20xx年高考作文素材-最新时政评论

20xx年高考作文素材-最新时政评论内容摘要：

打捞 “失落 ”的民间故事 一项调查数据显示，我国青少年喜欢的 20 个经典动漫形象中只有 1个来自中国。 孩子们对白雪公主、丑小鸭等西方童话角色往往耳熟能详，对孟姜女、田螺姑娘等中国民间故事 16 人物却知之甚少。 可以说，中华民间故事在当代生活中已严重失落。 是因为中华民间故事不够精彩吗。 显然不是。 中华 民间故事数量众多，既有神话、传说，又有童话、生活故事，这些故事既承载着长期积淀下来的文化传统，又包含丰富的历史信息、生产和生活知识，也蕴涵着中华民族的道德情操、人生信念和价值观念。 很少有人知道，中国早就诞生了西方经典童话的原型故事。 比如，早在一千多年前，唐人段成式记载的《叶限》中，就包括后母虐待、神力帮助、集会出彩、以鞋验身、嫁与王公等情节，与《灰姑娘》的故事如出一辙。 而清人黄之隽记载的《虎媪传》，则是典型的 “狼外婆 ”类型故事，它比《小红帽》的情节更复杂，传递的文化信息更丰富，却鲜为人知。 大量散见于古人笔记 、野史中的民间故事，运用活泼形象的语言，展开丰富的想象，演绎着感人的故事，讴歌善良、诚信、智慧和勤劳，鞭挞凶残、自私、虚伪和懒惰，不仅会是童年最难忘的回忆，更能滋养心灵、陶冶情操，在潜移默化中奠定最初的是非善恶观。 故事精彩却难逃失落，与今人的挖掘功夫欠缺有关。 鲁迅的《故事新编》是一部 “神话、传说及史实的演义 ”，在 “博考文献 ”的基础上， “取一点因由，随意点染 ”。 意大利著名作 17 家卡尔 维诺则对意大利民间故事进行了搜集和整理，出版了《意大利童话》。 所以，挖掘民间故事绝不是 “小儿科 ”。 当前许多民间文学专家，往往重研究而轻实践，不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的事情上花费精力。 缺少了学者提供的 “原材料 ”，出版商又多以利润为终极诉求，于是五花八门、各种版本的《伊索寓言》《格林童话》《一千零一夜》 下页 2020年高考作文素材 最新时政评论 霸占了童书的柜台，我们自己的民间故事却愈加罕见。 此外，西方童话之所以在我国大行其道，很大程度上在于综合运用了多种媒体，顺应了从口耳相传到听觉、视觉、触觉、生活日用相互影响的时代变化。 美国迪士尼公司在这方面用力颇多，他们对民间故事进行的创新性开发，不仅有效输出了自己的价值观，也赢得了口碑，赚得了巨额的利润。 相比 之下，我国在综合运用多媒体传播、开发民间故事方面还缺乏好的做法。 为此，中华民间故事的发扬光大还需要社会各方面勠力同心、有所作为。 比如，政府有关部门应制定相关政策，引导全社会对民间故事的关注，加大对民间故事传承、传播的政策和资金支持。 教育部门需在学科目录和专业设置上提高民 18 间文学的地位，并适当增加民间文学作品在中小学教学中的比重。 民间文学专家应充分利用专业优势，在数量庞大的中华民间 文学作品中筛选出一些优秀作品，并进行符合时代精神的改编，形成一些作品集。 文化企业则可以此为基础进行再加工，出版图书，绘成图像，录制音频，或改编成影视剧、动画片、舞台剧等形式，形成综合优势。 同时，还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用，组织民间故事讲述、表演大赛等，广为宣传。 至于家长，在为孩子挑选故事的时候，也要对 “我们自己的 ”有更加明确的倾向性。 民间故事的 “失落 ”，是中华文化的重大 损失，不仅会使我们坐失这一领域的话语权，也浪费了提升文化软实力的宝贵资源。 我们应该面向世界，协同努力，讲好自己的故事。 打捞“失落 ”的民间故事，已经刻不容缓，否则将会耕了别人的田，荒了自家的地。 扶老人，也要扶人心 扶老人，更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长辈的道德传承，最终扶的是每一个总有一天要老去的我们自己 19 没有监控视频的地方绝不能扶老人。 不事先请好几个路人作证 就不敢帮老人呼叫 120。 这些看似荒唐的举动，却在近几年的社会上频频出现。 “老人倒地该不该扶 ”这个话题自南京彭宇案首次闯进舆论场以来，每一次媒体对类似事件的报道，都会挑动公众敏感的道德神经。 就扶不扶老人而言，每次公共政策的选择，其背后都有肇始于一个社会人心变化的影子。 显而易见的影响是，在历次事件中一旦个别案例酿成了舆论事件，那些铺天盖地先入为主的支持或指责，会给政府依法行 政、法院独立审判形成巨大的舆论压力。 行走在社会效果与法律效果的平衡木上，结果更容易在法律允许的范围内越来越倒向声音更大的那一方。 但影响更为深远的是，对老年人形象的妖魔化，给每个人是否已为老龄化社会做好社会心理上的准备打下了一个问号。 有分析报告指出， 2020 年中国老年人口已超 2 亿， 2025 年将达 3亿，诸如 “倒地老人要不要扶 ”之类在年轻群体与老年群体之间发生的争论，未来必将更多地出 现在社会公众的视野中。 届时，这将不再仅仅是一道是非题，更是每个家庭都可能面临的现实困境，与你我都相关。 因此，以什么样的社 20 会心理面对这个未来，将影响这个国家在老龄化社会里的公共政策走向。 “老人倒地没人扶 ”和 “扶了老人反被讹 ”的确都是社会生活中发生的真实，但应该清醒，我们之所以常常说 “人咬狗 ”抓人眼球，正是因为 “狗咬人 ”才是社会中更为普遍的真相。 在2 亿多老人的中国社会里，碰瓷讹诈才 几个。 可是，在以网络为代表的新兴舆论场中，活跃的几乎都是年轻群体，老年人大多因为对技术的陌生而在其中完全失语。 如此环境下，不光是 “扶不扶老人 ”，在广场舞等热门话题上，竟然出现 “不是老人变坏了，而是坏人变老了 ”这样哗众取宠的偏颇声音。 都说是 “前人种树，后人纳凉 ”，中国能创造出今天的繁荣，与正在逐渐老去的这一代人的艰苦奋斗密不可分。 但老年人在一个社会总是处于相对弱势的地位，尤其在未 来越来越 多 “4—2—1”的家庭结构下，面对不同年龄层群体间利益矛盾的增大，争取自己利益的能力更弱、声音更小。 因此，要实现 “老有所养，老有所依 ”，能决定公共政策选择的，不仅仅是一个抚养比的问题，更关乎年轻人如何看待和尊重老年人的问题。 21 扶老人，更要扶的是我们这个民族千百年来尊老敬老、孝顺长辈的道德传承；扶老人，最终扶的是每一个总有一天要老去的我们自己。 为什么蹲着就是 一种没教养的表现。 近日，有网友发文称 “女孩蹲着等地铁没教养 ”引发热议。 图片配文写道： “可能我老了，很多事情比较保守，但是我就是不明白，为何现在那么多女孩子不懂得教养。 等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看。 谁教她们的。 这是什么生活习惯。 ” 首先，我想说，这是生活中的一件小事，竟然能扯上 “教养 ”二字。 未免太小题大做了吧。 教养，表现在行为方式中的道德修养状况；辞典上说：教养是指一般文化和品德的修养。 而 “教养 ”在西方文化中写作“MANNER”指的是礼貌、规矩、态度、风度、生活方式、习惯 ??等等。 由此看得 出 “教养 ”与人的姿态并没有什么直接关系，况且每个人对 “教养 ”二字的释义都不见相同，不要以自我的好恶与对教养的标准来衡量别人的行为。 22 从拍得图片上看，两个女孩蹲在地上并没有妨碍地铁的公共秩序。 她们俩蹲在地上的原因是什么。 我们也并不知道。 可能是因为逛街逛累了，可能是系鞋带，也可能是身体不适，还可能是蹲下来看会手机 ??但无论如何。 她们俩都没有影响到周围的人，因为她们俩后面并没有人排队，蹲着也是在黄线以外。 再说，她们俩蹲在那里，穿着并不是暴露的，更没有什么不雅的行为举止，人家爱蹲着就蹲着，爱站着就站着， 哪个条文又规定不能蹲着呢。 蹲着等地铁，怎么就没有 “教养 ”了呢。 更搞笑的是该微博发布之后，有部分网友的评论竟然上升到地域的歧视。 说她们俩肯定是外地人，上海人是不会这样的。 我想说，同样是中国人、炎黄子孙，为什么还会有地域歧视了。 以前是农村歧视，现在上升到地域歧视。 可笑之极。 不了解情况，不明原因，不经过别人允许，就打着 ‘ 教养 ’二字的旗号拍照上传到网络。 然后引发热议，难道这就是所谓的有教养吗。 难道你不知道没有调查，就没有发言权吗。 还有一点也尤其关键，微博的文字中还重点提出： “为何现在那么多女孩子不懂得教养。 等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看。 ”这句话明显的带有性别歧视，难道只有男生可以蹲着，女生就不可以蹲着吗。 23 现在有的人，一 天到晚就抓拍人家的 “不雅 ”瞬间，这里上传那里上传，以求关注度，点击率。 想成名，想求关注，也不要这样做啊。 成名并不是一触而就的。 教养是用来约束自己的，在我们评判别人时，首先就得三省吾身。 更不要以自己对教养释义的标准去规范他人。 自己都不知道什么是礼貌和尊重，怎么去评判别人。 其次，每个人都有累的时候，生理上的承受能力也都不一样，人家蹲着歇会怎么呢。 尊重、体谅、包容是相互的，更是为人处 世的基本。