论语全文及解释

论语全文及解释内容摘要：

能言者。 其在宗庙朝廷，便便言。 唯谨尔。 朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。 君子，椒错如也，与与如也。 君召使摈，色勃如也，足攫如也。 揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。 趋进，翼如也。 宾退，必复命，曰： “宾不顾矣。 ” 入公门，鞠躬如也，如不容。 立不中门，行不履阈。 过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 出，降一等，逞颜色，怡怡如也。 没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。 执圭，鞠躬如也，如不胜。 上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。 享礼，有容 色。 私枧，愉愉如也。 11 君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。 当暑，诊浠裕，必表而出之。 缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。 亵裘长，短右抉。 必有寝衣，长一身有半。 狐貉之厚以居。 去丧无所不佩。 非帷裳，必杀之。 羔裘玄冠不以吊。 吉月，必朝服而朝。 齐，必有明衣。 齐必变食，居必迁坐。 食不厌精，脍不厌细。 食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。 色恶，不食。 失饪，不食。 不时，不食。 割不正，不食。 不得其酱，不食。 肉虽多，不使胜食气。 惟酒无量，不及乱。 沽酒市脯不食。 不撤姜食。 不多食。 祭于公，不宿肉。 祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。 食不语，寝不言。 虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。 席不正，不坐。 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 乡人傩，朝服而立于阼阶。 问人于他邦，再拜而送之。 康子馈药，拜而受之。 曰： “丘未达，不敢尝。 ” 厩焚，子退朝，曰： “伤人乎。 ”不问马。 君赐食，必正席先尝之。 君赐腥，必熟而荐之。 君赐生，必畜之。 伺食于君，君祭，先饭。 疾，君视之，东首，加朝服拖绅。 君命召，不俟驾行矣。 入太庙，每事问。 朋友死，无所归，曰： “于我殡。 ”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 寝不尸，居不容。 见齐衰者，虽狎必变。 见冕者与瞽者，虽亵必以貌。 凶服者式之，式负版者。 有盛 馔，必变色而作。 迅雷风烈，必变。 升车，必正立执绥。 车中，不内顾，不疾言，不亲指。 色斯举矣，翔而后集。 曰： “山梁雌雉，时哉时哉。 ”子路共之，三嗅而作。 先进第十一 子曰： “先进于礼乐，野人也。 后进于礼乐，君子也。 如用之，则吾从先进。 ” 子曰： “从我于陈蔡者，皆不及门也。 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。 ” 子曰： “回也，非助我者也。 于吾言无所不说。 ” 子曰： “孝哉，闵子骞。 人不间于其父母昆弟之言。 ” 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 季康子问： “弟子 孰为好学。 ”孔子对曰： “有颜回者好学，不幸短命死矣。 今也则亡。 ” 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。 子曰： “才不才，亦各言其子也。 鲤也死，有棺而无椁。 吾不徒行以为之椁。 以吾从大夫之后，不可徒行也。 ” 颜渊死，子曰： “噫。 天丧予。 天丧予。 ” 颜渊死，子哭之恸。 从者曰： “子恸矣。 ”曰： “有恸乎。 非夫人之为恸而谁为。 ” 12 颜渊死，门人欲厚葬之。 子曰： “不可。 ”门人厚葬之。 子曰： “回也视予犹父也，予不得视犹子也。 非我也，夫二三子也。 ” 季路问事鬼神。 子曰： “未能事人，焉能事鬼。 ”“敢问死。 ”曰： “未知生，焉知死。 ” 闵子 伺侧，唁唁如也。 子路，行行如也。 冉有、子贡，侃侃如也。 子乐： “若由也，不得其死然。 ” 鲁人为长府，闵子骞曰： “仍旧贯，如之何。 何必改作。 ”子曰： “夫人不言，言必有中。 ” 子曰： “由之瑟，奚为于丘之门。 ”门人不敬子路。 子曰： “由也升堂矣，未入于室也。 ” 子贡问： “师与商也孰贤。 ”子曰： “师也过，商也不及。 ”曰： “然则师愈与。 ”子曰： “过犹不及。 ” 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。 子曰： “非吾徒也。 小子鸣鼓而攻之可也。 ” 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。 子曰： “回也其庶乎。 屡空。 赐不受命，而货殖焉，亿则 屡中。 ” 子张问善人之道。 子曰： “不践迹，亦不入于室。 ” 子曰： “论笃是与。 君子者乎，色庄者乎。 ” 子路问： “闻斯行诸。 ”子曰： “有父兄在，如之何闻斯行之。 ”冉有问： “闻斯行诸。 ”子曰： “闻斯行之。 ”公西华曰： “由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。 求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。 赤也惑，敢问。 ”子曰： “求也退，故进之；由也兼人，故退之。 ” 子畏于匡，颜渊后。 子曰： “吾以汝为死矣。 ”曰： “子在，回何敢死。 ” 季子然问： “仲由、冉求，可谓大臣与。 ”子曰： “吾以子为异之问，曾由与求之问。 所谓大臣者，以道事君，不可则止。 今 由与求也，可谓具臣矣。 ”曰： “然则从之者与。 ”子曰： “弑父与君，亦不从也。 ” 子路使子羔为费宰，子曰： “贼夫人之子。 ”子路曰： “有民人焉，有社稷焉。 何必读书，然后为学。 ”子曰： “是故恶夫佞者。 ” 子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰： “以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰：不吾知也。 如或知尔，则何以哉。 ”子路率尔对曰： “千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ”夫子哂之： “求，尔何如。 ”对曰： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。 ”“赤，尔何如。 ”对曰： “非曰能之，愿学焉。 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 ”“点，尔何如。 ”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰： “异乎三子者之撰。 ”子曰： “何伤乎。 亦各言其志也。 ”曰： “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”夫子喟然叹曰：“吾与点也。 ”三子者出，曾皙后，曾皙曰： “夫三子者之言何如。 ”子曰： “亦各言其志也已矣。 ”曰： “夫子何哂由也。 ”曰： “为国以礼。 其言不让，是故哂之。 ”“唯求则非邦也与。 ”“安见方六七十如五六十而非邦也者。 ”“唯赤则非邦也与。 ”“宗庙会同，非诸侯而何。 赤也为之小，孰能为之大。 ” 颜渊第十二 13 颜渊问仁。 子曰： “克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉。 ”颜渊曰： “请问其目。 ”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”颜渊曰： “回虽不敏，请事斯语矣。 ” 仲弓问仁。 子曰： “出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。 ”仲弓曰： “雍虽不敏，请事斯语矣。 ” 司马牛问仁。 子曰： “仁者其言也仞。 ”曰： “其言也仞，斯谓之仁已乎。 ”子曰： “为之难，言之，得无仞乎。 ” 司马牛问君子。 子曰： “君子不忧不 惧。 ”曰： “不忧不惧，斯谓之君子已乎。 ”子曰： “内省不疚，夫何忧何惧。 ” 司马牛忧曰： “人皆有兄弟，吾独亡。 ”子夏曰： “商闻之矣，死生有命，富贵在天。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。 君子何患乎无兄弟也。 ” 子张问明。 子曰： “浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。 浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。 ” 子贡问政，子曰： “足食，足兵，民信之矣。 ”子贡曰： “必不得已而去，于斯三者何先。 ”曰：“去食。 自古皆有死，民无信不立。 ” 棘子成曰： “君子质而已矣，何以文为。 ”子贡曰： “惜乎，夫子之说 君子也。 驷不及舌。 文，犹质也；质，犹文也。 虎豹之椁，犹犬羊之椁。 ” 哀公问与有若曰： “年饥，用不足，如之何。 ”有若对曰： “合彻乎。 ”曰： “二，吾犹不足，如之何其彻也。 ”对曰： “百姓足，君孰与不足。 百姓不足，君孰与足。 ” 子张问崇德辨惑。 子曰： “主忠信，徙义，崇德也。 爱之欲其生，恶之欲其死。 既欲其生，又欲其死，是惑也。 诚不以富，以祗以异。 ” 齐景公问政于孔子。 孔子对曰： “君君，臣臣，父父，子子。 ”公曰： “善哉。 信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸。 ” 子曰： “片言可以折狱者，其由也与。 子路无 宿诺。 ” 子曰： “听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。 ” 子张问政。 子曰： “居之无倦，行之以忠。 ” 子曰： “博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 ” 子曰： “君子成人之美，不成人之恶。 小人反是。 ” 季康子问政于孔子。 孔子对曰： “政者正也，子帅以正，孰敢不正。 ” 季康子患盗，问与孔子。 孔子对曰： “苟子之不欲，虽赏之不窃。 ” 季康子问政于孔子曰： “如杀无道，以就有道，何如。 ”孔子对曰： “子为政，焉用杀。 子欲善，而民善矣。 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 ” 子张问： “士何如，斯可谓之达矣。 ”子曰： “何哉，尔所谓达 者。 ”子张对曰： “在邦必闻，在家必闻。 ”子曰： “是闻也，非达也。 夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。 在邦必达，在家必达。 夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。 ” 14 樊迟从游于舞雩之下，曰： “敢问崇德修慝辨惑。 ”子曰： “善哉问。 先事后得，非崇德与。 攻其恶，无攻人之恶，非修慝与。 一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与。 ” 樊迟问仁。 子曰： “爱人。 ”问知。 子曰： “知人。 ”樊迟不达，子曰： “举直错诸枉，能使枉者直。 ”樊迟推，见子夏曰： “向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。 何谓也。 ”子 夏曰： “富哉言乎。 舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。 汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。 ”子贡问友。 子曰： “忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。 ” 曾子曰： “君子以文会友，以友辅仁。 ” 子路第十三 子路问政。 子曰： “先之，劳之。 ”请益。 子曰： “无倦。 ” 仲弓为季氏宰，问政。 子曰： “先有司，赦小过，举贤才。 ”曰： “焉知贤才而举之。 ”曰： “举尔所知，尔所不知，人其舍诸。 ” 子路曰： “卫君待子而为政，子将奚先。 ”子曰： “必也正名乎。 ”子路曰： “有是哉，子之迂也。 奚其正。 ”子曰： “野哉由也。 君子于其所不知，盖阙 如也。 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。 君子于其言，无所苟而已矣。 ” 樊迟请学稼，子曰： “吾不如老农。 ”请学为圃，曰： “吾不如老圃。 ”樊迟出，子曰： “小人哉，樊须也。 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。 夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。 焉用稼。 ” 子曰： “诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。 ” 子曰： “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ” 子曰： “鲁卫 之政，兄弟也。 ” 子谓卫公子荆： “善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。 ” 子适卫，冉有仆，子曰： “庶矣哉。 ”冉有曰： “既庶矣，又何加焉。 ”曰： “富之。 ”曰： “既富矣，又何加焉。 ”曰： “教之。 ” 子曰： “苟有用我者，期月而已可也，三年有成。 ” 子曰： “善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。 诚哉，是言也。 ” 子曰： “如有王者，必世而后仁。 ” 子曰： “苟正其身矣，于从政乎何有。 不能正其身，如正人何。 ” 冉子退朝，子曰： “何晏也。 ”对曰： “有政。 ”子曰： “其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。 ” 定公问 ： “一言而可以兴邦，有诸。 ”孔子对曰： “言不可以若是其几也。 人之言曰：为君难，为臣不易。 如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎。 ”曰： “一言而丧邦，有诸。 ”孔子。