孙子兵法译文

孙子兵法译文内容摘要：

有余〕，攻则 （ 有余 ） 〔不足〕。 善守者 ，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 译文：孙子说：从前善于用兵打仗的人，总是首先创造出不可被战胜的条件，然后去等待敌人可被我战胜的条件的出现。 不可被战胜的条件，其创造在于我方自身；而可以为我所战胜的条件或可乘之隙的是否出现，那就在敌人方面了。 善于用兵打仗的人，能够创造出不被敌人战胜的条件，而不能迫使敌人一定会为我所战胜。 所以说，胜利可以预见，但不能单凭自己的主观努力就会实现。 创造不可被战胜的条件，是我方在防御过程中所要解决的问题；一旦敌方出现可以被战胜的条件，那么我方就需采取攻势动作了。 采取防御，是由于敌人的力量比我强大；而采取攻势，则是由于敌人的力量较我弱小。 善于防御的人，能深密隐蔽兵形，犹如藏在极深的地下，敌莫知所在；善于进攻的人，能高度机动灵活地打击敌人，犹如动作于九霄云外，敌莫知所御。 所以，这样既能保存自己而又能取得完全胜利。 （ 二 ） 见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。 故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。 古之所谓善战者，胜于易胜者也。 故善战者之胜也 ,〔无奇胜〕，无智名，无勇功。 故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。 故善战者，立于不 败之地，而不失敌之败也。 是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。 善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 译文：预见胜利不超过常人的见识，就算不上高明中最高明的；经过激烈的战斗而夺取胜利，并博得天下人的称赞，也不能算是高明中最高明的。 这就好比能举秋毫之重算不上多力，能见日月之光算不上眼明，能闻雷霆之声算不上耳聪一样。 古时所说善于用兵打仗的人，都是在敌人已经处于可能为我战胜的情况下取得胜利的。 所以，善于用兵打仗的人，他们打了胜仗，没有令人惊奇之处，也没有料敌制胜的名声和勇武威猛的战功。 他们获取战争胜利而不出任何 差错；其所以不出差错，是由于他们所采取的制胜措施都是建立在必胜的基础之上，是战胜那早已处于失败地位的敌人。 所以，善于用兵打仗的人，总是使自己立于不败之地，而不放过敌人可能被击败的机会。 所以，胜利的军队，总是首先创造必胜的条件而后才去寻求与敌交战；失败的军队则往往是先贸然与敌交战，然后再在交战过程中去争取侥幸的胜利。 善于用兵打仗的人，必须修明政治而为不可胜之道，并同时确保法制通行无阻，只有这样才能成为战争命运的主宰者。 （ 三 ）（ 兵 ） 法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。 地生度，度生量，量生数，数生称，称 生胜。 故胜兵若以镒称铢；败兵若以铢称镒。 〔称〕胜者之战民也，若决积水于千仞之者，形也。 译文：计地出卒之法有如下五个环节：一是对土地幅员进行丈度的 ” 度 “ ；二是对物产资源进行估量的 ” 量 “ ；三是对兵员众寡进行计算的 ” 数 “ ；四是对双方军力进行对比的 ” 称 “ ；五是对双方胜负情状进行评估的 ” 胜 “。 由于敌我双方拥有土地幅员大小的不同，就产生对双方物产资源多少进行估量的 ” 量 “ 的不同；而由于这种 ” 量 “ 的不同，就产生对双方兵员众寡进行算计的 ” 数 “ 的不同；由于这种 ” 数 “ 的不同，就产生对双方军力强弱进行对比的 ” 称 “ 的不同；由于这种 ” 称 “ 的不同，就产生判定胜券谁属的 ” 胜 “ 的不同了。 胜利的军队较之失败的军队，就好比以 ” 镒 “ 称 ” 铢 “ 那样处于绝对优势，而失败的军队较之胜利的军队，则像用 ” 铢 “ 称 ” 镒 “ 那样处于绝对劣势。 通过称量对比的胜方，它指挥部队作战，就像把山涧积水从万丈悬崖上决开一样，这就是军事上的所谓 ” 形 “. 《武经》各本 ” 势 “ 上皆有 ” 兵 “ 字，简本与《十家注》本则无，且文中数及 ” 势 “ 字，亦皆无 ” 兵 “ 字。 故 ” 兵 “ 字盖后人所加。 又，孙校改 ” 势 “ 为 ” 聉 “ ，简本同。 按 ” 聉 “ 乃古 ” 势 “ 字，今统作 ” 势 “ ，篇内并同。 又，简本篇题《势》在《形》前，今仍依诸本。 ” 势 “ ，兵势，亦即根据一定作战意图而部署兵力和掌握运用作战方式方法所造成的一种客观作战态势。 上篇言强弱，言如何能成为 ” 胜兵 “ ，使之具有克敌制胜的可能性；而欲使这种可能性变成现实性，还必须具有一种强有力的态势。 所以，孙子在讲 ” 形 “ 之后，紧接着就讲 ” 势 “.” 形 “ 和 ” 势 “ 乃是既有区别又有联系的两个概念。 ” 形 “ 讲的是强弱问题孙子明言： ” 强弱，形也。 “ 而 ” 势 “ 则讲的是勇怯问题 孙子又明言： ” 勇怯，势也。 “ 军队既强且勇，何往而不胜。 而解决勇怯问题的关键，则在 于 ” 奇 “ 、 ” 正 “ 的运用。 所以，孙子说： ” 战势不过奇正。 “ 只要能够很好掌握运用 ” 奇“ 、 ” 正 “ 之术，并 ” 择人而任势 “ ，充分发挥人的主观能动作用，那就能够造成一种如 ” 转圆石于千仞之山 “ 的险峻有力的作战态势。 有了这种态势，就能高屋建瓴，势如破竹，遇之者毁，遏之者折，甚至能使怯者勇，弱者强。 不过，要造成这种态势，还需要解决如下几个关系问题： （ 一 ） ” 奇 “ 与 ” 正 “ 的关系。 在一般情况下，是 ” 以正合，以奇胜 “ ，但也必须了解 ” 奇正之变，不可胜穷 “. （ 二 ） ” 势 “ 与 ” 节 “ 的关系。 ” 势 “ 必须有 ” 节 “ ，才能充分发挥其作用。 ” 势如弩，节 如发机 “,” 善战者，其势险，其节短 “. （ 三 ） ” 势 “ 与 ” 人 “ 的关系。 ” 势 “ 是客观的，打起仗来，要 ” 求之于势，不责于人 “ ，甚至可 ” 择 （ 释 ） 人而任势 “ ；但同时也要充分发挥人的主观能动作用，因为 ” 势 “ 毕竟是人造成的，所以，他又强调要 ” 善出奇 “,” 善动敌 “。 孙子在论述这些问题时，表现了相当生动活泼的朴素辩证法思想。 不过他用 ” 如环之无端 “ 来形容 ” 奇 “” 正 “ 相生相克的辩证关系，似乎又有些简单化，而这也反映了他认识的局限性。 （ 一 ） 孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使（必）〔毕〕受敌而无败者 ，奇正是也；兵之所加，如以投卵者，虚实是也。 译文：孙子说：治理千军万马就如同治理小部队一样简单，那是由于有严密的组织编制；指挥大军作战就如同指挥小部队作战一样容易，那是由于有有效的号令指挥；统率三军部众可使其四面受敌而不致败北，那是由于奇正之法运用得巧妙；兵力所加，就如同以石击卵那样攻无不克、战无不胜，那是由于善于以实击虚。 （ 二 ） 凡战者，以正合，以奇胜。 故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。 终而复始，日月是也。 死而复生，四时是也。 声不过五，五声之变，不可胜听也。 色不过五，五色之变，不可胜观也。 味不过五，五 味之变，不可胜尝也。 战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。 奇正相生，如（循）环之无端，孰能穷之。 译文：大凡用兵作战，总是以正兵当敌，以奇兵取胜。 所以，善于出奇制胜的人，其战术变化，就像天地万物那样无穷无尽，像江河之水那样通流不竭。 日月运行，昼夜往复；四时更替，冬去春来。 声不过宫、商、角、徵、羽，而五声的变化却听之不尽；色不过青、黄、红、白、黑，而五色的变化却观之不尽；味不过酸、甜、苦、辣、咸，而五味的变化却尝之不尽。 战势不过奇正，而奇正的变化却无穷无尽。 奇正互相转化，就像圆环一样无始无终，谁能找到它的终端呢 ? （ 三 ） 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之（疾）〔击〕，至于毁折者，节也。 是故善战者，其势险，其节短；势如弩，节如发机。 译文：湍急之水，飞快奔流，以至能将巨石冲走，这就是内储巨大能量而一发不可遏止的客观态势；鹰 迅飞猛扑，以至能将鸟雀捕杀，这乃是在。