑，但邪恶仍然没有停止，过失到底在哪里。 难道是朕的道德浅薄，教化不明确不成。 我很惭愧。 因为训诫引导不正，愚民就陷入罪恶了。 《诗》上说：‘和乐简易的君子，是百姓的父母。 ，现在人有罪过，还没有进行教育而刑法就已加上来了，有人想改正行为去做善事，却没有道路可到达，朕很哀怜他们。 刑罚至人截断肢体，刀刻肌肤，终生都不能再生长复原，这种刑罚何等地痛苦而又不道德啊。 难道合乎是人民的父母的含意吗。 我命令废除肉刑，予以改替；现令罪犯各自根据轻重，不 逃亡的，满了年数就免为平民 ()以上作为条令。 ” 丞相张苍、御史大夫冯敬上奏说道：“肉刑用来禁止邪恶，所据由来已久了。 陛下下达英明的诏令，怜悯万民中一旦有过错被处罚的人终生受苦不息，等到罪人想改正行为去做善事却没有道路可以通达，这样盛大的恩德，是臣下等人所比不上的。 臣等谨慎地建议请求确定刑法为：所有应当处完刑的人，把完刑改为城旦刑舂刑；应当处黥刑的，把剃去头发而以铁圈束颈的刑罚改为城旦刑舂刑；应当处劓刑的，用竹板打三百；应当斩左脚的，用竹板打五百；应当斩右脚的，以及杀了人先自首的，加上官吏犯了接受贿赂而枉 法，看守官府财产物品而自己盗取，已被判罪而又犯笞罪的人，都要处以弃市。 罪犯的案件已判决，服完刑改为服白天守城门的城旦刑和舂刑的，满三年改为服鬼薪白粲刑。 服鬼薪白粲刑满一年的，改为服隶臣、隶妾刑。 服隶臣、隶妾刑满一年，就免罪为平民。 服隶臣、隶妾刑满二年，就改为服司寇刑。 服司寇刑一年，以及服如同司寇刑的刑满二年，都免罪为平民。 其中逃亡的以及犯有重罪的，不适用这个法令。 在此法令之前服城旦刑舂刑但没有禁锢的，与完刑改为服城且刑舂刑一样免除刑罚。 臣等冒死请示。 ”皇帝下诏说：“可以。 ”这以后，在外有刑轻 的名声，在内实际上在杀人。 斩右脚的人又要被处死刑。 斩左脚的罪犯要用竹板打五百，应当服劓刑的用竹板打三百，服刑的人大都被打死了。 景帝元年，皇上下令说：“加笞刑与死刑没有区别，侥幸没有死的，也不能自理。 确定的刑法应是这样：笞五百改为三百，笞三百改为二百。 ”这样罪犯仍不能保全生命。 到了景帝六年，又下令说：“加笞刑的人，有的到死而答数还没打完，朕很哀怜他们。 碱笞三百为二百，笞二百为一百 c：）”又说：“打竹板，是用来教导他们的，要确定行刑刑具的法令。 ”丞相刘舍、御史大夫卫绾请示：“竹板，杖长五尺，主干一寸 ，竹的末端厚半寸，都把竹节削平。 应当受笞刑的要打臀部。 不得更改行刑的人，惩罚完一个罪犯后纔更换行刑人员。 ”从这以后受笞刑的人得以保全，但残酷的官吏仍把这作为威吓。 死刑既然太重，而生刑又太轻，那么百姓就容易犯法。 等到孝武帝即帝位，外面追求征讨四夷的功劳，在内大肆追求声色的欲求，征集动用民间的人力和物资频繁，百姓耗损严重，贫困的人犯法，残酷的官吏掌握判刑的权力，为非作歹的人仍不止。 于是招进张汤、赵禹之辈，一条一条确定法令，制作了知人 犯法不举告、负责实地监察部主有罪一同判罪的法令，放宽酷吏执法苛刻的罪遇 ，立即诛杀放出犯人的官员。 这以后邪恶狡猾的官吏钻法律的空子，互相比较，法网逐渐峻密。 法令一共有三百五十九条，死刑有四百零九条，一千八百八十二件细节，死罪的判决和旧例相比较为一万。