勘察阴阳宅风水阴阳五行八卦方位判别基础知识

勘察阴阳宅风水阴阳五行八卦方位判别基础知识内容摘要：

亦守其说，谓之山家五行。 然先辈皆谓莫晓其立法之因，既无 可考之理，古今岂肯通用而不疑者哉 ?近世蒋文举只用正五行以配二十四位，壬癸亥子为水，丙丁已午为火，一如三命六壬之说，自谓得杨人参筠之学。 又有蜀中一家，谓是希夷先生之传，亦以子亥为水，已午为火，与蒋说同，而独以壬位为火。 ”希夷先生即陈抟，他传授的五行与杨筠松传授的五行有同有异，没有完全统一。 清朝康熙年间，汤若望、杜如预等人在选择荣亲王葬期时，不用正五行，而用洪范五行，使山向、年月俱犯忌煞，得罪了皇帝，险些杀头。 可见，选择五行是很严肃的事情。 风水师认为，五行是阴阳之纲领，造化之权衡。 拔砂、放水、辩方；立向都得 依靠五行。 刘基在《堪舆漫兴》叙述：“金星形体净而圆，弓起浑如月半边。 秀丽骂生忠义士，高雄威武掌兵权。 木星身耸万人惊，倒地人看一树横。 有水令人身贵显，歌斜不正反遭刑。 涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。 智巧聪明多度量，荡然无制败人家。 火星作祖似莲花，贪巨相承宰相家，只有开红堪作穴，亦须平地出萌芽。 土星高大厚而端，牛背屏风总一般，若在后龙兼照穴，兄弟父子并为官。 火南水北木居东，西有金星土在中。 此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷。 ”五星中，金星头圆而足阔，木星头圆而身直，水星头平而生浪，火星头尖而足阔，土星土平而体秀。 用 图可表示为：不仅是地形取决于五行，风水术中的所有理论都要以五行为指导。 《管氏地理指蒙》说： “推星必由于五行，言天必由于五土，仰佑善之五音。 ”此书又说： “五行之五位，五方之五色，五性之五神，五正之五德，五象之五兽，此皆不可差而不可易。 ”为什么风水要如此重视五行 ?此书论述说： “葬者乃五行之反本还元，归根复命，而教化之达变也。 嗣续因之，而盛衰消长。 ”子孙的祸福，取决于葬者的五行。 五行盛，子孙长；五行衰，子孙消。 风水之八卦 八卦是由阴阳派生出来。 《易 系辞》： “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 ”八卦分别是 ≡乾、坤、震、 艮、离、 坎、 兑、 巽。 它们代表许多自然现象，乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。 以之推衍，乾又可以作为君、宗、门、首、德等；坤又可以作为臣、城邑、田、宅、陆；震又可为主、坦道、善、左；冀又可为女、风俗、床；坎为江河、大川、渊、井、寒泉；离为户、牢狱、灶；臣为石、庙、宫室、穴；兑为妹、右、西等。 八卦主要用于表示方位。 先哲把空间分成四维四隅，共八个方向，以八卦分别代表八个方向。 《周易 说卦》指出： “万物出乎震，震，东方也；齐乎巽，巽，东南也。 齐也者 ，言万物之洁齐也。 离也者，明也，万物皆相见，南方之势也。 圣人南面而听天下，响明而治，盖取诸此也。 坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。 兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎，战乎乾。 乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。 坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。 ”依照这段文字，我们可以画出方位图 (一 )，这就是文王后天八卦。 据说是西周初年周公所制。 在这个图中。