长春版、人教版中考必备16篇文言文重点核心复习资料

长春版、人教版中考必备16篇文言文重点核心复习资料内容摘要：

本文在写作上采用设喻说理的方法。 第一部分的叙事是第二部分设喻说理的前提，第二部分是设喻说理本身，第三部分是第二部分的必然发展和结果。 三部分之间联系紧密，结构严谨。 邹忌以自己与徐公比美这件日常生活中的小事设喻，由己及君，以小见大，由家事到国事，道理由浅入深， 具有很强的说服力。 主旨 这篇课文生动地记叙了邹忌讽齐王纳谏，使齐王广开言路、修明政治的故事。 （八） 桃花源记 ① 陶渊明 ② 晋太元 ③ 中，武陵 ④ 人捕鱼为业 ； 缘溪行，忘路之远近。 忽逢桃花林 ， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 ⑤。 渔人甚异之 ⑥。 复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。 山有小口， 仿 佛若有光。 便舍船从口入。 初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。 土地平旷，屋舍俨然 ⑦。 有良田 、 美池 、 桑竹之属 ⑧。 阡陌 ⑨ 交通 ⑩ ，鸡犬相闻。 其中往来种作 ⑪ ，男女衣 着 ，悉如外人。 黄发垂髫 ⑫ ，并怡然 ⑬ 自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。 便要 ⑭ 还家， 为 设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸 ⑮ 来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人 ⑯ ， 来此绝境 ⑰ ，不复出焉 ， 遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论 ⑱ 魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 余人各复延至 ⑲ 其家，皆出酒食。 停数日，辞去。 此中人语云： “ 不足 ⑳ 为外人道也。 ” 既出，得其船，便扶向路 ○21，处处志 ○22之。 及郡下，诣太守说如此。 太守即遣人随 其往，寻向所志，遂迷 ， 不复得路。 南阳刘子骥 ○23，高尚士也。 闻之，欣然规往 ○24， 未果，寻 ○25病终。 后遂无问津 ○26者。 【课下注释】 ①选自《陶渊明集》（中华书局 1979 年版）。 桃花源：作者虚构的与世隔绝的理想社会。 本文是《桃花源诗并序》中的序。 ②陶渊明（约 365427）：一名潜，字元亮，私 谥 靖节。 浔（ xn）阳柴桑（今江西九江）人。 东晋诗人、辞赋家、散文家。 ③ 太元：东晋孝武帝 的 年号。 ④ 武陵：郡名，现在湖南 省 常德 市 一带。 ⑤ 落英：坠落的花瓣。 缤纷：繁多而 纷 乱的样子。 ⑥ 异之：对此感到诧异。 ⑦ 俨（ yǎn）然：整齐的样子。 ⑧ 属：类。 ⑨ 阡陌：田间小路，南北向的为阡，东西向的为陌。 ⑩交通：交错相通。 ⑪ 种作：耕种作业。 ⑫ 黄发垂髫（ ti225。 o） ： 指老人和小孩。 髫，古时候 指 小孩子下垂的 头 发。 ⑬ 怡（ y237。 ）然：愉快的样子。 ⑭ 要（ yāo）：通“邀”，邀请。 ○ 15 咸：全，都。 ○ 16 邑人 ：同县的人。 ○ 17 绝境：与外界隔绝的地方。 ○ 18 ：无论：更不用说。 ○ 19 ：延至：邀请到。 延，引进。 ○ 20 不足：不必，不值得。 ○ 21便扶向路：就顺着原来的路。 扶，沿、顺着。 向，原来、旧。 ○ 22 志：做标志。 ○ 23 刘子骥 ：名驎（ l237。 n）之，《晋书》有传，说他“好游山泽”。 ○ 24 规往：计划去。 ○ 25 寻：随即，不久。 ○ 26 问津：问路。 文中指探访、访求。 津，渡口。 成 语 世外桃源 ： 比喻不受外界影响的地方或理想中的美好地方。 豁然开朗 ： 形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。 现也形容完全领悟。 无人问津 ： 比喻无人过问而十分冷清。 怡然自乐 ： 形容和悦而自得其乐。 阡陌交通 ： 田间小路交错相通。 落英缤纷 ： 坠落的花瓣繁 多 交杂的样子。 鸡犬相闻 ： 村落间可以听到鸡鸣狗叫之声，形容一派祥和景象。 重点句 写桃林美景的句子： 芳草鲜美，落英缤纷。 渔人 初到 桃花源的感受是： 豁然开朗 写桃花源自然环境美好的句子： 土地平旷，屋舍俨 然，有良田美池桑竹之属。 写桃花源社会环境平静 安宁的句子 ： 阡陌交通，鸡犬相闻。 写桃花源内人们生活闲适的语句： 黄发垂髫，并怡然自乐。 第一段：写渔人发现桃 源 的时间、经过和沿途 所 见的奇丽景色，语言准确精炼，优美动人，富有诗的意境。 景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现“奇境”，为渔人进入桃花源渲染气氛，也为描写桃花源的美好作了铺垫。 第二段：通过渔人所见，展示这个社会没有压迫，没有剥削，没有纷扰，人人各尽 段意及赏析 所能地参加劳动，老人和孩子都生活得十分幸福、愉快，人与人之间融洽友好。 作者笔下的桃 花源的特点是：环境优美、和平宁静，人们热情好客，生活富足安康，安定快乐。 第三段：通过描写接待渔人的情景，表现了桃花源的精神面貌，这里民风淳朴，人们热情好客。 第四段：写渔人出而复寻，本已做好的标记却全部消失，说明了桃花源是一个虚无缥缈，在当时社会根本找不到的地方，更显示了世外桃源的神奇莫测。 作者写渔人离开桃花源的一系列举动目的是 让 世人觉得桃花源 是 一个似有而无、似真而幻的所在，暗示“桃花源”是一个虚构的社会，在现实生活中 是 不存在的。 第五段：写刘子骥要去寻找桃花源，目的是使人觉得桃花源可望而不可即，给桃花源 增添了奇异的色彩。 写作手法 虚实结合的写法， 作 品既具有浓烈的浪漫虚幻色彩，又有强烈的真实感人的力量。 在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，世人费劲猜想也无处寻求答案的话题。 桃花源人的叮嘱和故事结尾安排下的“不复得路”，“归往未果”等情节，便是这些话题中最堪寻味之笔。 另外，多用白描手法，语言 通俗易懂 ，叙写事情如述家常，描绘人物如面对朋友。 主旨 作者虚构了桃花源， 寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；表达了作者对美好生活的向往，对黑暗社会的否定与批判。 （九） 生于忧患 死于安乐 ① 《孟子》 舜发于畎亩 ② 之中，傅说 ③ 举 ④ 于版筑 ⑤ 之间，胶鬲 ⑥ 举于鱼盐之中，管夷吾 ⑦ 举于士，孙叔敖 ⑧ 举于海，百里奚 ⑨ 举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 ⑩ 其身，行拂乱其所为，所以动心 ⑪ 忍性，曾益 ⑫ 其所不能。 人恒 ⑬ 过 ⑭ ，然后能改；困于心，衡 ⑮ 于虑，而后作 ⑯ ；征于色 ⑰ ，发于声，而后喻。 入⑱ 则无法家拂士 ⑲ ，出 ⑳ 则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 【课下注释】 ①选自《四书章句集注》 ，题目是编者所加。 孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家、散文家，是孔子以后的儒家大师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 《孟子》是记录 孟子 及其弟子 的 政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。 261章， 万多字。 也是“四书”之一，是中国儒家经典的书籍。 ②畎 (quǎn)亩：田间，田地。 ③傅说（ yu226。 ）：原在傅岩做 瓦 匠，为人筑墙，后殷王武丁访寻他，用他为相。 ④举：举用，选拔。 ⑤版筑：指筑墙。 ⑥胶鬲 (ɡ227。 )：原为贩卖鱼和盐的，后周文王把他举荐给商纣王。 ⑦管夷吾：即管仲，原为齐国公子纠的臣，因公子纠与公 子小白 (即齐桓公 )争夺君位失败而被关押。 齐桓公知道他有才能，从狱官的手里释放出来并重用他为相。 ⑧孙叔敖：春秋时楚国人，隐居海滨，后被楚庄王用为令尹。 ⑨百里 奚 ：春秋时虞国大夫，虞亡国后被俘，由晋入秦，又逃到楚。 后来秦穆公把他赎出来，用为大夫。 ⑩空乏：资财缺乏，即贫困。 ⑪动心：使心惊动。 ⑫ 曾益：增加。 曾，通“增”。 ⑬ 恒：常。 ⑭ 过：过失，此处是有过失的意思。 ⑮ 衡：通“横”，梗塞，指不顺。 ⑯ 作：作为，奋起。 ⑰ 征： 征 验。 此处有表现的意思。 色，面色。 ⑱ 入：在里面。 指国内。 ⑲ 拂（ b236。 ）士：辅佐君主的贤士。 拂，通“弼”，辅 弼。 ⑳ 出：在外面。 指国外。 成 语 生于忧患，死于安乐： 忧愁 困苦 的处境可以使人发奋生存 而 有所作为；安逸享乐的生活会使人懈怠沉沦而导致灭亡。 重 点 句 经受客观磨练的好处： 所以 动心忍性，曾益其所不能。 磨练对国家的好处： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 中心论点、主旨句： 然后知生于忧患而死于安乐也。 段 意 及 赏 析 第一段：使用排比句列举历史上六个著名人物，他们都出身卑微、经历磨难、终成大业，说明要想成就一番事业，必须经受磨难。 例子典型，有说服力，为下文议论做铺垫。 排比句增强了语言的气势 和感染力。 第二段：从历史上的个别现象延伸到普遍现象，论证人要想有所作为，成就大业，就必须在思想、生活、行为等方面经历客观环境的磨练，这样才能锤炼性格、增长才干。 从各个方面说明 人 必须经受的磨练 ， 表现了成就事业不是易事。 第三段：正面论证要想成就大业必须经受主观环境的磨练，反面论证国家要生存也要经受磨难。 从个人到国家，从正面到反面，有力地论证了磨难的必要性和意义。 第四段：得出结论，点明文章的主旨：人处困境能激发斗志，而处于安逸之中则使人丧失斗志。 写作 手法 开篇连用六个排比，用事实说明这些人虽出身贫贱， 但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。 又从正反两个方面， 个人和国家两个角度 进一步论证经受磨炼的好处，最 后得 出文章的 结论，也是 中心论点。 主 旨 本文从造就人才和治理国家角度入手，告诫人们 必须经受磨难才能成就大业。 （十）鱼我所欲也 ① 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（ w227。 i）苟得 ② 也。 死亦我所恶（ w249。 ），所恶（ w249。 ）有甚于死者，故患有所不辟 ③ （ b236。 ）也。 如使 ④ 人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 ， 何不用 ⑤ 也。 使人之所恶（ w249。 ）莫甚于死者，则凡可以辟（ b236。 ）患者 ， 何不为（ w227。 i）也。 由是则生而有不用也 ， 由是则可以辟（ b236。 ）患而有不为（ w227。 i）也。 是故所欲有甚于生者，所恶（ w249。 ）有甚于死者 ， 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 ⑥ 耳。 一箪（ dān）食，一豆 ⑦ 羹（ ɡēnɡ），得之则生，弗（ f）得则死，呼 ⑧ 尔而与之，行道之人弗（ f）受；蹴 ⑨ 尔而与之，乞人不屑（ xi226。 ）也。 万钟 ⑩ 则不 辨 礼义而受之，万钟于我何加 ⑪ 焉。 为（ w226。 i）宫室之美、妻妾之 奉 、 所识穷乏者得（ d227。 ）我 ⑫ 与 ⑬。 乡 ⑭ （ xi224。 nɡ）为（ w226。 i）身死而不受，今为（ w226。 i）宫室之美为（ w227。 i）之；乡为（ w226。 i）身死而不受，今为妻妾之奉为（ w227。 i）之；乡为（ w226。 i）身死而不受，今为所识穷乏者得（ d227。 ）我而为（ w227。 i）之，是亦不可以已 ⑮ 乎。 此之谓失其本心。 【课下注释】 ①选自《四书章句集注》，题目是编者加的。 ②苟得：不合理的取得 ， 此处指“苟且偷生”。 ③辟：通“避”，躲避。 ④如使：如果，假使。 ⑤何不用也：什么手段不可用呢。 意思是只为求利益，不择手段。 ⑥丧 （ s224。 nɡ） ：丢失。 ⑦ 豆：古代食器，有 木制、陶制等，用来盛肉或其他 食品。 ⑧呼： 呼 喝（轻蔑地，对人不尊重）。 ⑨蹴（ c249。 ）：踢。 ⑩万钟：指优厚的俸禄。 钟，古代量器，六斛四斗为一钟。 ⑪ 何加：有什么益处。 ⑫ 得我：得于我，感激我的恩德。 得，通“德”。 ⑬ 与（ y）：通“欤”，语气词。 ⑭ 乡，通“向”，原先，从前。 ⑮ 已：停止。 重 点 句 中心论点： 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 成语 舍生取义 ： 为了正义事业牺牲 生命。 嗟来之食 ： 是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。 嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。 贬义词。 段 意 及 赏 析 文章第一段 ：提出并论证论点“舍生取义”。 分为三层 ： 第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。 以生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。 第二层（从“生 亦我所欲”到“由是则可以辟 患而有不为 也”）：对论点进行具体的分析与阐释。 作者先从正面 论证 为了“义”，可以“舍生”。 因为有比生命更重要的，有比死亡更厌恶的。 接着，作者又从反面 论证了为了“生”可以舍弃“义”，因为把生命看得比一切都重要。 第三层（“ 是故所欲有甚于生者” 到段尾 ），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。 第二段运用的是举例论证法。 作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。 “呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。 第三段， 举有的人“不 辨 礼义”地贪求“万钟”为例，说明 其 丧失 了“本心”。 二、三段 运用了对比论证法，将。