素书白话译文

素书白话译文内容摘要：

便会产生。 奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。 听到谗佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。 藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定；欲壑难填，总是贪求别人所有的，必然残民以逞。 《素书 安礼第六》白话译文 原文： 怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。 上无常操，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲。 近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。 国将霸者，士皆归；邦将亡者，贤先避。 地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游。 树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。 山峭者崩；泽满者溢。 弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔；衣不举领者倒，走不视地者颠；柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。 山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。 根枯枝朽，人困国残。 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已生者慎将生，恶其迹者须避之。 畏危者安，畏亡者存。 夫人之所行，有道则吉，无道则凶。 吉者百福所归，凶者百祸所攻。 非其神圣，自然所钟。 务善者无恶事，无远虑者有近忧。 同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。 此乃数之所得，不可与理违。 释己而教人者逆，正己而化人者顺。 逆者难从，顺者易行。 难从则乱，易行则理。 如此，理身、理家、理国，可也。 译文： 怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。 轻视农业，必招致饥馑；惰于蚕桑，必挨冷受冻。 得人必安，失士则危。 招来远客即富，荒废农时则贫。 上位者反覆无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。 对上官轻视怠慢，必定获罪；对下属侮辱傲慢，必定失去亲附。 近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。 自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。 邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司 必没有公正刚直的部下。 行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。 爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。 国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。 土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。 山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。 弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。 拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。 走路不看地面的一定会跌倒。 房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。 脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。 大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。 树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。 与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。 见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；预见险恶的人事，应事先回避。 害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。 人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。 吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸 都向他袭来。 这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。 务善策者无恶事，无远虑者有近忧。 同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。 同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲，同难相济。 同道相成，同艺相窥，同巧相胜。 以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。 把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。 违反常理，部属则难以顺从；合乎常理，则办事容易。 部属难以顺从，则容易产生动 乱；办事容易，则能得到畅通的治理。 以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会获得丰硕的效果。  2020224 21:07  回复   飞翔之王  7 楼 谭威：黄石公《素书》 黄石公《素书》是一部类似 „语录 ‟体的书，流传甚广，影响很大。 另名 《钤经》，又名《玉钤经》《宋史。 艺文志》载： „宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。 ‟ 《素书》问世以来版本甚多。 有明朝窜眇阁刊《先秦诸子合。