论语日文版

论语日文版内容摘要：

とをするか、安楽になれてしまう。 ］仁の人は仁に落ち着いているし、智の人は仁を利用する。 ［深浅の差はあるが、どちらも守りどころがあって動かない。 ］」 0403 子曰、惟仁者能好人、能惡人 子の曰わく、惟（た）だ仁者の み能く人を好み、能く人を悪む。 先生がいわれた、「ただ仁の人だけが、［私心がないから、本当に］人を愛することもでき、人を憎むこともできる」 0404 子曰、苟志於仁矣、無惡也、 子の曰わく、苟（まこと）に仁に志せば、悪しきこと無し。 先生がいわれた、「本当に仁を目指しているのなら、悪いことは無くなるものだ」 0405 子曰、富與貴、是人之所欲也、不以其道得之、不處也、貧與賎、是人之所惡也、不以其道得之、不去也、君子去仁、惡乎成名、君子無終食之間違仁、造次必於是、巓沛必於是、 子の曰わく、富と貴（たっと）きとは、是れ人の欲する所なり。 其の道を以てこれを得ざれば、処（お）らざるなり。 貧しきと賎しきとは、是れ人の悪くむ所なり。 其の道を以てこれを得ざれば、去らざるなり。 君子、仁を去りて悪（いずく）にか名を成さん。 君子は食を終うる間も仁に違うことなし。 造次（ぞうじ）にも必ず是（ここ）に於てし、巓沛（てんはい）にも必ず是に於いてす。 先生がいわれた、「富と貴い身分とはこれは誰でも欲しがるものだ。 しかしそれ相当の方法［正しい勤勉や高潔な人格］で得たものでなければ、そこに安住しない。 貧乏と 賎しい身分とはこれは誰でも嫌がるものだ。 しかしそれ相当の方法［怠惰や下劣な人格］で得たのでなければ、それも避けない。 君子は人徳をよそにしてどこに名誉を全うできよう。 君子は食事をとるあいだも仁から離れることがなく、急変のときもきっとそこに居り、ひっくり返ったときでもきっとそこに居る」 0406 子曰、我未見好仁者惡不仁者、好仁者無以尚之、惡不仁者其爲仁矣、不使不仁者加乎其身、有能一日用其力於仁矣乎、我未見力不足者、蓋有之乎、我未之見也 子の曰わく、我れ未だ仁を好む者、不仁を悪くむ者を見ず。 仁を 好む者は、以てこれに尚（くわ）うること無し。 不仁を悪くむ者は、其れ仁を為す、不仁者をして其の身に加えしめず。 能く一日も其の力を仁に用いること有らんか、我れ未だ力の足らざる者を見ず。 蓋（けだ）しこれ有らん、我れ未だこれを見ざるなり。 先生がいわれた、「私は、未だ仁を好む人も不仁を憎む人も見たことがない。 仁を好む人はもうそれ以上のことはないし、不仁を憎む人もやはり仁を行っている、不仁の人を我が身に影響させないからだ。 もしよく一日の間でも、その力を仁のために尽す者があったとしてごらん、力の足りない者など、私は 見たことがない、あるいは［そうした人も］いるかも知れないが ・・・・ 、私は未だ見たことがないのだ」 0407 子曰、人之過也、各於其黨、觀過斯知仁矣、 子の曰わく、人の過（あやま）つや、各々其の党（たぐい）に於いてす。 過ちを観て斯に仁を知る。 先生がいわれた、「人の過ちというものは、それぞれの人物の種類に応じておかす。 過ちの内容を観れば仁かどうかが分かる」 0408 子曰、朝聞道、夕死可矣、 子の曰わく、朝（あした）に道を聞きては、夕べに死すとも可なり。 先生がいわれた 、「朝［正しい真実の］道がきけたら、その晩に死んでもよろしいね」 0409 子曰、士志於道、而恥惡衣惡食者、未足與議也、 子の曰わく、士、道に志（こころざ）して、悪衣悪食を恥ずる者は、未だ与（とも）に議（はか）るに足らず。 先生がいわれた、「道を目指す士人でいて粗衣粗食を恥じるような者は、ともに語るに足らない」 0410 子曰、君子之於天下也、無適也、無莫也、義之與比、 子の曰わく、君子の天下に於けるや、適も無く、莫（ばく）も無し。 義にこれ与（とも）に比（した）しむ。 先生がいわれた、「君子が天下のことに対するには、さからうこともなければ、愛着することもない。 ［主観を去って］ただ正義に親しんでゆく」 0411 子曰、君子懷徳、小人懷土、君子懷刑、小人懷惠、 子の曰わく、君子は徳を懐（おも）い、小人は土（ど）を懐う。 君子は刑を懐い、小人は恵を懐う。 先生がいわれた「君子は道徳を思うが、小人は土地を思う。 君子は法則を思うが、小人は恩恵を思う」 0412 子曰、放於利而行、多怨、 子の曰わく、利に放（よ）りて行えば、怨み多し。 先生がい われた、「利益ばかりにもたれて行動をしていると、怨まれることが多い」 0413 子曰、能以禮讓爲國乎、何有、不能以禮讓爲國、如禮何、 子の曰わく、能く礼譲（れいじょう）を以て国を為（おさ）めんか、何か有らん。 能く礼譲を以て国を為めずんば、礼を如何。 先生がいわれた「譲りあう心で国を治めることができたとしよう、何の［難しい］ことがあろう。 譲り合う心で国を治めることができないなら、礼の定めがあってもどうしようぞ。 」 0414 子曰、不患無位、患所以立、不患莫己知、求爲可知也、 子の曰わく、位なきことを患（うれ）えず、立つ所以（ゆえん）を患う。 己を知ること莫（な）きを患えず、知らるべきことを為すを求む。 先生がいわれた「地位のないことを気にかけないで、地位を得るための［正しい］方法を気にかけることだ。 自分を認めてくれる人がいないことを気にかけないで、認められるだけのことをしようと勤めることだ」 0415 子曰、參乎、吾道一以貫之哉、曾子曰、唯、子出、門人問曰、何謂也、曾子曰、夫子之道、忠恕而已無、 子の曰わく、参（しん）よ、吾が道は一（いつ）以（もっ）てこれを 貫く。 曾子の曰わく、唯（い）。 子出ず。 門人問うて曰わく、何の謂いぞや。 曾子の曰わく、夫子（ふうし）の道は忠恕（ちゅうじょ）のみ。 先生がいわれた「参（しん）よ、わが道は一つのことで貫かれている。 」曾子は「はい。 」といわれた。 先生が出て行かれると、門人が訊ねた、「どういう意味でしょうか」曾子はいわれた、「先生の道は忠恕のまごころだけです」 0416 子曰、君子喩於義、小人喩於利、 子の曰わく、君子は義に喩（さと）り、小人は利に喩る。 先生がいわれた、「君子は正義に明るく、小人は利益に明 るい。 」 0417 子曰、見賢思齊焉、見不賢而内自省也、 子の曰わく、賢（けん）を見ては斉（ひと）しからんことを思い、不賢を見ては内に自ら省みる。 先生がいわれた、「すぐれた人を見れば同じようになろうと思い、つまらない人を見たときには吾と我が心に反省することだ」 0418 子曰、事父母幾諌、見志不從、叉敬不違、勞而不怨、 子の曰わく、父母に事（つか）うるには幾（ようや）くに諌（いさ）め、志しの従わざるを見ては、又た敬して違（たが）わず、労して怨みず。 先生がいわれた、 「父母に仕えて［その悪いところ認めたときに］おだやかに諌め、その心が従いそうにないと分かれば、さらにつつしみ深くしてさからざず、心配はするけれども怨みには思わないことだ。 」 0419 子曰、父母在、子不遠遊、遊必有方、 子の曰わく、父母在（いま）せば、遠く遊ばす。 遊ぶこと必ず方（ほう）あり。 先生がいわれた「父母のおられる間は、遠くへは旅をしないように。 旅をするにも必ずでたらめをしないことだ。 」 0420 子曰、三年無改於父之道、可謂孝矣、 子の曰わく、三年、父の道を改む ること無きを、孝と謂うべし。 先生がいわれた「［父が死んでから］三年の間そのやりかたを改めないのは、孝行だといえる」 0421 子曰、父母之年、不可不知也、一則以喜、一則以懼、 子の曰わく、父母の年は知らざるべからず。 一は則ち以て喜び、一は則ち以て懼（おそ）れる。 先生がいわれた、「父母の年齢は知っていなければならない。 一つはそれで［長生きを］喜び、一はそれで［老い先を］気づかうのだ」 0422 子曰、古者、言之不出、恥躬之不逮也、 子の曰わく、古者（こしゃ）、言をこ れ出（い）ださざるは、躬（み）の逮（およ）ばざるを恥じてなり。 先生がいわれた、「昔の人が言葉を［軽々しく］口にしなかったのは、実践がそれに追い付けないことを恥じたからだ。 」 0423 子曰、以約失之者、鮮矣、 子の曰わく、約を以てこれを失する者は、鮮なし。 先生がいわれた、「つつましくしていて失敗するような人は、ほとんど無い」 0424 子曰、君子欲訥於言、而敏於行、 子の曰わく、君子は言に訥（とつ）にして、行（こう）に敏ならんと欲す。 先生がいわれた、「君子は 、口を重くしていて実践には敏捷でありたいと、望む。 」 0425 子曰、徳不孤、必有鄰、 子の曰わく、徳は孤ならず。 必らず隣あり。 先生がいわれた、「道徳は孤立しない。 きっと親しい仲間ができる」 0426 子游曰、事君數斯辱矣、朋友數斯疎矣、 子游が曰わく、君に事（つか）うるに數（しばしば）すれば、斯（ここ）に辱（はずか）しめられ、朋友に數すれば、斯に疎（うと）んぜらる。 子游がいった、「君にお仕えしてうるさくすると［いやがられて君から］恥辱をうけることになるし、友達に もうるさくすると疎遠にされるものだ」 巻 第三 公冶長第五 0501 子謂公冶長、可妻也、雖在縲紲之中、非其罪也、以其子妻之、 子、公冶長を謂わく、妻（めあ）わすべきなり。 縲紲（るいせつ）の中（うち）に在りと雖（いえ）ども、其の罪に非らざるなりと。 其の子（こ）を以てこれに妻わす。 先生は公冶長（こうやちょう）のことを「妻どりさせてよい。 獄中につながれたことはあったが、彼の罪ではなかった」といわれ、そのお嬢さんをめあわせられた。 0502 子謂南容、邦有道不癈、邦無道免於刑戮、以 其兄之子妻之、 子、南容を謂わく、邦に道あれば廃（す）てられず、邦に道なければ刑戮に免れんと。 其の兄の子（こ）を以てこれに妻（めあ）わす。 先生は南容のことを「国家に道のあるときはきっと用いられ、道の無いときにも刑死にふれることはない。 」といわれ、その兄さんのお嬢さんをめあわされた。 0503 子謂子賎、君子哉若人、魯無君子者、斯焉取斯、 子、子賎を謂わく、君子なるかな、若（かくのごと）き人。 魯に君子なかりせば、斯れ焉（いず）くにか斯れを取らん。 先生は子賎（しせん）のことをこう いわれた、「君子だね、こうした人物は、魯に君子がいなかったら、この人もどこからその徳を得られたろう」 0504 子貢問曰、賜也何如、子曰、女器也、曰、何器也、曰、瑚嗹 *也、 子貢、問うて曰わく、賜（し）や何如。 子の曰わく、女（なんじ）は器なり。 曰わく、何の器ぞや。 曰わく、瑚嗹 *なり。 子貢がおたずねして、「賜（し）［この私］などはどうでしょうか」というと、先生は「お前は器だ」といわれた。 「何の器ですか。 」というと、「［宗廟（おおたまや）のお供えを盛る貴重な］瑚嗹の器だ。 」といわれた。 0505 或曰、雍也、仁而不佞、子曰、焉用佞、禦人以口給、屡憎於人、不知其仁也、焉用佞也、 或るひとの曰わく、雍や、仁にして佞（ねい）ならず。 子の曰わく、焉（いずく）んぞ佞を用いん。 人に禦（あた）るに口給（こうきゅう）を以てすれば、屡々（しばしば）人に憎まる。 其の仁を知らず、焉んぞ佞を用いん。 或る人が「雍は、仁だが弁が立たない［惜しいことだ］。 」といったので、先生はいわれた、「どうして弁の立つ必要があろう。 口先の機転で人をおしとめているのでは、人から憎まれがちなものだ。 彼が仁かどうかは分 からないが、どうして弁の立つ必要があろう」 0506 子使漆雕開仕、對曰、吾斯之未能信、子説、 子、漆雕開（しつちょうかい）をして仕えしむ。 対（こた）えて曰わく、吾れ斯れをこれ未だ信ずること能わず。 子説（よろこ）ぶ。 先生が漆雕開を仕官させようとされたところ、答えて「私はそれに未だ自信が持てません」といった。 先生は［その向学心のあついのを］喜ばれた。 0507 子曰、道不行、乘桴。