专题01论述类文本阅读之概念筛选讲-20xx年高考语文二轮复习讲练测解析版

专题01论述类文本阅读之概念筛选讲-20xx年高考语文二轮复习讲练测解析版内容摘要：

86年。 《汉书艺文志》记载公孙龙客游于平原君赵胜之家。 而赵胜为平原君是公元前 298年。 此年庄子 71岁，公孙龙此时已经名噪于世。 可见，庄子晚年是可能知道公孙龙思想的。 而根据《天下》篇中所言“道术将为天下裂”，明明说的是战国时代百家纷争的将来时态的事情，所以时间也不至于太晚。 萧汉明教授在“论庄子的内圣外王之道” [3]一文中从庄子本人思想的动态发展中来考 察认定庄子的内圣外王思想是其晚年结合儒家等的成熟思想。 认为《天下》篇是庄子本人所作。 而《天下》篇的主旨正是“内圣外王”思想。 这似乎也为我们透露了《天下 》篇的作者应该是庄子。 但是，我们考察先秦儒家孔子、孟子的思想发现，他们也有“内圣外王”的思想，只是没有明确提出这一点来。 不过，我们还是可以根据《天下》篇批评诸家的言论看出它与孔、孟等儒家的“内圣外王”是有所区别的。 这一点稍后会论述。 结合整篇思想，可以认为《天下》篇的作者和时代有两种可能：一是战国中期的庄子晚年所作，二是成文于战国中晚期的庄子后学之手，不可能成文于秦汉以后。 （ 1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 关于《天下篇》成文年代，学界主要有战国中期、战国晚期、秦汉之际、西汉初期 、魏晋五种观点。 B. 关于《天下篇》作者，学术界有庄子、战国中晚期庄子后学和作《庄子注》的郭象这三种看法。 C. 作者认为惠施、公孙龙一段的文风、批评方法和思想主旨与《天下篇》的主旨思想相一致。 D. 孔子、孟子、庄子都有“内圣外王”思想，但只有庄子在《天下篇》中将这一思想确提出来。 【答案】 B （ 2）下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） A. 学术界对《天下篇》的作者及成文年代的讨论，主要采取对《天下篇》的解读和文献参政等方法。 B. 按作者所论，其实作者并不反对根据文风而怀疑《天下篇》惠施、 公孙龙一段是后学缀入的说法。 C. 作者和陆德明、吴文英、梁启超认为《天下篇》为战国中期庄子所作，其根据是《天下篇》整篇思想。 D. 作者认同庄子的“内圣外王”思想借鉴了儒家思想，但也认为他和儒家是有区别的。 【答案】 C 【解析】题干问的是“下列理解，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。 设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。 C项，无中生有，文中并未提及陆德明、胡文英、梁启超三人观点的依据。 第一段只是提到“陆德明《经典释文》、胡文英《庄子独见》 、梁启超《庄子天下篇释义》等持庄子自著说，即在战国中期”，并没有提到三人观点的依据；最后提到“结合整篇思想，可以认为《天下》篇的作者和时代有两种可能：一是战国中期的庄子晚年所作，二是成文于战国中晚期的庄子后学之手，不可能成文于秦汉以后”，这是作者观点的依据。 （ 3）根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ） A. 公孙龙客游于平原君赵胜之家时，就名噪一时，可见公孙龙生活时代早于庄子。 B. 根据《天下篇》中“道术将为天下裂” 这句话，可推断其成文不可能在秦汉以后。 C. 《天下篇》“内圣外王”说符合庄子 晚年思想，因此《天下篇》作者有可能是庄子。 D. 根据作者对《天下篇》成文年代的考证 ,，可以推出其作者有可能是庄子的后学。 【答案】 A 【 18 届黑龙江省齐齐哈尔市实验中学高三上学期期中】 阅读下面的文字，完成下列小题。 古人出行带什么样的“包” 倪方六 在中国古代，衣服大多没有口袋，古人出行时“包”更是不可或缺。 “包”最早并不叫“包”，而是叫“佩囊”。 佩囊是古代使用最早、流行时间最久的包，像钥匙、印章、凭证、手巾一类必须随身带的东西，大都放在这种囊内。 因为外出时多将其佩戴于腰间，故谓之“佩囊”。 从文献 记载来看，先秦时人们已有带包的习惯，即所谓“佩囊之俗”。 古人的“佩囊之俗”据推测起源于士兵配备的箭囊。 佩囊实用方便，从先秦用到了明清，虽然名称和款式多有变化，但人们都少不了佩囊。 古代的包也有大小之别，汉代学者毛亨称“小曰橐，大曰囊”；制作材料也不一样，有皮包和布包之分。 汉朝时，佩囊被称为“縢囊”。 縢囊是一种小包。 汉代也出现了一种叫“绶囊”的方形包，皇帝常常用之赏赐臣子，有绶囊的人自然是有官爵之人，所以，“包”成了身份象征。 绶囊主要用于盛放印信一类的东西。 因为“包”已与身份联系了起来，所以在图案、色彩上都有 规定和讲究。 绶囊最常用的图案是兽头，故称“兽头鞶囊”。 兽头中又以虎头使用为多，因此又有“虎头鞶囊”之称。 与绶囊同样能显示身份的包还有“笏囊”，也称“笏袋”。 “笏”即笏板，是官场用的简易手写板。 盛放笏板的包便是笏囊。 与绶囊多用青色不同，高级笏囊多用紫色，古人称之为“紫荷”。 紫荷也是唐朝官场上的高级包。 唐代时，最能显示身份的包是“鱼袋”。 绶囊是装印信的，而鱼袋则是盛放符契这类“身份证”的。 唐朝时，官员的身份证明制成鲤鱼形，故名“鱼符”。 凡五品以上官吏穿章服时必须佩戴鱼符；中央和地方互动，也以鱼符为凭信。 凡有 鱼符者俱给鱼袋，使用时系佩于腰间，内盛鱼符。 鱼符有金、银、铜等质地，以区别地位；鱼袋也通过金、银装饰来分辨高低。 宋朝使用的“鱼袋”也有金鱼袋、银鱼袋之分，但仅是一个空包，鱼符被废用了，仅在这种包上绣上鱼纹，凡有资格穿紫红、绯红官服的高官均可用这种包。 除笏囊、鱼袋外，古代官场、文人间还有一种包很流行，这就是用来盛放计算工具、文具一类的“算袋”。 其实，“算袋”这种包很早就有，但汉代称“书囊”，也称“书袋”；宋朝称“照袋”，也称“招文袋”，民间则称其为“刀笔囊”，一直到明清都在使用。 金代也使用算袋，但称为“书 袋”。 元明清时代，随着新物件的出现和使用，包的款式和功能也越来越丰富，如有了放钱放物的“褡裢”、放烟丝的“烟袋”、盛放扇子的“扇囊”、盛放挂表的“表帕”、装饰价值更高的“荷包”等。 其中“褡裢”为双层袋子，中间开口， 两头放钱，使用时从中间对折，搭于臂膊上，故又称“搭膊”。 因为搭膊多用来装钱，民间干脆呼之为“钱袋子”。 因为“袋”与“代”谐音，常用之赠人，以讨“代代有钱”的口彩。 （选自《北京晚报》，有删改） (1)下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 古代使用最早、流行时间最久的包叫佩囊，因为外 出时多将其佩戴于腰间而得名。 佩囊实用方便，人们出行都少不了它。 B. 汉代的绶囊与縢囊有所不同，从形状上看绶囊是方形的包，皇帝常常将其赏赐给有官爵的人，所以它也成为身份的象征 C. 古代的佩囊因为朝代的不同名称和款式也多有变化，如汉代有一种小的佩囊称为“縢囊”，唐代的“鱼袋”也是一种佩囊。 D. 古人出行时要携带一些东西，但是中国古人的衣服没有口袋，这些东西需要放在包里，所以包就显得非常重要。 【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考 核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。 此题选项 D 混淆范围。 (2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 古代的包有大小之分，小的叫橐，大的叫囊；制作材料也有区别，有皮质的，也有布质的；在颜色上也有所差异，有青色的也有紫色的等。 B. 在中国古代，绶囊、笏囊、鱼袋都有象征身份的作用，一般在图案、色彩也有讲究，如“虎头鞶囊”就是上面绣有虎头图案的绶囊。 C. 古人的“佩囊之俗”据推测可能起源于士兵配备的箭囊。 从先秦到明清，佩囊之俗一直在延续，主要原 因就是佩囊有装饰的作用。 D. 古代官场、文人间有一种被称为“算袋”的包很流行，它主要用来盛放计算工具、文具等，这种包其实在汉代就有，宋到明清也在使用。 【答案】 C 【解析】强加因果。 佩囊延续的主要原因是“实用方便”。 (3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 笏板是官员上朝持的简易手写板，而装笏板的袋子就是笏囊，高级笏囊多用紫色，古人称之为“紫荷”，紫荷是唐朝官场上的高级包。 B. 虽然宋朝也使用“鱼袋”，并且鱼袋也有金鱼袋、银鱼袋之分，但因为鱼符被废弃，所以鱼袋仅是一个空包，不再是身份的 象征。 C. 元明清时代，随着社会的发展，新物件不断出现并被使用，包的款式和功能也越来越多，有了盛放 扇子的扇囊和具有较高装饰价值的荷包等。 D. “褡裢”也称“搭膊”，因为它多用来装钱，在民间又被称为“钱袋子”，并且由于“袋”与“代”谐音，古人常用之赠人，以讨“代代有钱”的口彩。 ※ 考点二： 筛选整合文中信息 【 高考典例 】 【 2017 年高考课标Ⅲ卷】 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 “让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。 一些乡村在变 为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。 人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放。 要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。 乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。 乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机 整体。 这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。 在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。 这实质上是对人的情感的尊重。 至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。 在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。 仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。 呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。 比如，对一些 乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。 对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。 既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。 如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。 活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起， 让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。 这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。 （摘编自陆邵明《留住乡愁》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3 分） A．新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。 B．乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。 C．在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。 D．活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新 的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。 【答案】 C 【考点定位】筛选并整合文中的信息。 能力层级为分析综合 C。 【名师点睛】论述类文章在作答理解原文内容时，要紧扣原文内容，注意将题目选项与文章内容的一一对应，然后仔细辨析两者内容上的异同，不要被众多的试题文字弄昏了自己的头脑，要学会把握其中的主要信息，摒弃次要信息。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分） A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。 B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二 者的有机联系。 C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。 D．认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。 【答案】 C 【解析】 C 项“并举例说明了甄选的标准”错误，原文没有这方面的信息，属于无中生有。 原文只是说“至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。 ”故选 C。 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。 能力层级为分析综合 C。 分析概括作者在文中的观点态度。 能力层级 为分析综合 C。 【名师点睛】解答论述类文本试题首要的就是整体阅读，把握大意，然后是归纳要点，明辨关系，最后提炼整合，明确中心。 其中论述类试题设题陷阱有以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。 对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息，然后进行判断即可。 学科 @网 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分） A．如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。 B．如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。 C．为了保 护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。 D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。 【答案】 B 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。 能力层级为分析综合 C。 【名师点睛】把握作者在文中观点态度，首先要对文本进行整体解读，筛选出文中直接表明作者观点。