外国文学笔记全集

外国文学笔记全集内容摘要：

马克思指出：马克思说 :‚任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。 ‛神话是‚通过人民的幻想用一种 不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身‛。 (《马克思恩格斯选集》第 2 卷 ) 为什么说‚神话是原始初民试图征服自然的一种方式‛。 为什么马克思说，神话是‚用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化‛的产物。 因为，从神话所具有的内在本质属性方面说，神话是原始初民利用言说行为充分发挥语言魔力的结果。 原始初民认为言说 [祷告、念咒、歌唱、诵诗、讲述故事等 ]可以反映人的意志，体现人的愿望，帮助实现人的目的；神话就是原始初民这类言说形式之一。 因此，原始初民的所有意志活动都要伴以言说行为。 几个旁证： ：《论声音、幻觉对原始宗教形成的影响》 原始宗教活动，主要是通过诗歌、音乐、舞蹈等文艺活动进行的，……典型的原始宗教诗歌，……作为原始宗教的有机组成部分，不但满足着原始人的宗教热情，而且，在他们的意识里，是具备神奇功力，是征服自然、改造自然的强有力武器。 ：《论声音、幻觉对原始宗教形成的影响》 在《吠陀》里，有一首描绘鼓声在原始战争中力量的原始宗教诗歌，表现了上古人对声音的认识。 ‚鼓啊。 到敌人中间去说话，使他们离心离德，使敌人互相仇恨，发生恐慌。 鼓啊。 把他们一齐消灭。 像飞鸟见老鹰就发抖，像狮子昼夜都怒吼；鼓啊。 要使敌人心恐慌，使他们的心没主张。 ‛ ： 古代劳动者们渴望减轻自己的劳动，提高劳动效率，防御四脚和两脚的敌人，以及用语言的力量，即用‚咒文‛和‚咒语‛的手段来影响自发的害人的自然现象，最后一点特别重要，因为它表明人们是多么深刻地相信自己的语言的力量。 （见陈伯君《论声音、幻觉对原始宗教形成的影响》） 《论声音、幻觉对原始宗教形成的影响》： ‚神北行，先除水道，决通沟渎。 ‛ (《大荒北经》 )这是原始人在向自然神祈祷、祭祀时所念的咒语。 他们凭 借幻想把自己的力量神化，创造出体现人的本质力量的神象来，…… 《论声音、幻觉对原始宗教形成的影响》： 10 即使是现代，我们‚敬奉神明‛也常常反映出与原始人相同的心态。 如费孝通所说：‚我们对鬼神也很实际。 供奉他们为的是风调雨顺，为的是免灾逃祸。 ‛ F.《梨俱吠陀》第 10 卷第 127 首对夜女神的描写： 请赶走母狼和公狼，请赶走盗贼，夜女神啊。 请让我们容易度过去。 /装扮一切的，黑暗，明显的，黑色，来到我面前了。 黎明啊。 请像除债务一样 [除去它 ]吧。 /我向你奉献，如献母牛，白天的女儿啊。 请选中收下这如同对 胜利者的颂歌吧。 夜啊。 G.《阿闼婆吠陀》第 6 卷第 105 首（治咳嗽的咒语诗）： 像心中的愿望，迅速飞向远方，咳嗽啊。 远远飞去吧，随着心愿的飞翔。 /像磨尖了的箭，迅速飞向远方，咳嗽啊。 远远飞去吧，在这广阔的地面上。 /像太阳的光芒，迅速飞向远方，咳嗽啊。 远远飞去吧，跟着大海的波浪。 H.《阿闼婆吠陀》第 6 卷第 8 首（男女求爱的咒语诗）： 像藤萝环绕大树，把大树抱得紧紧； 要你照样紧抱我，要你爱我，永不离分。 I.《阿闼婆吠陀》第 3 卷第 25 首（男女求爱的咒语诗）： 翅膀是相思，箭尖是爱情， 箭杆上海 誓山盟。 爱情的箭瞄得准， 一直刺进你的心。 由于古人相信语言的‚魔力‛，所以才借助于吟诵诗歌、讲述故事的形式表达自己的愿望，不但求神赐福，还期冀掌控神力，让神有利于人类。 二、古希腊神话的主要内容及特点 与世界上其他民族的神话相比，古希腊神话表现出以下三个特点： 或许由于古希腊人富于想象力，长于叙事，他们才以讲故事的方式创造了那么多的神话；或许由于这些神话那么优美，那么生动，又反过来激发了他们的想象力，使他们在这些口头故事的基础上，利用其他艺术形式，如史诗、悲剧、喜剧、小说，再 创造了那些在远古时就已产生了的神话。 所以，我们今天所看到的古希腊神话，是那么丰富多彩，远远超过世界上其他民族的神话。 概括说来，古希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。 神的故事包括天地的开辟、神的产生、神的宗谱、神的活动、人类的起源等。 根据神产生的先后，古希腊神话中的神的故事有‚前奥林匹斯神系‛和‚奥林匹斯神系‛之分。 ：前奥林匹斯神系 据古希腊诗人赫希俄德在《神谱》中讲：宇宙间最初只是混沌一团，从中最先产生的是大地女神该亚。 该亚从自身孕育了黑暗和黑夜。 黑暗和黑夜结合，产生了 光明与白昼。 地母又生出了天空，即第一代天神乌拉诺斯。 乌拉诺斯与该亚结合，生出了十二个提坦神 (六男六女 )。 提坦神相互结合，产生了太阳、月亮、星辰等。 后来，提坦神中的克洛诺斯推翻了乌拉诺斯，成了第二代天神。 克洛诺斯与其妹瑞亚结合，生了三男三女。 他同乃父一样仇恨自己的儿女。 最小的儿子宙斯长大后，掌握了强大的雷电，在兄弟姊妹的帮助下推翻了克洛诺斯的统治，做了第三代天神。 这些神话是从人类本身的情况出发来进行想象性创造的。 从上述关于‚前奥林匹斯神系‛ 11 神话中，我们可以看出最原始的亲族关系的痕迹，看到母权制社会 以及母权制社会向父权制社会过渡时代的情况：母子结婚，姊妹兄弟成为配偶，亲族内部的矛盾导致残酷的战争，甚至父子相杀，等等。 而在后来的关于‚奥林匹斯神系‛的神话中，则可以看出父权 ??人认为最高的奥林匹斯山上，居高临下地统治着天空、大地、海洋、冥府，每个神有每个神的名分，每个神有每个神的职司，如同后来的王朝一般。 因此，马克思才说： 神话是‚通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身‛。 (《马克思恩格斯选集》第 2 卷 ) 从文学史的角度看，上述神话开启了一个重要主题：父子冲突主题。 值得注意 的是，这种父子冲突主题一开始就与‚统治权‛的掌握联系在了一起，或者更为确切地说是与‚性垄断‛联系在一起的。 恩格斯正确地指出： ‚ 卑劣的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的动力 ‛。 ：奥林匹斯神系 在‚奥林匹斯神系‛中，重要的神有所谓‚十二主神‛。 一般认为，‚十二主神‛包括：(1)众神之父宙斯； (2)天后赫拉； (3)海神波塞冬； (4)冥王哈得斯； (5)农业女神得墨忒耳；(6)太阳神阿波罗； (7)月亮神阿尔忒弥斯； (8)智慧女神雅典娜； (9)战神阿瑞斯； (10)火神与匠神赫淮斯托斯 ； (11)爱神与美神阿佛洛狄忒； (12)神使赫尔墨斯。 除‚十二主神‛之外，其他重要的神还有： (13)人类的恩神、先知先觉者普罗米修斯；(14)文艺女神缪斯； (15)酒神狄俄尼索斯； (16)小爱神丘比特等。 缪斯，宙斯和记忆女神谟涅摩辛涅所生。 司文学和艺术的女神，共九位。 她们是：克利俄，司历史；欧忒耳珀，司抒情诗；塔利亚，司牧歌和喜剧；墨尔波墨涅，司悲剧；忒耳普西科拉，司舞蹈；厄拉托，司爱情诗；波吕许谟尼亚，司颂歌；卡利罗珀，司史诗；乌拉尼亚，司天文。 她们以阿波罗为领袖，居住在奥林匹斯山麓的庇厄里亚。 诗 人们开始写作，常常要呼唤缪斯赐给他们灵感。 小爱神丘比特，阿佛洛狄忒与阿瑞斯之子。 他手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网；而被其铅箭射中者，则会对另一个人产生莫名的仇恨。 关于小爱神的神话，激发了很多艺术家的想象力。 希腊神话老辈神谱 与希腊神话新辈神谱 (见《外国文学史》 ) 神的故事中还讲到了人类的产生。 据说人类是提坦神普罗米修斯创造的。 普罗米修斯用泥土和水造了人，还盗取天上的火中给了人类，从此人类有了文明。 但普罗米修斯因此而惹恼了神。 宙斯派人把他锁在高加索的悬崖峭壁上，每天派一只鸷鸟去啄食 他的肝脏。 悲剧之父埃斯库罗斯据此写出了他最有名的悲剧《普罗米修斯》三联剧，歌德写出了诗剧片段《普罗米修斯》，雪莱写出了长诗《解放了的普罗米修斯》。 神话中还反映了古代人民对自然变化和生产劳动现象的认识。 比如：农业女神得墨忒耳和她的女儿佩尔塞福涅的故事，反映了古代人民对四季变化的解释；关于酒神狄俄倪索斯的神话，反映了古代人民对葡萄生产以及其他农业生产技术的认识；而关于匠神赫淮斯托斯为众神修建巍峨壮观、富丽堂皇的奥林匹斯神殿，为英雄阿喀琉斯铸造精致坚固的盾牌的故事，则反映了手工艺劳动的情形。 在这方面同 样表现了古希腊人的想像力。 赫淮斯托斯在埃特拉工场里制造了两个能活动的女孩子，为自己来往送东西。 这可能是人类较早的关于机器人的设想了。 而代达罗斯和儿子伊卡洛斯运用羽毛做翅膀，飞上蓝天，逃离米诺斯迷宫的神话，则不但包含科学幻想，还表达了古希腊人想‚飞‛的迫切愿望。 辐射： 《一千零一夜》中的飞木马、飞毯。 12 大量的神话讲述的是原始初民与生存环境作斗争的事迹，反映出他们征服自然、战胜自然以及战胜外敌的顽强信念和不懈努力。 最能体现上述内容的是英雄传说。 英雄传说起源于祖先崇拜。 古希腊人怀念自己部 落的一些领袖和英雄人物，便在历史事实的基础上，发挥想象力，创造出许多半人半神的英雄形象。 英雄是神人结合而生的后代。 他们智勇超群，在征服自然、战胜外敌的过程中屡建奇勋，因此才赢得了后人的尊崇和敬爱。 英雄传说中最著名的是关于大力士赫剌克勒斯为民除害，建立十二件大功的传说。 赫剌克勒斯是宙斯与凡女阿尔克墨斯所生。 由于喝了天后赫拉的乳汁，一小便力大无穷。 成年之后的某一天，他面前来了两个女神，一是美德女神，一是恶德女神。 恶德女神说要引导他走一条舒服而快乐的道路，美德女神则要引导他走为民造福的道路。 赫拉克勒斯选择 了后者。 接着他便历尽艰险，为民造福，杀猛狮，斩毒龙，擒野猪，扫除奥吉亚斯牛圈，……建立了十二件大功。 赫拉克勒斯所建立的‚十二大功‛包括： (1)杀掉涅墨亚的狮子； (2)杀掉勒尼安的海德拉； (3)捕获阿尔忒弥斯的赤牝鹿； (4)活捉厄律曼托斯山上的野猪； (5)清洗奥吉亚斯的牛厩； (6)杀掉斯廷法罗斯湖怪鸟； (7)制服克里特岛上的公牛； (8)制服狄俄墨得斯的食肉马； (9)夺取亚马孙女王希波吕忒的腰带； (10)牵回巨人革律翁的牛群； (11)摘取赫斯珀里得斯的金苹果； (12)活捉哈得斯的三头犬刻耳柏洛斯。 赫拉克勒斯的传说反映的主要是人与自然之间的冲突。 有两个侧面值得注意： 第一，强大的自然力常常以变形的形式出现于神话中。 变形是最基本的艺术表现方式。 在赫拉克勒斯所建的‚十二大功‛中，有十项是关于人与自然的冲突的，涅墨亚的狮子、勒尼安的海德拉、阿尔忒弥斯的赤牝鹿、厄律曼托斯山上的野猪、奥吉亚斯的牛厩、斯廷法罗斯湖怪鸟、克里特岛上的公牛、狄俄墨得斯的食肉马，以及哈得斯的三头犬刻耳柏洛斯等，都是强大的自然力的变形反映。 赫拉克勒斯战胜了这些强大的自然力，则是人的伟力的强 化性的表现 —— ‚神化‛。 第二，从本质上讲，赫拉克勒斯传说属于救世神话范畴。 救世神话是表达救世主题的神话。 强大的自然力的存在，给人类的生存带来危害和灾难。 因此，赫拉克勒斯战胜各种自然力的化身，就是拯救人类行为的变形反映。 可以说，赫拉克勒斯建功立业的过程，就是拯救人类的救世的过程，它赋予英雄主义以具体的内涵。 辐射点： 救世神话 13 中国：女娲补天 —— 羿射九日 —— 大禹治水 —— 猎人海力布 —— 长发妹传说等。 东方：《吉尔伽美什》 —— 摩西传说等。 英雄传说中重要的还有关于特洛亚战争的传说；以及与此相连的关 于战后希腊英雄俄底修斯十年海上历险的传说；关于伊阿宋带领希腊众英雄，乘阿尔戈号大船航行到黑海岸的科尔哈斯去盗取金羊毛的传说；关于俄狄浦斯杀父娶母的传说；关于阿伽门农家族内部冤冤相报、血亲复仇的传说等。 这些传说反映的则大多是人类社会内部的矛盾和斗争。 这些英雄传说对后世作家的创作产生了重要影响。 荷马根据特洛亚战争的传说写出了史诗《伊利亚特》，根据特洛亚战争之后希腊英雄俄底修斯十年海上历险的传说写出了史诗《奥德修纪》。 欧里庇得斯根据伊阿宋带领希腊众英雄，乘阿尔戈号大船航行到黑海岸的科尔哈斯去盗取金羊毛的传说， 特别是伊阿宋与美狄亚的爱情与婚姻写出了悲剧《美狄亚》。 索福克勒斯根据俄狄浦斯杀父娶母的传说写出了悲剧《俄狄浦斯王》。 埃斯库罗斯根据阿伽门农家族内部冤冤相报、血亲复仇的传说写出了悲剧《俄瑞斯特亚》三联剧。 延伸： 特别是，上述英雄传说还开创了欧洲文学史上英雄颂的传统，使英雄主义成为贯穿欧美文学史的一条主脉，成为人类的一个主要价值取向。 荷马史诗 —— 维吉尔《埃涅阿斯纪》 —— 埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》 —— 塞万提斯《堂吉诃德》 —— 莎士比亚《哈姆莱特》 —— 笛福《鲁滨逊飘流记》 —— 拜伦《东方旭史诗》 —— 雪莱《解放 了的普罗米修斯》 —— 雨果《海上劳工》 —— 麦尔维尔《白鲸》 —— 海明威《老人与海》等。 前述，人类最早的哲学就是神话，或者说人类最初是在神话中进行其哲学之思，究问天、地、人的奥秘，并试图对其作出解释和说明：宇宙如何形成。 神如何产生。 人如何产生。 人的生存为什么会是这样。 人类的历史是怎样的。 等等。 在古希腊神话中，有很多涉及到对大自然和社会奥秘的探索，涉及到对人生的哲理认识。 就 此 而言，古希腊神话远远超过世界上其他民族的神话，更反映出内涵的深刻性。 我们可以从两个方面来看出古希腊神话内涵的深刻性 ： 第一，对死亡主题的表现。 卢梭指出 ：‚。