徐文兵解读黄帝内经：上古天真论第一讲文字版易健生活网

徐文兵解读黄帝内经：上古天真论第一讲文字版易健生活网内容摘要：

“ 智 ” 和 “ 慧 ”啊。 梁冬：所以呢，我们今天呢讲到现在呢， „„ 徐文兵：才讲了一句话 „„ 梁冬：一句话都不到。 好，刚才我们讲到这个 “ 生而神灵 ” ，神呢，是指那个天神，是引申万物者，叫神啊，就是让这个世界动起来的那个叫 “ 神 ” ，西方人叫God。 那在中国呢， “ 神 ” 和 “ 心 ” 又是一致的，就是引申万物者也是指 “ 心 ” ，所以说呢，为什么 说 风动、幡动、心动呢，其实是因为心通神。 那 “ 灵 ” 呢，刚才徐老师又讲到了，这个 “ 灵 ” 从繁体字的角度 上 来说，上边一个 “ 雨 ” ，中间三个 “ 口 ” ，下面一个 “ 巫 ” ，那讲的是呢，就是如果能够祈求雨，能够把雨祈求下来， It39。 s works，那就是 “ 灵 ” 了。 好，那我们讲到这个说，当年的黄帝刚刚出生的时候呢就 “ 生而神灵 ” ，它第二句话了 ,叫 “ 弱而能言 ” ，什么叫 “ 弱而能言 ”。 徐文兵： “ 弱而能言 ” ，它这个 “ 言 ” ，不是随便胡说八道，不是说小孩子咿呀学语。 我们做人呢，儒家讲叫，立德、立言、立功。 三立 „„ 梁冬：马三立。 徐文兵：马三立，对，马三立跟这个儒家的 „„ ，我们现在古人起名字啊，不是《道德经》就是《四书五 经》上的。 你比如说楚图南，图南就是鲲鹏那个，庄子《逍遥游》第一篇，那个北方有鲲，然后变成一个大鹏，然后往南飞，叫图南。 这个马三立这个就是这个三立，立功、立德、立言。 梁冬：对，所以那个香港有一个很著名的专栏作家，也是经济学家，叫林行止，我很喜欢他， “行止 ” 啊，它这里 好像 语出《易经》还是语出哪里。 我记得还是语出《庄子》。 语出《庄子》，语出《庄子》。 好，我们说回来，那这个 “ 弱而能言 ” 是什么意思。 徐文兵： “ 弱而能言 ” 呢，我就意思说这个 “ 言 ” 是什么意思。 既然儒家把立言当成一个人生的一大任务来做，所以是说这个 “ 言 ” 不是胡说八道，也不是随便说话，聊天，而是能够出口成章，讲出一些非常经典的话来。 所以，我们中医讲，古代很多的书是不著文字 的 ，叫口传心授的，而这种口传心授传出来的东西，都 是现在落实到《黄帝内经》中的那些被我们看成是经典的文字的东西。 所以说他“ 弱 ” ，我们叫 “ 弱冠 ” ， “ 弱冠 ” 是 什么。 二十岁以前。 他在二十岁以前，都已经能够出口成章，说出一些很经典的话来，这叫 “ 弱而能言 ”。 梁冬：太有意思了。 那，后面呢一句话叫 “ 幼而徇齐 ”。 徐文兵：我们有句话叫 “ 循规蹈矩 ” ，还有一句话叫 “ 见贤思齐 ” ，你光 “ 生而神灵 ” 还不够，你还需要什 么。 拜师学艺。 所以， “ 幼而徇齐 ” ，他自幼跟了很多名师，得到他们的灌顶、提携、言传身教、耳提面命，这是他求学的一个过程。 所以，我们《黄帝内经》始终贯穿着黄帝问于歧伯曰，这歧伯就是天师，天子的老师，是他的一个重要的领路人。 梁冬：好，那说回来。 “ 幼而徇齐 ” 的意思就是说这个黄帝年轻的时候啊，受到太多高人的齐心协力的提拔和这个教育，当然，他本身这个胚子也好。 是吧。 徐文兵：诶，有根气 „„ 梁冬：有根气嘛，是吧。 徐文兵： 因为 磨砖成不了镜。 你 “ 生而成灵 ” ，也可能你就有点 小 聪明，或者是有点特殊本领。 但是如果你得到 了 这种名师名家的指点以后，你就能上很高的台阶。 梁冬：对，叫 “ 幼而徇齐 ”。 “ 长而敦敏 ” 呢。 我特别喜欢这句话，我甚至想过以后要是我有儿子的话叫梁敦敏，因为我觉得这个 “ 敦敏 ” 这两个字 啊 实在是太优雅漂亮了。 你想想看，如果有一个男孩子，长得憨憨厚厚的，但是内心又极其聪明，那得多招人喜欢呢。 徐文兵：这就是有大智慧了。 但是这个词呢一般人都不认识这个词，什么叫 “ 敦 ” ，什么叫 “ 敏 ”。 梁冬： “ 敦 ” 呢，我记得以前有一个人叫夏侯敦。 呵呵呵呵 „„ 徐文兵： “ 敦 ” 我们经常说 “ 胖墩 ” ，啊， “ 门墩 ” ，那个 “ 敦 ” 啊，就是下盘特别稳的人 ， 下盘特别稳。 你这个《黄帝内经》要读的话呢，首先你要去练一些道家的功法，比如说要站桩要静坐。 道家站桩呢有一个基本的要求呢，叫什么。 “ 气沉丹田 ” ， 然后“ 虚其心，实其腑 ” ， “ 离中虚，坎中满 ”。 离是心，心火，这个坎呢是肾，就是我们讲的丹田，它要把人保持一个什么状态呢。 就是 在 这个下面 的 很重，就像那个不倒翁似的，有生根，然后呢丹田是充满的。 当这个丹田充满的时候，他有虚就有实，虚的地方，我们叫 “ 虚其心 ”。 这个心 „„ 胸 „„ 梁冬：啊，坎中虚，离中虚，离中虚。 徐文兵：呵，你不经意间说出现在人的大毛病，现在人就是坎中虚，把自 己的肾精啊全流失掉了，肾是虚的，搞得自己心火蒸腾得特别厉害，虚火特别旺。 所以真正养生的人是要 “ 离中虚 ” ，心很虚，虚心，实腑，肾精很足。 所以 “ 敦敏 ” ，就说了心、肾两个的状态。 “ 敦 ” 就是肾精很足， “ 敏 ” ，当心很虚的时候这个感觉就非常的敏锐，所以这种状态下容易出慧，所以这叫 “ 长而敦敏 ”。 梁冬：所以以前古人 说 虚心，虚心啊 „„ 徐文兵：是讲这个。 梁冬：不仅仅是讲说我们平常要保持低调或装低调。 徐文兵：装低调 （笑）。 梁冬：其实呢，虚心有很重要的物质基础 „„ 徐文兵：诶，生理基础。 梁冬：有生理基础 的。 徐文兵：我 始终认为，成佛也好，悟道也好，这个性高潮也好，都有生理基础的。 经络不通，生理基础不具备的话，你达不到那个状态，那状态出不来。 梁冬：虚心是指什么。 从中医的角度讲。 徐文兵：中医讲，虚心呢，就是讲那个心不被蒙蔽。 有种病态叫什么。 痰迷心窍。 梁冬：啊， 我 有些女同学总是批评她老公，叫作 “ 猪油蒙了心 ”。 徐文兵：或者叫 “ 精虫上脑 ” ，这都心不虚了。 梁冬：心不虚，它的物质基础是不是 说， 就是说，心上 面 真的是蒙上了很多东西。 比如说心肌梗塞，心肌梗塞那就是不虚心了。 徐文兵：对对对，那就是实住了。 脑梗，脑萎缩，这个 „„ 梁冬：心肌梗塞。 徐文兵：嗯，心梗，这都是不虚心的表现。 梁冬：呵呵呵呵，太有意思了。 徐文兵：包括抑郁症，抑郁症不仅是淤血而且它还寒心，心寒肢冷。 心本是火吧，它被冰冻 着。 梁冬：就是说，心的血气不足，温度不够。 徐文兵： 恩对，而 除了温度不够，气血不足以外，还有邪气进来，所以这些人要自残 、 自杀。 梁冬：这个邪气这个事情啊，我觉得足足可以讲两天，所以咱们今天先不讲 ” 邪 ”这个字哈， “ 正 ”“ 邪 ” 两个字哈。 徐文兵： 就“ 长而敦敏 ”。 梁冬： “ 长而敦敏 ” 说的呢，就是说虚其心，实其腑。 现代人呢就是虚其腑，实其心， 猪油蒙心。 那， 就是 所以我们常常看到有一些人呢满脸的暗疮啊，其实不是上火，是什么呢。 用中医的话来说呢，其实是他这个火啊虚火上扬，实际上火都在上面，下面都没有了，所以呢好的中医去治暗疮都不是去用温凉的药。 徐文兵：对，用热药。 梁冬：用热药，这就是身体大智慧 哈。 徐文兵：对，没错，你比很多中医已经高了。 梁冬：失敬，失敬。 “ 长而敦敏 ” 呢这个字啊真是太有意思了，是吧。 两个字里面 已经讲出了从虚心到这个实腑，到猪油蒙心哈。 最后一句话说这个黄帝啊 “ 成而登天 ”。 徐文兵：对， “ 成而登天 ” 讲的故事就是，黄帝在统一天下以后呢 ，自己到山上修行，然后呢就天上下来一条龙，然后就把他带到天宫，还有一帮跟他修炼的人攀龙附凤，扯着一个龙尾巴、龙的鳞角也跟着走了。 梁冬：这个是一种比喻和寓言了吧。 徐文兵：这是道家修行的一个境界，就是修行到一定程度呢可以出神入化，可以魂魄离体。 然后在 《黄帝内经》也讲了，就是修炼道家呢有四个境界，叫 “ 真至圣贤 ”。 我们经常说的圣人，好像高得不得了，在道家其实排名第三，算不上什么，真正的道家最高境界叫真人。 这种真人 是讲 ，游行于天地之间，视听于八达之外。