：20xx中考必背古诗文译文

：20xx中考必背古诗文译文内容摘要：

、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。 若无兴德之言，则责攸之、祎、 允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。 1生于忧患，死于安乐 孟子 （九下） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市， 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 28 动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐 也。 1鱼我所欲也 孟子 （九下） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则 29 死。 呼尔而与之 ，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与。 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎。 此之谓失其本心。 1 曹刿论战 《左传》 （九下） 十年春，齐师伐我。 公将战，曹刿请见。 其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉。 ”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。 ”乃入见。 问：“何以战。 ”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。 ”对曰：“小惠未徧，民弗从也。 ”公曰：“ 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 ”对曰：“小信未孚，神弗福也。 ”公曰：“ 小大之狱，虽不能察，必以情。 ”对曰：“忠之属也。 可以一战。 战则请从。 ” 公与之乘，战于长勺。 公将鼓之。 刿 30 曰：“未可。 ”齐人三鼓。 刿曰：“可矣。 ”齐师败绩。 公将驰之。 刿曰：“未可。 ”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。 ”遂逐齐师。 既克，公问其故。 对曰：“ 夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。 彼竭我盈，故克之。 夫大国，难测也，惧有伏焉。 吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 ” 1邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 （九下） 邹忌修八尺有余，而形 貌昳丽。 朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美。 ”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也。 ” 城北徐公，齐国之美丽者也。 忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美。 ”妾曰：“徐公何能及君也。 ”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美。 ”客曰：“徐公不若君之美也。 ”明日徐公来，孰 视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗 31 如远甚。 暮寝而思之，曰：“ 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 ” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。 今齐地方千 里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 ” 王曰：“善。 ”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 ”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。 此所谓战胜于朝廷。 32 2020 中考十六篇重点文言文译文 《论语》十则 (七上 ) 孔子说：“学习了知识，然后时常温习它，不也高兴吗。 有志同道合的朋友从远处来这，不也快乐 吗。 人家不了解我，但我不怨恨，不也是有道德修养的人吗。 ” 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢。 跟朋友交往是不是诚实呢。 老师传授 的学业是不是复习过呢。 ” 孔子说：“温习旧知识，得到新的理解，可以凭（这一点）当老师了。 ” 孔子说：“只读书但不思考，就会迷惑，只空想但不读书，就会有害。 ” 孔子说：“由，教给你认识事物的道理吧：知道就是知道，不知道就是不知道 —— 这是聪明的。 ” 33 孔子说：“看见品德高尚的贤人要想着向他看齐，看见品德不好的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。 ” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。 我要选择他们的长处来学习，（看见自己也有）他们的短处就要改正。 ” 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广、意志刚毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。 把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗。 到死为止，不也很遥远吗。 ” 孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，这才知道松柏树是最后落叶的。 ” 子贡问：“有没有一句可以终身奉行的话。 ”孔子说：“大概是‘恕’吧。 自己不喜欢的事情，不要施加在别人身上。 ” 桃花源记 陶渊明 （八上） 东晋 太元年间，有个武陵人以捕鱼为业。 有一天他沿小溪行船，忘记了路的远 34 近。 忽然遇到一片桃花林，夹着小溪两岸几百步，中间没有别的树，草鲜艳美丽，落花繁多交杂。 渔人很为这种景象惊异。 他又向前行船，想走尽这片桃花林。 桃花林在溪水发源处没有了，就有一座山，山上有个小洞，隐约好像有光。 渔人就离开船，从洞进去。 洞开始很狭窄，仅能通过一个人。 渔人又走了几十步，突然开阔明亮了。 洞外，土地平坦开阔，屋舍整齐。 有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹子之类。 田间小路交错相通，村落间鸡狗的叫声互相听见。 这里面的人来来往往耕田劳动，男女的衣 着，全象桃花源以外的世人。 老人小孩全快快乐乐。 里面有一个人看见渔人，竟然很吃惊，问渔人从哪儿来。 渔人详细回答他。 他便邀请渔人回家，备酒杀鸡做饭菜款待渔人。 村中人听说有这样一个人，都来问消息。 他们自己说祖先躲避秦朝的祸乱，带领妻子、儿女、乡邻来到这个与世隔绝的地方。 35 不再从这儿出去，就和外面的人断绝了来往。 他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。 渔人一一给他们详细说出所知道的，他们都感叹惋惜。 其余的人各自又邀请渔人到自己家，都拿出酒食款待渔人。 渔人停留了几天，告辞离开。 这里面的人 告诉他说：“ 这里的情况不值得对外面的人说啊。 ” 渔人出去后，找到他的船，就顺着原来的路回去，一路上处处做标志。 回到武陵郡，拜见太守，报告这些情况。 太守立即派人跟随渔人前往，寻找原来所做的标志，竟然迷路了，再也找不到原来的路。 南阳的刘子骥，是一个志趣清高的人，听到这件事，高兴地计划前往寻找桃花源。 但没有实现，不久病死了。 从此以后就没有探访桃花源的人了。 陋室铭 刘禹锡 （八上） 36 山不一定要高，有了仙人就著名了。 水不一定要深，有了龙就灵异了。 这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简 陋了）。 青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。 与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。 可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文 使 身心劳累。 它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。 孔子说： “ 有什么简陋的呢。 ” 爱莲说 周敦颐 （八上） 水上、地上各种草木的花 ,值得爱的很多。 晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。 自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。 我唯独喜爱莲，莲从淤积的污泥里长出来，却不受沾染；在清水里洗涤过，但并不显得妖媚；它的茎内空外直，不生枝蔓，不生 枝节；香气远播，越发清芬；笔直的洁净的立在 37 那里，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。 唉，对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。 对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢。 对于牡丹的爱好，人数应当很多了。 三峡 郦道元 （八上） 从三峡开始的七百里当中， 江流两岸都是连绵不断的大山，连一点儿缺断的地方也没有。 重重叠叠的悬崖峭壁，把天空和太阳都遮蔽了， 如果不是正午，就看不见太阳，如果不是半夜，就看不见月亮。 到了夏天江水漫上丘陵的时候， 下行和上行的航路都被阻绝了。 有时皇帝有命令需要急速传达， 这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便到江陵了，中间相距一千二百里，即使骑上快马、 38 驾着风也没有这样快。 在春、冬这两个季节，则是雪白的急流， 碧绿的潭水， 回旋着清波，倒影着各种景物的影子。 在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树， 在山峰之间，常有悬泉和瀑布飞流冲荡。 江水清清，树木苍郁，山势险峻，百草丰茂，真是情趣无限。 每到初晴的日子或下霜的早晨，树林和山涧一片清凉和寂静。 常有猿猴在高处放声长鸣，声音连续不断， 凄凉怪异。 空旷的山谷传来猿鸣的 回声，悲哀婉转， 很久很久才消失。 所以当地打鱼的人的歌中唱道： “巴东三峡巫峡最长，（人们听到）猿猴的几声哀鸣， 泪水就要沾湿衣裳。 ” 记承天寺夜游 苏轼 （八上） 元丰六年十月十二日，晚上。 解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。 想到没有可与自己一起游乐 39 的人，于是到承天寺找张怀民。 张怀民也没有睡觉，我们一起在庭院中散步。 院子里，月色洒在地面，如水一般空灵清明，“水”中藻、荇交缠错杂，原来是竹子和柏树的影子。 哪夜没有月光。 哪里没有绿竹和翠柏。 只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 马说 韩愈 （八下） 世间有了伯乐，然后才会有千里马。 千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。 所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。 喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。 (所以 )这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来， 40 想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢 ? 鞭打它，不按正确的方法，喂养它，不足以使 它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂它的意思，（反而）拿着鞭子站在它面前说： “ 天下没有千里马。 ” 唉。 难道果真没有千里马吗。 其实是他们真不识得千里马啊。 送东阳马生序 宋濂 （八下） 我小时就爱好读书。 家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。 天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。 抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。 因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。 成年以后，更加仰慕古代圣贤 的学说，又担心没有大 41 师、名人交往。 曾经跑。