易经研究之周易全文

易经研究之周易全文内容摘要：

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。 象曰：以宫人宠，终无尤也。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 复：亨。 出入无疾。 朋来无咎。 反复其道，七日来复。 利，有攸往。 彖曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复，其见天地之心乎。 象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 初九：不复远，无只悔，元吉。 象曰：不远之复，以修身也。 六二：休复，吉。 象曰：休复之吉，以下仁也。 六三：频复，厉，无咎。 象曰：频 复之厉，义无咎也。 六四：中行独复。 象曰：中行独复，以从道也。 六五：敦复，无悔。 象曰：敦复无悔，中以自考也。 上六：迷复，凶，有灾眚。 用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。 象曰：迷复之凶，反君道也。 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元，亨，利，贞。 其匪正，有眚，不利有攸往。 彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。 动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。 无妄之往，何之矣。 天命不佑，行矣哉。 象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 初九：无妄，往吉。 象曰：无妄之往，得志也。 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 象曰：不耕获，未富也。 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 象曰：行人得牛，邑人灾也。 九四：可贞，无咎。 象曰：可贞无咎，固有之也。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 象曰：无妄之药，不可试也。 上九：无妄，行有眚，无攸利。 象曰：无妄之行，穷之灾也。 《易经》第二十六卦 大畜 山天大 畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食，吉。 利涉大川。 彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。 能止健，大正也。 不家食，吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。 象曰：天在山中，大畜。 君子以多识前言往行，以畜其德。 初九：有厉，利巳。 象曰：有厉，利巳，不犯灾也。 九二：舆说辐。 象曰：舆说辐，中无尤也。 九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。 象曰：利有攸往，上合志也。 六四：童豕之牿，元吉。 象曰：六四元吉，有喜也。 六五：豮豕之牙 ，吉。 象曰：六五之吉，有庆也。 上九：何天之衢，亨。 象曰：何天之衢，道大行也。 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉。 观颐，自求口实。 彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤以及万民。 颐之时义大矣哉。 象曰：山下有雷，颐。 君子以慎言语，节饮食。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 象曰：观我朵颐，亦不足贵也。 六二：颠颐，拂经于丘。 颐征，凶。 象曰：六二征凶，行失类也。 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 象曰：十年勿用，道大悖也。 六四：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 象曰：颠颐之吉，上施光也。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 象曰：居贞之吉，顺以从上也。 上九：由颐，厉吉，利涉大川。 象曰：由颐厉吉，大有庆也。 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡。 利有攸往，亨。 彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说，行。 利有攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉。 象曰： 泽灭木，大过。 君子以独立不惧，遁世无闷。 初六：藉用白茅，无咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯杨生秭，老夫得其女妻，无不利。 象曰：老夫女妻，过以相与也。 九三：栋桡，凶。 象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 九四：栋隆，吉；有它吝。 象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。 象曰：过涉之凶，不可咎也。 《易经》第二十九 卦 坎 坎为水 坎上坎下 坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。 彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险，不可升也。 地险，山川丘陵也。 王公设险以守其国。 险之时，用大矣哉。 象曰：水洊至，习坎。 君子以常德行，习教事。 初六：习坎，入于坎窞，凶。 象曰：习坎入坎，失道凶也。 九二：坎有险，求小得。 象曰：求小得，未出中也。 六三：来之坎，坎险且枕。 入于坎窞，勿用。 象曰：来之坎坎，终无功也。 六四：樽酒簋贰 ，用缶，纳约自牖，终无咎。 象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 九五：坎不盈，只既平，无咎。 象曰：坎不盈，中未大也。 上六： 象曰：上六失道，凶三岁也。 《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下 离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。 彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 重明以丽乎正，乃化成天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。 象曰：明两作，离，大人以继明照于四方。 初九：履错然，敬之无咎。 象曰：履错之敬，以 辟咎也。 六二：黄离，元吉。 象曰：黄离元吉，得中道也。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 象曰：日昃之离，何可久也。 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 象曰：突如其来如，无所容也。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 象曰：六五之吉，离王公也。 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。 象曰：王用出征，以正邦也。 《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨，利贞。 取女，吉。 彖曰：咸，感也。 柔上而刚下，二气感 应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。 观其所感，而天地万物之情可见矣。 象曰：山上有泽，咸。 君子以虚受人。 初六：咸其拇。 象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，凶。 居，吉。 象曰：虽凶，居吉，顺不害也。 九三：咸其股，执其随，往吝。 象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。 九五：咸其脢，无悔。 象曰：咸其脢，志末也。 上六：咸其辅，颊，舌。 象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下 恒：亨，无咎，利贞。 利，有攸往。 彖曰：恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒亨无咎，利贞，久於其道也。 天地之道，恒久而不已也。 利有攸 往，终则有始也。 日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成。 观其所恒，而天地万物之情可见矣。 象曰：雷风，恒。 君子以立不易方。 初六：浚恒，贞凶，无攸利。 象曰 ：浚恒之凶，始求深也。 九二：悔亡。 象曰：九二悔亡，能久中也。 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 象曰：不恒其德，无所容也。 九四：田无禽。 象曰：久非其位，安得禽也。 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。 象曰：妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。 上六：振恒，凶。 象曰：振恒在上，大无功也。 《易经》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下 遯：亨。 小利贞。 彖曰：遯、亨，遯而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。 遯 之时义大矣哉。 象曰：天下有山，遯。 君子以远小人，不恶而严。 初六：遯尾，厉。 勿用有攸往。 象曰：遯尾之厉，不往何灾也。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜，说。 象曰：执用黄牛，固志也。 九三：系遯，有疾厉。 畜臣妾，吉。 象曰：系遯之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。 九四：好遯，君子吉，小人否。 象曰：君子好遯，小人否也。 九五：嘉遯，贞吉。 象曰：嘉遯，贞吉，以正志也。 上九：肥遯，无不利。 象曰：肥遯，无不利，无所疑也。 《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 大壮：利贞。 彖曰：大壮，大者壮也。 刚以动，故壮。 大壮利贞，大者正也。 正大，而天地之情可见矣。 象曰：雷在天上，大壮。 君子以非礼勿履。 初九：壮于趾。 征，凶；有孚。 象曰：壮于趾，其孚穷也。 九二：贞吉。 象曰：九二贞吉，以中也。 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。 象曰：小人用壮，君子罔也。 九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。 象曰：藩决不羸，尚往也。 六五： 丧羊于易，无悔。 象曰：丧羊于易，位不当也。 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。 艰则吉。 象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艰则吉，咎不长也。 《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 彖曰：晋，进也。 明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。 是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。 象曰：明出地上，晋。 君子以自昭明德。 初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚裕，无咎。 象曰：晋如，摧如；独行正也。 裕无咎，未受命也。 六二：晋如 ，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。 象曰：受之介福，以中正也。 六三：众允，悔亡。 象曰：众允之，志上行也。 九四：晋如硕鼠，贞厉。 象曰：硕鼠贞厉，位不当也。 六五：悔亡，失得勿恤。 往，吉。 无不利。 象曰：失得勿恤，往有庆也。 上九：晋其角，维用伐邑。 厉，吉；无咎，贞吝。 象曰：维用伐邑，道未光也。 《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 明夷：利艰贞。 彖曰：明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰贞，晦 其明也。 内难而能正其志，箕子以之。 象曰：明入地中，明夷。 君子以莅众，用晦而明。 初九：明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。 象曰：君子于行，义不食也。 六二：明夷，夷于左股。 用拯马壮，吉。 象曰：六二之吉，顺以则也。 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 象曰：南狩之志，乃大得也。 六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。 象曰：入于左腹，获心意也。 六五：箕子之明夷，利贞。 象曰：箕子之贞，明不可息也。 上六： 不明，晦。 初登于天，后入于地。 象曰：初登于天，照四国也。 后入于地，失则也。 《易经》第三十七卦 家。