壮族铜鼓文化

壮族铜鼓文化内容摘要：

鼓乐舞，已较为成熟完整和 普遍盛行了。 岩画上的铜鼓舞，是左江流域进入农业社会后，壮族先民崇拜青蛙的真实生活记录。 现代舞蹈《花山战鼓》是以花山岩画铜鼓舞为基调，结合壮族先民丰富多彩的历史画卷，将铜鼓搬上舞台，进行再创作的民族舞蹈。 舞蹈的主题是渔猎、战斗和庆典三大部分。 用雄浑的铜鼓声贯穿始终，曲调欢快明朗，古朴粗犷，舞蹈场面热烈紧凑，扣人心弦，富有强烈的时代感和鲜明的民族特色。 此舞创造性地把花山岩画上的蛙式造型变奏发展，化成了一组组粗犷、奇特、远古的动作构图，创造了新的舞蹈形式。 这个舞蹈在 1980 年全国少数民族文艺会演中被评为优秀节目。 多年来广西、南宁、崇左的许多重要演出都有铜鼓舞。 三 、龙州用铜鼓赛神的文献记载。 至明代，广西龙州仍用铜鼓赛神。 明永乐年间被贬任广西布政使司参议的解缙在龙州亲见亲闻，作有《龙州诗》： 波罗蜜树满城闇，铜鼓声喧夜赛神。 黄帽葛衣虚市客，青裙锦带冶游人。 四 、铜鼓实物 迄今为止，文献记载左江流域的铜鼓共 12 面。 其中扶绥县 2 面，大新县 3 天，龙州县 6面，江州区 1 面，本书在下面分别介绍。 据说大新县硕龙镇隘江村、万礼村，下雷镇仁惠村，昌明乡交岭村，桃城镇大岭村， 龙州县龙州镇等地有铜鼓（或铜鼓残片）出土，但是没有文献记载。 这些铜鼓有冷水冲型、灵山型、西盟型等，有的鼓面铸有青蛙。 这些都说明了古代这里曾经使用过铜鼓。 但是现在民间尚未发现收藏和使用铜鼓，其主要原因是铜鼓曾被作为圣器埋入地下，年代久远，人事变迁，埋藏铜鼓的地点无人知晓，有的铜鼓也已破损了。 许多铜鼓也就逐步湮没了。 关于“伏波鼓”，仅是民间传说，尚无人作出定论。 但马援“得骆越铜鼓”，却是史书中关于铜鼓的最早记载。 《后汉书马援传》说：“援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式，还，上之。 ”马援得骆越铜鼓的地点，据铜鼓专家邱钟化先生考评，认为是“在今广西左江流域龙州一带”。 他在《马援得骆越铜鼓地点考》一文中说：“骆越铜鼓，顾名思义，是指骆越人所铸和使用的铜鼓而言„„在壮族聚居的广西宁明明江沿岸及龙州、崇左、扶绥等县左江流域的山崖壁上发现的古代岩画中，不仅有铜鼓的图像，而且有许多与铜鼓花纹相同的图像。 这些岩画 的地理位置正好是上述骆越人的活动区域内，是居住在这一地区的骆越人的作品，也是这一地区的骆越人铸造和使用铜鼓的实录。 ” （一）扶绥县铜鼓 旧县村铜鼓 《扶绥县志》记载，清道光二十五年（ 1845年），永康州旧县村（今扶绥县中东镇旧县村）一农民于横山耕作时获一面完好铜鼓，完好无缺，土锈深碧，古气盎然。 径围约六尺余，高五尺；槌心隆起，稜下稍丰而腰渐束，底如其面；鼓面环边踞蟾蜍四，其二各负小螺；周身环轮三十九道，疏密相间，杂以细纹或圆心或斜纹，旁有两耳。 石柱岭铜鼓 据《扶绥县志》和蒋廷瑜 先生提供资料称：1985年 2月，扶绥县昌平乡四和村恒丰屯西北角石柱岭出土了一面冷水冲型铜鼓，面径 73厘米、高 45厘米。 鼓面中心饰太阳纹 12 芒，芒间夹心形纹，其余晕圈饰栉纹夹同心圆纹、复线交叉纹、变形羽人纹、变形翔鹭纹、眼纹、圆心垂叶纹等到。 面沿逆时针环列 4只蛙。 胸腰间有 2 对扁耳，胸、足内壁又各有 2对钮。 已残。 藏于广西博物馆。 扶绥左江铜鼓 蒋廷瑜先生提供资料称 ： 在扶绥左江捞出一面铜鼓，已破碎，据说是在左江扶绥段捞沙时所获， 2020年底被一收藏家收藏。 鼓面基本完整，有一部分保存到鼓腰部分，另有一大残 片保存鼓胜负难测以下至足，因而可以复原。 经广西博物馆文物算得专家拼接、整形、修复，已基本恢复原貌，是大型的冷水冲型铜鼓。 鼓面直径。