20xx中考语文课本知识清单字词、文识、古诗文、名著导读、语文综合活动

20xx中考语文课本知识清单字词、文识、古诗文、名著导读、语文综合活动内容摘要：

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。 忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说： “这纷纷扬扬的大雪像什么呢 ?”他哥哥的长子胡儿说： “跟把盐撒在空中差不多。 ”他哥哥的女儿道韫说： “不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。 ”太傅高兴得笑了起来。 道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 **陈太丘与友期 陈太丘与友期行， 期日中，过中不至，太丘舍去。 去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。 客问元方： “尊君在不。 ”答曰： “待君久不至，已去。 ”友人便怒曰： “非人哉。 与人期行，相委而去。 ”元方曰： “君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 ” 友人惭，下车引之。 元方入门，不顾。 译文： 陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。 正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。 太丘走后，那人才来。 太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。 那人便问元方： “你爸爸在家吗 ?”元方答道： “等你好久都不来，他已经走了。 ”那人便 发起脾气来，骂道： “真不是东西。 跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。 ”元方说： “您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。 ”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。 七年级下 **.伤仲永（王安石） 金溪民方仲永，世隶耕。 仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。 父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。 其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。 自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。 明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。 令作诗，不能称前时之闻。 又七年，还自扬州，复到舅家问焉。 曰： 泯然众人矣。 王子曰： 仲永之通悟，受之天也。 其受之天也，贤于材人远矣。 卒之为众人，则其受于人者不至也。 7 彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶。 译文 : 金溪平民方仲永，世代以种田为业。 仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚， (有一天 )忽然放声哭着要这些东西。 父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他， (仲永 )当即写了四句诗，并且题上自己的名字。 这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。 从此，指定物品让他作诗， (他能 )立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。 同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。 他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让 (他 )学习。 我听到这件事很久了。 明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他， (他已经 )十二三岁了。 让 (他 )作诗， (写 出来的诗已经 )不能与从前的名声相称。 又过了七年， (我 )从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说： “(他已经 )才能完全消失，成为普通人了。 ” 王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。 他的天资比一般有才能的人高得多。 他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。 像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧 ? **.狼（蒲松龄） 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。 途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。 一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。 骨已尽矣。 而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。 屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 才欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉。 止增笑耳。 译文： 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。 路上遇到两只狼，紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。 一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。 屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。 骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。 看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆 盖成小山似的。 屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。 两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。 屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。 狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。 这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢。 只不过给人增加笑料罢了。 八年级上册 （陶渊明） 晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻 8 有此人， 咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 余人各复延至其家，皆出洒食。 停数日辞去，此中人语云： 不足为外人道也。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。 及郡下，诣太守说此。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。 后遂无问津者。 译文： 东晋太元年间，有个武陵人依靠打鱼为生。 有一天他顺着小河行船，忘了路程的远近。 忽然遇到一片桃花林，桃树夹着小河 两岸生长，在几百步的范围内，中间没有别的树木。 地上芳草鲜艳美丽，落花纷纷。 渔人非常诧异。 再往前走，他想走道林子的尽头看看究竟。 桃林在小河的发源处就到头了，紧挨着的就是一座小山，山上有个小洞口，里面仿佛有些光亮。 渔人丢下了船，从洞口进去。 初进时，洞里很窄小，仅容一个人通过。 又走了几十步，前面突然开阔敞亮了。 这里的土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美好的池塘和桑树竹子之类。 田间的小路，交错相通，能听见村落间鸡鸣狗叫的声音。 在那里，人们来来往往，耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。 老人 和小孩都充满着喜悦之情，显得心满意足。 那里的人见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。 渔人详细地回答了他。 那人就邀请渔人到自己家里去。 他们说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女以及乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝的往来。 他们问起现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 这个人给他们详细地介绍了自己所听到的事，他们听罢都感叹惋惜。 其余的人也各自请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他。 渔人在这里住了几天，就告辞离去。 这里的人告诉他说： “这里的情况不值得对外人说 啊。 ” 渔人出来后，找到他的船，就沿着旧路回去，一路上处处做了记号。 回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。 太守立即派人跟他前往，寻找上次做的标记，竟迷失了方向，再也没有找到路。 南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久便病死了。 此后就再也没有问路求访的人了。 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入廉青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀 子云亭。 孔子云： “何陋之有。 ” 译文： 山不一定要高，有了仙人就著名了。 水不一定要深，有了龙就灵异了。 这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。 青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。 与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。 可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。 孔子说： “有什么简陋的呢。 ” 爱莲说（周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹 ；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫。 菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 译文： 水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。 晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。 从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。 我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里， 可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。 唉。 对于菊花的爱好， 9 陶渊明以后很少听到了。 对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢。 对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。 **.大道之行也（《礼记》） 大道之行也，天下为公。 选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。 男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 ，故外户而不闭，是谓大同。 译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 男子要有职业，女子要及时婚配。 （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。 这样一 来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做 “大同 ”社会。 .三峡（郦道元） 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午分 ,夜不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。 绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。 清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 故渔者歌 曰： “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ” 译文： 在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。 层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。 假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。 到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。 有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。 春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。 极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的 柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。 每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。 回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。 所以打鱼的人唱道： “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ” **答谢中书书（陶弘景） 山川之美，古来共谈。 高峰入云，清流见底。 两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时俱备。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣。 夕日欲颓，沉鳞竞跃。 实是欲界 之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。 译文： 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。 巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。 两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。 青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。 清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。 这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 记承天寺夜游（苏轼） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 10 译文： 元丰六年十月十二日那天夜晚，我正要脱衣睡觉，只见月光照入门内， (我不由产生夜游。