汉语言文学教育毕业论文

汉语言文学教育毕业论文内容摘要：

他们的新家，子君却卖掉了自己仅有的首饰。 为了省钱，涓生提出的该请个保姆也被她拒绝。 子君喜欢动物，尽管生活拮据，却还喂养着油鸡和叫“阿随”的小狗。 子君养油鸡与房东太太经常会引起一些不愉快，但在涓生面前她却极力掩饰，依旧笑脸相迎。 做饭不是她的专长，却尽心尽力地烧饭，为了让涓生有时间写作，子君包揽了所有的家务，正是子君做出的这些牺牲和劳动才使得他们的生活真实而生动。 子君享受着家的安宁和幸福的短歌。 站在女性主义的审美观上， 这一人物形象让我们感到生活的真实，感到精神上的愉悦和轻松。 （二 ） 子君形象的爱情审美价值 在涓生爱的支撑下，外表柔弱的子君大胆地发出了时代的最强音 :“我是我自己的，谁也没有干涉我的权利”。 这是怎样勇敢而又坚定的爱 !此一语便透出了子君骨子里的坚执和反叛。 尤其难能可贵的是，子君的爱不止于做出了一种女性主义的话语言说，更以极大的勇气毅然地付诸了行动，同封建专制家庭宣告决裂与涓生结合在一起。 子君对涓生的爱是勇敢的、坚定的、超越世俗的。 然而在涓生男性主义视角下，子君被扭曲成了一个因爱而抗争，得爱而平庸，终致失爱而夭折的咎由自取的女性形象 !这与真实的子君形象相差可谓十万八千里 !涓生 提出：爱要时时更新，生长，创造，而他自己除了挣钱又为爱做了哪些奉献呢 ?涓生的爱是浪漫的，不现实的。 而生活是实实在在的，子君做出了种种牺牲和奉献，子君的操劳使得这个家像个家。 子君忙于琐碎的家务，而涓生又无力把他从这繁琐平庸的家务中解放出来，子君只是默默地为这个家奉献着，即使是随着涓生对她和这种生活的慢慢厌恶，子君仍然是默默奉献，没有丝毫怨言。 即使到他们的爱情以悲剧收场时，子君对涓生仍毫无怨言，没有拽住涓生的衣角不放，还把生活的全部都留给涓生。 涓生对子君的爱已冷却，而子君对他的爱却是至死不渝的。 子君的离去，不 是因为失爱，恰恰是因为真爱，不使自己成为他的拖累。 她一直在决定自己的人生航线，包括最后对死亡的选择。 “我是我自己的，谁也没有毕业论文 （ 设计 ） 用 纸佳木斯大学教务处 第 6 页 干涉我的权利”不仅仅是时代的声音，更是子君的人生宣言。 时代造就了子君，同时，子君又不完全是时代的奴隶，当她被时代唤醒后，她以自己的自主精神主宰自己，而不像涓生屈从于社会。 即使以悲剧而告终，但她坚决而坚强地对抗了诡谲无情的男权时代，取代涓生成为小说中真正的英雄。 子君是真善美的化身，她忘我地爱着涓生，子君的“奉献”在涓生眼里却成了“索取” !子君为爱情无私奉献出自己的一切，乃至生命 !和涓生 比起来，子君才真正懂得爱的真谛 !在她婚前婚后的整个过程中，我们能感受到她内心的幸福一点点地被苦取代，与她一起饱受痛苦的煎熬。 当看到子君最终决定以自己的死亡来成全涓生的未来时，没有人再会吝惜自己的情感和眼泪，压抑了许久的泪水夺眶而出。 人们心中深处的情感得到了淋漓尽致地宣泄，悲剧带来的美感和快感达到了高潮。 （三） 子君形象的悲剧性审美价值 站在女性主义的角度，我们看到一个真善美的子君形象。 一个敢于向封建家庭制度和封建婚姻说“不”的新女性。 子君原本是一个平凡普通的女子，并非立志改革的革命战士，无非是有了个性解放， 婚姻自主的思想，不愿再走传统女性的任人摆布命运的道路，要独立选择自己的生活。 可是，单纯、温良、内向、勤劳、朴实的子君虽然也有过幸福美好的回忆，末了还是由于涓生的自私和无情的抛弃，终以死亡的悲剧收场。 “悲剧性”是美学的重要范畴，它是指具有正面价值的人物和事物在社会历史的必然性冲突中遭到侵害或毁灭，使人产生强烈的震荡，由痛感转化为快感的特殊的美感。 鲁迅先生也曾说过 :悲剧是“将人生有价值的东西毁灭给人看”。 “一个‘具有丰富内容意蕴和美好品质’ (黑格尔 1981:288)的人，遭遇不幸时，常常能引起别人的同情与怜悯 ，尤其是一个美好善良的女性遭遇磨难时，更能够给人以心灵的撞击和深层思考。 ”子君的爱情悲剧历程正是给人以一种这样的情感体验。 子君不幸的爱情悲剧的发生最终导致“美”遭受毁灭，使观众的内心受到震撼。 而这种震撼人心的毁灭并非要使人悲观到绝望，而是要给人们带来无限的想象空间，使人们感受到什么是真善美，从而加深人们对假恶丑的憎恨和警惕，达到惩恶扬善，净化人的心灵的目的，帮助人们重新找回失去的人性。 子君的悲剧不仅仅是她个人的悲剧，应是男权社会下诸多女性的悲剧。 子君自主性的悲剧是对男权社会的有力冲击和批判。 在子君看来，既 然背叛意味着走出，走出了怎么能再背叛已然的背叛者 —— 自己。 所以，子君的死亡绝不是简单的殉情 —— 只为了涓生。 其毕业论文 （ 设计 ） 用 纸佳木斯大学教务处 第 7 页 在更深层意义上指向了她自身。 子君自始至终所坚持的决定自己人生道路的自主精神是坚强的子君（女性）与懦弱的涓生 (男性 )的价值区别所在，也是这部作品中的子君形象寄寓的意义所在。 这是它的最大价值所在，也是我们审美活动所追求的最高境界。 三 、子君形象的重要意义 （一） 子君生活悲剧的现实教育意义 在《伤逝》中 ,鲁迅着重从女性自身的主观因素对出走后的“娜拉”们的命运作出沉痛的思索。 子君勇敢地走出家门 ,和涓生自由恋爱 、自主婚姻 ,可是她并没由此走向幸福 ,反而走向死亡。 造成这样的悲剧 ,问题到底出在哪里 ? 不对等的爱 ,注定子君的爱情只会是一个悲剧结局 ,仅仅是时间的问题而已。 在两人的爱情关系中 ,子君总是处于失语状态的。 不管何时 ,都只是涓生在说 ,子君点头 ,他们之间根本没有平等的对话。 在恋爱时期 ,破屋里充满的只是涓生侃侃而谈的语声 ,子君则“总是微笑点头 ,两眼进而弥漫着稚气的好奇的光辉”。 显然 ,涓生是以启蒙者与拯救者的身份自居的 ,他是居高临下的。 而子君对涓生的爱 ,则崇拜大于情感 ,盲目多于自觉。 因而他们的爱情在一开始就并非是建立在平等 基础上的自由恋爱。 而婚后 ,子君更是沉默的。 当涓生提及爱情须时时更新 ,子君只是“领会地点点头”；当涓生暗示子君他一个人会生活得何其容易 ,子君也只是“领会似地点头”；甚至在子君从涓生的言语中预感到他即将弃她而去时 ,“她还是点头答应着倾听”。 显然 ,在这架爱情天平上 ,子君是处于劣势的。 正因为爱情天平的不平衡 ,所以在冲破“铁屋子”的坚决、勇敢和无畏的程度上 ,两人是不同的。 为了爱 ,子君可以漠视他人的眼光。 与涓生在路上同行时 ,面对那些“探索 ,讥笑 ,猥亵和轻蔑的眼光” ,而此前 ,她连看看男子的画像都不好意思。 为了爱 ,她可以 抛弃亲情 ,和她的叔叔闹开甚至于断绝叔侄关系。 这对一个从传统家庭出来的女子 ,是需要何等难能可贵的勇气 ! 涓生拮据的经济 ,到最后失去工作 —— 生活的唯一来源。 使这本已先天不足的爱情之花更加营养不良 ,致使它提前枯萎。 如果他们有自己独立而安静的生活空间 ,不再为生存而焦虑 ,为家务而烦心 ,或许他们会有更多更高的精神追求 ,也会有空间、时间和精力来“培植”、“保养”他们的爱情 ,维护他们千心万苦“挣来”的“人道” ,就不会有子君的回去、毕业论文 （ 设计 ） 用 纸佳木斯大学教务处 第 8 页 涓生的伤逝。 可是“人必生活着 ,爱才有所附丽”，也就注定了他们悲凉的结局。 子君独立意识的严重缺乏 ,是这病态的爱情之花所患的致命之症。 造成子君悲剧最主要的原因在于她实质上还是一个非独立的人 ,尤其是精神上的独立 ,她并没有获得。 “我是我自己的”所表达的更多的是对爱情自由、婚姻自主的追求 ,其中虽也有个性觉醒的因素 ,但却不是对个性自由的自觉追求。 与其把她视为一个追求个性解放的新女性 ,不如将她看作一个追求爱情的年轻女子，这恐怕更符合她的实际。 她走出了父亲的家门 ,跨入了丈夫的家门 ,不过是从旧家庭的附庸沦为新家庭的附庸。 因为她把自己的生活目标完全寄托在爱情上 ,把爱人当作绝对的依赖与服从对象 ,从 而形成一种新的依附关系。 因为她始终都没有发言权 ,没有自主权 ,仍是一个唯“夫命”是从的传统女子。 这种对爱人的依附使得她因此把家当成了她生活的唯一 ,这无疑注定了她的悲剧。 “倘使只知道捶着一个人的衣角 ,即便虽是战士也难于战斗” ,更何况如果心中只有“爱”和“家” ,一旦化为虚无 ,便会一无所有、无所依托。 然而她对此却不自知 ,整天只顾着家务的操持 ,“早已什么书也不看” ,以致于“大半年来 ,只为了爱 ,—— 盲目的爱 —— 而将别的人生的要义全盘疏忽了”。 尤其是在涓生失业后 ,她的功业仿佛就完全建立在吃饭中。 吃了筹钱 ,筹了吃饭 ,喂阿随 ,饲油鸡 ,似乎将先前所知道的全部忘掉了。 繁琐的家庭生活和狭小的生活圈子不仅磨损了她的精力 ,更磨损了她的思想 ,使她完全从知识女性蜕变成为普通的家庭主妇 ,与旧式妇女没有什么两样。 这种畸形的爱情观念只能导致她生命的唯一信念 —— 小家庭 —— 陷入岌岌可危的境地。 她为此付出的代价是沉重的 ,最终连生命也付出了 —— 在父亲“烈日一般的威严和旁人的赛过冰霜的冷眼”中死去 ,死于这“无爱的人间”。 走出家门的女性是否就意味着走向了独立 ?她们出走后又能走多远 ?子君的经历告知我们 ,如果没有思想本质的改变 ,女性的出走只能仅仅沦为一种形 式。 （二） 作者对女性解放的呼吁意义 鲁迅先生展示的爱情悲剧并不让人受用 ,人们更倾向于卿卿我我、风花雪月的缠绵爱情 ,但这部隽永深刻的爱情故事却警示着我们 :女性在追求幸福的过程中 ,首先。