现代青年の正确な幸福観の养成について

现代青年の正确な幸福観の养成について内容摘要：

ました。 亚 里士多德は「個人が存在する幸福は社会の真善美に離れられないと思う」。 考えることができて、物欲が強い、化け物の逆さまの社会に、個人の幸福の土壌があることが不可能と思われる、楽しみが人の貪欲、利己的な本性が大きく満足を獲得した後の浅い表現になる。 それでは、個人幸福の実現と正確な幸福観の養成の社会の条件は何ですか。 先ずは、社会は心身健康の発展に役に立つ物質生活条件を提供すること 毕业设计（论文） がで きて、これは個人の幸福の実現の物質基礎である、そして正しい幸福観の養成の物質の前提である。 斯巴达式的な困難な修行僧の生活は人間性の育成する土壌ではありません。 考えることができて、その生活物質が欠乏した社会で暮らしている人は、生存するために彼は毎日あちこちに奔走して、衣服が身をおおいません、すむ所もない、彼はどのように人生の幸福を体得することができますか。 彼にとって、生活は繰り返し、続いての苦痛な感じである、幸福は幻像のようなものである。 もし彼は尐し大胆ならば、現在の苦難な状況を改善するため、幸福も追求するた めに、彼は盗んで、略奪するかもしれません。 これはちょうど正しい幸福を育成することと、この初志は本道を外れている。 物質生活の条件は人にたいしてただ人としての存在の物質の基礎と前提を提供しました。 普通の意義で、物質の生活条件の遺失は人がいきることはできなくて、更に人が幸福を得ることがない。 しかし物質の生活条件だけがあって、人は幸福間感をあるとは限りません。 物質の生活条件は直接提供したものは楽しみで、楽しみはただ昇格を通って幸福感を形成することができる。 同様に、良好な社会の物質の生活条件はただ正確な幸福観の養成の 可能性提供して、それは個人は正確な幸福観の養成の必要条件ではない。 その次、社会は基本的な公正を提供することができる。 ただ基本公正の社会で、個人の幸福は実現の可能性があって、個人が正しい幸福を育成することが現実になるかもしれない。 同様で、この社会で暮らしている成員は人生はただ幸福が存在する可能性があることを感じて、そうするとこの社会は公正と称されるかもしれない。 全体的に見て、一人の人生存在の 毕业设计（论文） 問題の上で、達成せるかもしれない幸福の最高の限度は、彼の暮らして、その中の社会が巨視的な全体で規定される。 幸福は人 生の円満状態である。 個人の幸福が社会の公正に依頼して、個人の円満存在は一定の社会客観条件に頼る。 社会の基本公正は社会の徳性と幸福の統一の方面で表現する。 もし人々が会ったのはただ君子は苦難になれば、小人は利益を得て、それでは大衆の方面で人々が道徳的な要求を予定通り実行することを期待しにくて、善の道徳の生活を過ぎます；公正ではない社会で、人々は道徳標準の偏差さらにはねじ曲がって、そして正確な幸福観を持っている人を育成するのが難しくなる。 ここで注意する問題は、厳重な不公平な社会で、個人はまったく幸福がないかどうか ということである。 個人は徹底的に正確な幸福観を育成することがあり得ない。 承認しべきのは、厳重な社会の不公平の環境の中で、厳格な意義で人生の円満のことを実現するのはあり得ない、しかしこれはこのような情況でも、決してどんな幸福もない。 にんげんとしてはどんな情況でも努力するはずである。