专题01论述类文本阅读之概念筛选练-20xx年高考语文二轮复习讲练测解析版

专题01论述类文本阅读之概念筛选练-20xx年高考语文二轮复习讲练测解析版内容摘要：

于确证。 最早把儒和商这两个概念结合起来大体源于明清之际。 其时，‚ 儒商‛一词除了指称那些或因世俗经商之风的诱惑，或因仕途无望以求出路而‚下海‛经商的人以外，主要是指括那些以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的商人。 这些商人在自己长期的商业实践中，把中国传统文化特别是儒家文化同商品经济法则互补整合，形成了一种具有东方特色的商业文化精神 ——儒商精神。 ‚儒商精神‛的核心是义利统一，它集中地体现了儒和商相结合的本质和特征，也是贯穿于鞭商业价值观、工作伦理、商业道德、经营理念、管理思想和经商风格等诸多方面的精神中的灵魂。 儒商精神的存在和发展有力地驳斥了一些西方学者宣扬的受儒家文化 影响的国家和地区不可能发展现代商品生产和市场经济，走向现代化的观点，它启示我们，要继承和弘扬中华民族的优良文化传统，走中国特色社会主 义现代化道路，实现中华民族的伟大复兴，就必须在大力发展社会主义市场经济过程中对传统儒商精神进行‚创造性的传承，创新性的发展‛。 重构儒商精神，首先必须对传统儒商精神进行一番现代透视，即用现代的眼光对其进行一番辨析、清理和评价。 儒商精神无疑是一种具有一定优越性的商人精神，这不仅在于它是属于作为高层次的商人 ——儒商的精神，更在于它的精神内蕴着某种优越的特质，这主要表现在它的自觉性和 辩证性上。 所谓自觉性，就是说它并不是在自发地反映商品经济要求的基础上产生的，而是儒商在商品经济过程中自觉地确立起来的，因而它不仅仅是对商品经济的适应，而且包含着对自发的商品经济的超越和规范。 我们知道，不论是亚当 •斯密所揭示的追求自己利益最大化的‚经济人‛，还是马克斯 •韦伯指出的新教徒企业家出于‚天职‛伦理对金钱无止尽的 追逐，这种商人精神实质上都只不过是对商品生产和市场经济的价值规律、竞争法则的一种自发反映，其功能也只是去适应市场。 而儒商精神却不是这样，它在很大程度上是在儒商自觉地处理商品交换关系时，把儒家精 神与商品经济法则结合起来而形成的。 因此，它一开始就具有某种对商品经济的超越性，它力求在适应商品经济的客观要求时又能正确地去引导商品交换。 这在儒商精神的核心‚义利统一‛原则上得到最充分体现。 ‚利‛是商品经济的客观要求，‚义‛则是对商人行为的规范与升华。 儒商精神一方面肯定‚利‛的合理性，一方面又强调‚以义取利‛，‚富而好德‛，强调以一种自觉的道德理性来引导和规范对利的求取。 儒商精神这种自觉性正是现代市场经济所需要的。 现代市场经济与早期自发的市场经济已有很大的不同，它强调不能只是靠市场价格这只‚看不见的手‛来自发 调节，而必须同时运用法律、政策、伦理等自觉的理性方式来引导和调控。 这样才可能使市场运行得到优化，真正实现效用的最优化。 儒商精神的另一优越之处是它的辩证性，即它的一些基本精神较少片面性而能注重不同方面的协调与统一。 如儒商精神承认竞争的意义，同时又注重合作与和谐，提倡‚和气生财‛；承认个人的利益和作用，又提倡群体的价值和利益；强调稳健，又注重趋时而变；注重物质利益，又提倡超然态度等。 儒商精神受中国文化的辩证法传统的深刻影响，注重从事物的对立统一和整体联系中去认识和处理商业经营中的问题，因而较少片面性，较少失误。 它与现代化大生产相互联系、相互依存的客观要求比较适应，与现代经营所要求的系统策略相一致，无疑是具有现代价值的。 （摘编自唐凯麟《传统儒商精神的现代构建》） （ 1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒商是指随着商品经济的发展而形成的以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的高层次的商人。 B. 儒商精神根植于中国文化传统中，体现了儒家文化同商品经济法则的互补整合，具有东方特色。 C. 只要具有传统儒商精神，受儒家思想影响的国家和地区就能发展现代商品生产和市场经济，走向现代化。 D. 儒商精神的核心是义利统一，既肯定利的合理性，又强调运用道德等自觉的理性方式引导和规范对利的求取。 【答案】 D （ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇由“儒商”一词的出现及内涵引出“儒商精神”，并强调在现代中国市场条件下重构儒商精神的必要性。 B. 文章从两个方面论述传统儒商精神内蕴的优越特质，即自觉性和辩证性，彰显出传统儒商精神的现代价值。 C. 文章将“经济人”“新教徒企业家”的商人精神的自发性与儒商精神的自觉性对比，突出儒商精神对商品经济不是适应，而是超越与规范。 D. 文章运用举例论证的方法，说明儒商精神深受中国文化的辩证法传统的影响，注重不同方面的协调统一，较少片面性，较少失误。 【答案】 C 【解析】变肯定为否定，应为“突出儒商精神对商品经济不仅是适应，而且是超越与规范”。 点睛：论述类文文章的结构较为简单，围绕一个概念展开，所以考核结构难度不会太大，这样为命题提供了较好的条件，考核时把文章的思路和文章的内容结合在一起综合考核，有时是思路出现错误，有时是文章的内容出现错误，但以文章的思路出现错误为主，主要是各段之间的关系和一段内各句之间的关系。 答题时首先明确文章的 基本结构。 一般情况论述类文章的结构都是总分总的结构，行文主要是并列式或层进式，这样文章的开头和结尾基本都要明确观点。 段内各句的关系一般为递进、转折、因果、释说、并列等，注意找到文章的关键的关联词语进行辨析。 此题选项 C 段落的观点概括错误。 （ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 站在发展社会主义经济的高度，用现代的眼光对儒商精神进行具体分析、辨别、清理、评价，是重构儒商精神的基本前提。 B. 儒商精神具有自觉性力求在适应商品经济的客观要求时又能正确地去引导商品交换，所以它才可能使市场运行得 到优化，真正实现效用的最优化。 C. 儒商精神注重从事物的对立中去认识和处理商业经营中的问题，比较适应现代化生产相互联系依存的客观要求，与现代经营的系统策略一致。 D. 传统儒商精神毕竟是在过去的历史条件下形成的，有优越之处，也有历史局限性。 因此，对传统儒商精神应该“创造性地传承，创新性地发展”。 【答案】 C 【 18 届江西省玉山县第一中学高三期中】 阅读下面的文字，完成下列各题。 在旧时，大部分的中国人都好贵古贱今。 凡今人做了什么好事，这些人总觉得无论这事做得如何好，但比之古人，总要差一点，古人所做的 事，一定更好，或做得更好。 如果今人做了什么坏事，这些人便借题发挥，用‚世风不古，人心日下‛等滥套，将令人骂得‚狗血淋头‛。 在旧时，除了些庙堂颂圣的作品外，在私家著作里，很少看见称赞他自己时代的文章。 王充《论衡齐世》篇说‚古有无义之人，今有建节之士，善恶杂厕，何世无有。 述事者好高古而下今，贵所闻而贱所见。 ‛王充看出了大部分人的错误，所以他在他自已的书里有《宣汉》篇。 在这篇里，王充指出，汉朝的文治武功，都超越前古。 在旧时，大部分人所以都贵古贱今，其原因有两点可说。 就第一点说，大部分人本来都是‚贵所闻而贱所 见‛。 ‚今‛是一个人之‚所见世‛，‚古‛是一个人之‚所闻世‛。 大部分人本来都是‚贵所闻而贱所见‛，所以他们亦是贵古而贱今。 就第二点说，中国旧时的社会，是农业的社会，在农业的社会里，人所注意的事情，如四时之变化，五谷之种植收获等，大部分都是循环的，人靠经验即可以知之、治之。 农业社会的人，特别‚尊高年‛。 高年是有经验的人。 青年人有什么不了解或不能应付的事，即请教于高年。 高年凭他的经验，可以教训青年，而这些教训，大致都是不错的。 在这种情形下，人对于‚古‛即不知不觉地起了一种尊敬之心。 但在工业社会，新的事情时常发生。 而其新又不只是个体上的新，而是种类上的新。 对于人所没有经过的事，旧经验的教训即不可用，至少是不一定可用。 所以在工业社会里高年不是一个傲人的性质，而青年反是一个傲人的性质了。 因青年对于种类上的新的事物，可以学习，而高年则不能学习也。 在农业社会里，人所以尊高年，一半是由于道德的理由，一半是由于实用的理由。 在工业社会里，如果人亦尊高年，其所以尊高年完全是由于道德的理由。 近数十年来，中国自农业社会渐变为工业社会，所以贵古贱今的人，在现在是很少的了。 但有一部分人另外又犯一种毛病，即贵远贱近。 凡中国人做了什么好事， 这些人总觉得，比之外国人，总要差一点。 他们总想着，外国人所做的事一定更好。 如中国人做了什么坏事，这些人一定要借题发挥，用‚中国不亡，是无天理‛等滥套，把中国人骂得‚狗血淋头‛。 现在所以有这一部分人，贵远贱近者，其原因亦有两点可说。 就第一点说，近是人之所见，远是人之所闻。 人既易于‚贵所闻而贱所见‛，所以也易于贵远贱近。 就第二点说，中国现在一部分人还有殖民地人的心理。 这种心理，以在清末民初时候为最甚，盲目地崇拜西洋人，相传有人以为美国的月亮比中国的月亮圆。 这种殖民地人的心理，在中国到现在还有残余。 贵远贱近，虽 亦是人之常情，但他们又并不是只贵远贱近，他们对于埃塞俄比亚的英勇，总觉得‚不过如此‛，而对于捷克的怯懦，总觉得‚没有什么‛。 在这些方面看，这一部分人的贵远贱近，是由于他们的心理，是殖民地人的心理。 就人之常情说，人贵所闻而贱所见。 这并不是人的弱点，而正是人的优点。 ‚人之所以异于禽兽者‛，其一即是人有理想。 人有理想，而其所见的事物，都不尽合于他的理想。 人总有缺点，他所做的事亦总有缺点。 在时间上或空间上离我们远的人，亦有他们的缺点，他们所做的事亦有缺点。 不过这些缺点，因为距离远的缘故，不容易看见，都只看见其大体 轮廓，其详细则看不清楚。 如其大体轮廓无大缺点，人即以为其是完全的。 人对于其同时同地的人或事，则是深知其详的。 不但看不见其大体轮廓的无大缺点，而且 简直看不见什么是其大体轮廓，如所谓见树不见林者。 （节选自冯友兰《新事论》） （ 1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 一些人用“世风不古，人心日下”等词评价现在社会上出现的不好现象，正是旧时中国人好贵古贱今心态的体现。 B. 旧时私家著作里，很少看见称赞自己时代的文章，只有王充在《宣汉》篇里赞美了汉朝超越前古的文治武功。 C. 在旧时，也有称赞当时时代的 文章，但大多数都是庙堂颂圣的作品，不能由此而否定中国人贵古贱今的心态。 D. 因为大部分的人都是“贵所闻而贱所见”，所以也就使得旧时很多中国人总认为古人所做的事一定比今人更好。 【答案】 B （ 2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 不论是农业社会时中国人的贵古贱今还是工业社会里中国人的贵远贱近，都和“贯所闻而贱所见”这一心理有关。 B. 当中国处在农业社会的时候，贵古贱今可以体现在许多方面，比如说整个社会普遍的对老年人的尊重就是如此。 C. 在农业社会的中国，人们“尊高年”，其实尊的并不是年辈， 从本质上看他们尊的是经验，尊的是正确的知识。 D. 随着工业社会的到来，如果人们依然“尊高年”的话，这敬意应该是源于道德，高年，已经不是一个傲人的性质。 【答案】 C （ 3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 贵所闻而贱所见可以说是人之常情，贵远贱近却是是工业社会后才有。 B. 贵远贱近是一种殖民地人的心理，以清末民初时候为最甚，盲目地崇拜西洋人，甚至认为美国的月亮比中国的月亮圆。 C. 崇洋“贵”外是不理性的思想行为，但它却恰恰展示了人类优于禽兽的地方，即人类对理想的追求和对完美的渴望。 D. 距离产生美，从这个角度看，不论是贵古贱今还是贵远贱近，不过是同一种心理在不同情况下的不同表现形式罢了。 【答案】 B 【解析】题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解及理解和分析文章内容的能力。 B 项贵远贱近不全是因为殖民地人的心理。 学科 .网 【 18 届辽宁省鞍山市第一中学高三上学期第二次模拟考试（期中）】 阅读下面的文字，完成文后各题。 汉代戌卒家书中的家国情怀 姜洋 出土简牍中的书信多称为‚记‛，是秦汉时期最为常用的一种传递信息、交流情感的工具。 西北汉简中的戍卒 书信是丝绸之路文献的重要组成部分，为研究汉代丝路沿线普通人的生活和情感提供了宝贵材料。 1907年，匈牙利考古学家斯坦因在甘肃省敦煌县西北汉代长城烽燧遗址中发现 705 枚简牍。 1914年，王国维、罗振玉依据这些汉代简牍合撰出版《流沙坠简》一书，开启了利用出土简牍与传世文献相结合研究汉代历史的先河。 20世纪以来，随着敦煌汉简、居延汉简、悬泉汉简、肩水金关汉简等不断出土，其中的戍卒书信揭开了很多尘封已久的丝路往事。 西北汉简中的戍卒书信往往以‚甚苦事‛、‚甚苦侯望‛、‚甚苦官事‛为习用语。 如：‚田子渊坐前：顷久 不相见，闲致，独劳，久客关外，起居无它，甚善。 致忧之，今接人来积三日，粮食又欲乏，愿子渊留意……‛；‚儿尚叩头白记：闲来，上日久食尽乏，愿贷谷一斛……杨掾坐前，数数哀怜，恩德甚厚甚厚……大尹哀小姓贫人子久居塞外，当为发代。 唯掾以时移视事盈岁名尹府，须以调代，代到，得归，叩头叩头。 《汉书王莽传》载‚改郡太守曰大尹‛，从简牍中‚大尹‛等称谓来看，这些书信当属新莽时期，从书信可以得知，戍卒粮食得不到及时供应，戍守超期而替代者迟迟不到，从细微处验证了新莽时期因政策失当而与周边少数民族政权局势紧张这一史实。 尽管身 处艰苦的战争环境，边地吏卒依然表现出建功边塞、报效国家的进取精神，‚臣厶罪在西域，期于殄逆虏，平定诸国‛，‚恩德固可未报哉。 臣子之职宁可废耶。 ‛这些书信记录了汉代普通戍卒为维护丝路畅通和边地安宁不畏艰险的事迹。 《盐铁论徭役》云：‚古者无过年之徭，无逾时之役。 今近者数千里，远者过万里，历二期。 长子不。