20xx年全国中考语文试题分类汇编之议论文阅读

20xx年全国中考语文试题分类汇编之议论文阅读内容摘要：

之交，如清风徐徐，若明月朗朗，平淡得让人 觉得如一汪清水。 腾达时默默祝福，危难时给予支持，可以不去锦上添花，却一定会雪中送炭。 君子之交淡如水，这是朋友交往的最高境界。 ②君子之交淡如水，那是俞伯牙与钟子期高山流水遇知音的心心相印。 春秋时上大夫①俞伯牙善弹琴，乡野樵夫钟子期善听。 伯牙弹“高山”曲，钟子期说：“好啊，像巍峨的泰山。 ”弹“流水”曲，钟子期说：“好啊，如浩荡的江河。 ”不需要太多的言语，更多的是心照不宣，还有什么比心灵上的相契相合来得更纯粹。 ③君子之交淡如水，那是马克思和恩格斯 40 年革命生涯中的支持与牵挂。 为了马克思能够集中精力研究革命理论 ，恩格斯违背自己本来的意愿去从事商业工作，在经济上资助贫困的马克思。 他们曾 20 年身处两地，思想和心灵的沟通却始终不断。 当恩格斯患病时，马克思在给他的信中说：“我关心你的身体健康，如同自己患病一样„„”不求回报的支持，两地一心的牵挂，还有什么比彼此间的扶持和关心来得更长久。 ④君子之交淡如水，那是鲁迅和瞿秋白腥风血雨中的同舟共济。 面对国民党的悬赏追捕，同样处于危难中的鲁迅四次收留瞿秋白在家中避难；而在形形色色的反动文人侮蔑和诋毁鲁迅杂文的战斗意义时，是瞿秋白站出来给予鲁迅杂文以极高的评价。 仅仅凭借当初翻译进步文学作品时的书信往来，便让之前未曾谋面的两人在反对国民党反革命文化围剿中，肝胆相照，引为同志。 还有什么比患难与共、志同道合的友情来得更深厚。 ⑤共同的志趣，共同的品质，共同的追求，使得彼此相知相助，相惜相勖②，【甲】，【乙】，【丙】，这样的君子之交，不正应该是你我所追求的吗。 【注】①上大夫：古代官职名。 ②勖（ x249。 ）：勉励。 20．文章开头举出薛仁贵与王茂生交往的事例，有什么作用。 （ 2 分） 21．根据文意，将下面三个语句分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。 （ 3分） ①不计安危 ②不 论地位 ③不分彼此 【甲】处应填： 【乙】处应填： 【丙】处应填： 22．阅读第④段，简要分析这一段所用事例为什么可以证明君子之交淡如水。 （ 3 分） 参考答案： 20．揭示“君子之交淡如水”的内涵，引出作者的观点。 21．【甲】② 【乙】③ 【丙】① 22．答案示例一：“君子之交淡如水”的内涵就是君子之间的交往，形式似“淡”，实则志同道合，友情深厚。 鲁迅和瞿秋白以前从未谋面，只凭书信往来，就相互信任；当危难来临之际，却互 伸援手，肝胆相照。 所以，这个例子证明了君子之交淡如水。 答案示例二：鲁迅和瞿秋白以前未曾谋面，平日相交只是书信往来，两人的交往看似平 淡，但当危难来临之际，却互伸援手，肝胆相照，表现出君子间患难与共、志同道合的深厚情谊。 所以，这个例子证明了君子之交淡如水。 10.（ 2020湖北孝感） (三 )学术人尤其需要自律意识 罗志敏 ①近年来，学术圈内屡见不鲜的学术不端事件引起社会广泛关注，也引发了人们对于学术不端治理机制的思考。 其中，大家比较关注的是制度建设问题，这无疑是至关重要的。 但除此之外，如何培养学术人的自律 意识，也是一个不可忽视的重要方面。 ②之所以要特别强调学术人的自律意识，是因为学术活动具有自身独特的性质。 学术活动的主要目 的在于探究规律、探寻真理，学术的生命力主要在于自由思考、自主创新，这就决定了学术人的学术活动具有很强的自主性和独立性，有着许多规章制度无法规范也不应规范的地方。 如果用细密繁多的条条框框把学术人究竟应该如何进行学术研究完全规定好，学术就难以创新和发展。 于是，就出现了一个令人困惑的问题：一方面要让学术人拥有足够的自主性以促进学术创新和发展，另一方面又要强调学术规范以防止学术不端行为。 解决这个问题，关键在于学术人要有比其他行业从业人员更强的自律意识，使自己的学术活动始终符合学术伦理。 当前，可以从以下三个方面着力： ③唤起学术人的羞耻意识。 羞耻意识是个人将自我呈现在真善美面前、通过自我评价所形成的一种自律意识，是人之道德的最后防线和安身立命的基本法则。 在中国，从孟子的“耻之于人大矣”到龚自珍的“以教之耻为先”；在西方，从古希腊德谟克利特的“对可耻行为的追悔是对生命的拯救”到马克思的“羞耻本身已经是一种革命”，中外文化都非常重视羞耻意识对人的行为的重要影响。 学术人一旦有了羞耻意识，就会在其心灵深处 形成最能激发学术良心的内在道德力量，从而把自己的行为限定在“可以”“应当”的范围之内。 朱熹的“人有耻，则能有所不为”，说的就是这个道理。 ④形成学术人的敬畏意识。 敬畏意识是个人对其心目中的神圣事物或力量的崇敬与畏惧。 它不同于一般的害怕、恐惧等心理活动，而是出于人的内在情感需要。 敬畏意识能够警示和规范人的思想与行为。 孔子认为君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；康德敬畏头上的灿烂星空和心中的道德律令。 学术人的敬畏意识，应是基于对学术这一崇高事业产生景仰的基础上对亵渎学术的后果所产生的一种“畏惧”。 它能警示和 约束学术人的行为，促使其“自己为自己立法”。 ⑤激发学术人的成就意识。 成就意识是个人在羞耻意识、敬畏意识基础上的一种积极心理转向，是在自省过程中萌发出的一种主动、正向的道德力量。 换言之，羞耻意识和敬畏意识都是一种“有所不为”的自律意识，而成就意识则是一种更积极的“有所为”的自律意识。 对学术人来讲，成就意识就是一种学术人克服自身“恶”后的趋“善”意愿，表现为一种学术信念和学术意志，最终成为其在学术道路上不断上进、最终走向学术“至善”的内在动力。 在中外学术发展史上，一些学者之所以能够在艰苦的条件下取得令世人仰慕 的学术成果，一个重要原因就在于他们具有一种成就意识，能以此来激励自己努力攀登学术巅峰。 （选自《人民日报》 2020 年 2 月 15 日期） ，本文主要是针对 的现象，提出了 的观点。 （ 2分） （ 3 分） ，是因为学术活动具有很强的自主性和独立性，不可能用细密繁多的条条框框完全规定好。 ，可以限定学术人的行为，形成内在的道德力量。 ，既 指对从事学术活动这一崇高事业产生的“敬重”，又指对亵渎学术带来的后果所产生的“畏惧”。 ，表明学术人应当树立一种不及条件优劣，不急手段可否，努力取得学术成果的信念和意志。 ，第③段引用孟子和龚自珍的话的作用是 ，引用朱熹的话的作用是。 （ 2 分） ③④段的顺序能否颠倒，为什么。 （ 3 分） ，你获得了什么启示。 联系自身实际，就某一点坐简述。 （ 3 分） 参考答案： 学术人尤其需要自 律意识。 （ 2 分，每空 1 分） （ 3 分） 作结论 （ 2 分，每空 1 分）。 （扣住两者之间是层进关系，具体阐述即可。 3 分）。 （能联系自身实际谈即可。 3 分） 11.（ 2020湖北襄阳） 决定成功的利器 刘伟 ①每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。 只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。 ②有这样一个故事。 唐太宗李世民登基 不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。 他看了又看，试丁又试，认定是难得一见的好弓。 于是得意之余，他就向一个专门制作 弓箭的匠人炫耀。 ③但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓。 ”，唐太宗急问原因。 工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。 而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。 制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。 因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。 ” ④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。 他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才 兼备者才是真正的人才。 ⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。 有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。 有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。 无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。 无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足 ，败事有余。 ⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类 —— [甲 ] 谓之“圣人”； [乙 ] 谓之“愚人”； [丙 ] 谓之“君子”； [丁 ] 谓之“小人”。 ⑦司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。 其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。 挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。 ⑧由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要 有过 人的才能，更要有过人的德行。 —— 选自《小品文选刊》 2020 年第 1 期，有删改 22．本文阐述的主要观点是什么。 （ 2 分） 23．根据文意，将下面四组词分别填入文中第⑥段 [甲 ][乙 ][丙 ][丁 ]处（只填序号）。 （ 2分） ①才德兼无 ②德胜才 ③才胜德 ④德才俱备 [甲 ]处应填： [乙 ]处应填： [来源 :Z。 xx。 ] [丙 ]处应填： [丁 ]处应填： 24．第⑤段划线的句子主要使用了什么论证方法。 有什么作用。 （ 3 分） 25．第④段句子中加点的词语能否去掉。 为什么。 （ 3 分） 一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。 26．本文语言富有哲理，给人启迪。 请从下列句子中找出你最受启发的一句，谈谈你的理解。 （ 2 分） 句一：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。 句二：有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。 参考答案： 12.（ 2020山东济宁） （一）论真性情 1 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。 我从来 不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。 所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。 2 一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带 来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。 论真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。 我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。 所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。 一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活 中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。 一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。 这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。 他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。 这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。 当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。 无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。 这样一个人， 他一定会活得很充实的。 相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。 3 一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。 这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。 他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。 这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。 当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。 无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些 花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。 这样一个人，他一定会活得很充实的。 相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。 这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。 4 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。 出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。 我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。 我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做 的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。 相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。 如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。 这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。 出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。 我常。