旅游卫视国学堂－20xx0227国学堂－梁冬对话徐文兵第一讲文字版黄帝内经天年

旅游卫视国学堂－20xx0227国学堂－梁冬对话徐文兵第一讲文字版黄帝内经天年内容摘要：

个 „„ 梁冬：水泥的。 徐文兵：什么水泥的，大青石做成的。 梁冬：失敬，失敬。 徐文兵：所以那个埋在地下的，我们要夯实的那个东西叫 “ 基 ” ，地上的这个石头墩叫 “ 础 ” ，它们都决定了你这个建筑物能盖多高。 梁冬：噢。 徐文兵：以此来比喻你能活多长，是吧。 基础没打好，就夭折的可能性很大。 梁冬：对，现在很多大楼的基础都变成地下停车场了。 徐文兵：啊，它那个基础（盖）打得扎实，或者打得深的话呢，这楼就盖得高。 梁冬：人生就是这个比喻，是吧。 徐文兵：就 这个比喻。 背景提示：黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何力而为楯，何失而死，何得而生。 梁冬：所以赶紧 “ 黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何力而为楯，何失而死，何得而生。 ” 徐文兵：黄帝问岐伯的话叫，愿闻人之始生，这个 “ 始 ” 是什么阶段。 就是形成胚胎的有形的那个阶段。 他没问的 „„ 下一句他才问的什么。 “ 何失而死，何得而生。 ” 梁冬：就是失去什么就死了呢。 得到什么就活了呢。 徐文兵：得到什么就活了呢。 所以短短一句话呢，他问到了什么。 人是怎么 „„从那里来的。 我们经常说什么叫哲学。 哲学要回答一些问题 ：我从哪里来。 梁冬：（唱）你从哪里来。 徐文兵：要到那里去。 但是哲学解释不了的问题呢，就上升到一个我们叫 “ 道 ”的层次，或者说现在有人说叫宗教的层次。 宗教要解释人的生死，啊， “ 何得而生，何失而死 ”。 梁冬：所以你不得不感慨这个中国古代人，啊，好像是上古他还另外有个更高级的文明传下来一样，那种感觉。 徐文兵：对，就是说他们已经考虑到这个问题了。 背景提示：岐伯曰：以母为基，以父为楯。 失神者死，得神者生也。 梁冬：那到底什么为基，什么是为础呢。 啊，岐伯曰：就是黄帝的老师岐伯曰呢：“ 以母为基，以父为楯，失神者死， 得神者生也。 ” 徐文兵：就这么精辟的几句话。 就是说决定你能不能活到一百二十岁的地下部分，最重要打的那个基来源于母亲。 这个 “ 楯 ” 呢什么意思呢。 就是我们建的房子的栅栏，或者说立一个庙宇或者房子的那个支柱，也就是说地上部分。 他带个木字边，他这边是个盾牌的 “ 盾 ” ，意思就是说保卫自己。 那么从他这句话来看呢，就是说决定你的身体的 “ 基 ” —— 母亲的遗传。 决定你将来这种能力、外表，表现出来的那种性格、行为、举止 —— 来自于父亲。 所以有句话说 “ 母亲的素质决定了一个民族 ”。 还有老百姓最俗一句话叫： “ 母肥子壮 ” ，对不对。 梁冬：对。 徐文兵：母亲的身体好了，我们说以前中国人传统挑媳妇儿或者选妻子，叫 „„ 梁冬：丰乳肥臀。 徐文兵：丰乳肥臀嘛，像林黛玉那种贾母为什么不选她。 一个病歪歪生理不好，心理也不好，哪将来你说，第一，能不能生孩子是个问题；第二，生出的孩子夭折的可能性很大。 所以这个第一，阴为基，我们说女人属阴，男人属阳。 那么埋在地下深层次的那个原因来于自母亲的遗传。 外在表现来自于父亲的遗传。 梁冬：那后面讲到一句话叫： “ 失神者死，得神者生也 ” ，怎么解释。 徐文兵： “ 失神者死 ” ，这是中医的最精辟的一句话。 中医最根本的理论呢大家说起来有 人说是阴阳理论，有人说是五行理论。 其实阴阳五行在说一种关系，中医我个人认为最根本的理论是 “ 精气神学说 ”。 背景提示：中医，最根本的理论是精气神学说。 —— 徐文兵 梁冬：什么是神。 徐文兵：就是说什么是神。 我们经常说，呃，物质决定意识。 《黄帝内经》也说过，怎么去制造一个新生命呢。 父精母血，两精相搏，或者叫两精相团。 就是他们俩一融合，那个 “ 神 ” 就诞生了，这叫物质产生了神。 但是我们反过来讲，精子它是个物质，谁制造出来的。 梁冬：不是，不是一个身体的某一个角落吗。 徐文兵：是你身体制造出来的，是吧。 谁让他造出来的。 谁 让它按照你那个模子把它造出来的。 梁冬：这是一个大问题，谁又让你的小蝌蚪能够造出来呢。 广告之后见。 片花： 徐文兵：中医讲怒则气上，一生气，怒发冲冠。