丹巴的历史与文化

丹巴的历史与文化内容摘要：

巴娃，主要居住在丹东、边耳、革什扎、巴旺、聂呷、东谷等乡和章谷镇。 在这四大语言区中，还有小区域的语言 差异，这种现象就是人们常说的“一条沟一种话”。 丹巴藏族所操的这几种语言，有三种是藏语方言或次方言，尔龚语则被学者们划为羌语支语言。 从语言的殊异中，可以看到已融合于藏族之中的古羌人的文化遗迹。 这种历史遗存，反映了丹巴藏族文化的多元性特点。 清乾隆以前，虽有汉族官员、商人到过丹巴，但至今未发现有成批定居的记载。 公元 1776 年（清乾隆四十一年）平定金川后，清王朝推行“改土设屯”，汉族才开始大批进入丹巴定居，成为今丹巴的世居民族汉字一。 到丹巴定居的汉族主要是来自陕西、四川两省的商人与农民。 陕西人早在元代就开始进入甘 孜州一带，这与元代设陕西四川行省，并规定这一带土官头人朝贡由陕西官府办理有关，尽管后来行政设置有所变化，但这种情况却一直延续下来。 陕西人进入四川藏区的主要为商人，以前多定居在康定，乾隆平定大小金川后开始在丹巴定居。 由于清王朝在“改土设屯”中安插移民，按户授地，所以四川人进入丹巴定居的多为川北等地的农民。 青龙以后，汉族移民仍继续迁入，除经商、佣耕外，又有因开金矿、云母矿而定居的，清末民国时期，内地灾荒战乱不止，逃荒避难的汉族移民人数也不少。 红军长征路过丹巴时，也有一些人员留下来定居。 解放后，各行各业的汉族干部 职工因工作需要也有不害臊人定居下来。 改革开放以来，丹巴汉族人口有所减少，目前约占全县人口的 30%。 汉族进入丹巴后，多以小聚居为主，主要分布在大小金川及大渡河上谕河谷两岸，以县城章谷镇为最多。 其次是岳扎、半扇门、巴旺、梭坡、东谷等乡。 汉族迁入并成为世居民族，对丹巴的经济外呢化发展产生了巨大的影响。 羌族、回族迁入丹巴的时间与汉族大致相同。 丹巴羌族现约有 1000 多人，他们的祖先在清代乾隆时期“该土设屯”时从今阿坝的理县、茂县一带来丹巴充当弁兵，他们的居住地清代、民国时期称三营，现属太平桥乡。 丹巴回族最早也是在乾隆“改土设屯”时进入丹巴的，后因经商、采金又从金川、陕西等地迁入一部分，现约有 300 余人。 （三）、丹巴的文化 以藏族为主多民族杂居的民族结构和藏文化的较早传入，使丹巴的宗教具有多宗教、多教派及苯教与藏传佛教影响最大等特点。 丹巴最古老的总为苯教，又称苯波教、黑教。 这种古老宗教有许多自然崇拜的特点， 冲表神山、神石、神树、神水，在丹巴特别崇拜墨尔多神山。 据藏文史籍记载，吐蕃往常 8 世纪初推行灭苯兴佛，不少苯教徒被迫逃往嘉绒地区，丹巴一带因此成为苯教的一个活动中心，信徒众多，寺庙遍布各地，影响一直很大。 乾隆平定大小金川后，苯教虽受到打击，一些四秒被迫改宗黄教，但其影响直到民国依然很大，庄学本先生在其调查报告中就称“其势力尚相当广大”。 丹巴苯教分黑苯、白苯两种，前者传统东西多，主张血祭，其发展受挫，渐被淘汰；后者融进了不少佛教的教义，故能继续发展。 藏传佛教的四大教派先后均传入丹巴，但发展状况及影响却很不一样。 萨迦派俗称花教，传入丹巴时间最早，但影响很小，现只有白呷山八家寨的牟依寺一座寺院，且无喇嘛管理。 噶玛噶举派俗称白教，传入丹巴的时间也较早，但其影响也微小，现也仅有一座寺庙，且也无喇嘛管理。 宁玛派俗称红教，元明时期传入，目前其影响在四的教派中最大，但寺庙多在牧区和边远山村。 发现《格萨尔王传》岭国人物石刻像的莫斯卡牧区也属于宁玛派影响大的地区。 格鲁派俗称黄派，著名大师纵咯巴为其创立者，传入丹巴的时间最晚。 平定大小金川后，在清王朝的大力支持下，一批苯教寺庙被迫该宗黄教。 黄教势力得到很大发展，但仍小于苯教与红教。 苯教和藏传佛教影响丹巴社会生活的方方面面，至今不但在藏族群众中有众多的信徒，汉族、羌族群众。