精品20xx高考语文风向标第二部分古代诗文阅读doc--高中语文

精品20xx高考语文风向标第二部分古代诗文阅读doc--高中语文内容摘要：

虽有 槁 暴 金就 砺 则 利 君子 博 学而日参省乎 己 则 知 明而行无过 矣 不如须 臾 之所学也 君子 生 非异也 蛟 龙生焉 故不积 跬 步 无以 至 千里 驽 马十 驾 锲 而舍之 蟹六跪而二 螯 用心 躁 也 11．《师说》 所以传道 受 业解惑也 孰 能无惑 其为惑也终不解 矣 嗟 乎 ，师道之不传也久矣 授 之书而习其句读者 官盛则近 谀 其可怪也 欤 孔子师 郯 子 苌 弘 师 襄 老 聃 作师说以 贻 之 12．《阿房宫赋》 覆 压三百余里 隔 离天日 二川 溶 溶 廊腰 缦 回 檐 牙高啄 钩 心斗角 蜂 房水涡 歌台 暖 响春光融融 而气 候 不齐 妃嫔媵 嫱 辇 来于秦 明星 荧 荧 绿云扰扰 梳晓 鬟 也 辘 辘远听 杳 不知其所 之 也 弃掷 逦迤 直栏横 槛 管弦 呕哑 戍 卒叫 秦人不 暇 自哀 而后人 哀 之 13．《赤壁赋》 壬 戌 之秋 七月 既 望 举酒 属 客 诵 明月之诗 歌 窈窕 之章 扣 舷 而歌之 桂 棹 兮兰桨 击空明兮 溯 流光 客有吹洞 箫 者 倚 歌而和之 其声 呜呜 然 不绝如缕 舞幽 壑 之潜蛟 泣孤舟之 嫠 妇 苏子 愀 然 正 襟 危坐 山川相 缪 舳舻 千里 旌 旗 蔽 空 酾 酒临江 横 槊 赋诗 侣鱼虾而友 麋 鹿 驾 一叶之扁舟举 匏尊 以相属 寄蜉 蝣 于天地 渺 沧 海之一 粟 则天地曾不能以 — 瞬 唯 江上之清风 取之 无禁 用之不竭 杯盘狼 藉 相与枕 藉 乎舟中 不知东方之 既 白 14．《逍遥游》 北 冥 有鱼 海运则将 徙 于南冥 鹏之 徙 于南冥也 抟 扶摇而上 者 九万里 覆 杯水于 坳堂 之上 则其负大 翼 也无力 背负青天而莫之夭 阏 者 蜩与学 鸠 笑之曰 我 决起 而飞 枪 榆枋而止 宿 舂 粮 小 知 不及大 知 朝菌不知晦 朔 汤之问 棘 也是已 翱翔 蓬 蒿 之间 辩 乎荣辱之境 夫列子 御 风而行 泠 然善也 旬 有 五日而后反 而 御 六气之辩 彼且 恶 乎待哉 备考简料清点 古诗文背诵篇目 “古诗文背诵篇目”为名句名篇默写的考查范围。 文言文（ 18 篇） 1. 论语六则 子 曰：“学而时习之，不亦说乎。 有朋自远方来，不亦乐乎。 人不知而不愠，不亦君子乎。 ” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也。 ”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。 ” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。 ” 子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。 ” 2. 生于忧患，死于安乐 孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 永久免费组卷搜题网 永久免费组卷搜题网 故天将 降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 3. 鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 如使人之 所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也。 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤。 向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎。 此之谓失其 本心。 4. 逍遥游 庄子 北冥有鱼，其名为鲲。 鲲之大，不知其几千里也。 化而为鸟，其名为鹏。 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。 南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 ”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪。 其远而无所至极邪。 其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。 风之积也不厚，则其负大翼 也无力。 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为。 ”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 之二虫又何知。 小知不及大知，小年不及大年。 奚以知其然也。 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎。 汤之问棘也是已。 穷发之北有冥海者， 天池也。 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。 有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鷃笑之曰：“彼且奚适也。 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 而彼且奚适也。 ”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。 而宋荣子犹然笑之。 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 彼其于世未数数然也。 虽然，犹有未树也。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。 彼 于致福者，未数数然也。 此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 5. 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非 利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而 永久免费组卷搜题网 永久免费组卷搜题网 二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 6. 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。 公将战。 曹刿请见。 其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉。 ”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。 ”乃入见。 问：“何以战。 ”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。 ”对曰：“小惠未徧，民弗从也。 ”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 ”对曰：“小信未孚，神弗福也。 ”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。 ”对曰：“忠之属也。 可以一战。 战则请从。 ” 公与之乘。 战于长勺。 公将鼓之。 刿曰：“未可。 ”齐人三鼓。 刿曰：“可矣。 ”齐师败绩。 公将驰之。 刿曰：“未可。 ”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。 ”遂逐齐师。 既克，公问其故。 对曰：“夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。 彼竭我盈，故克之。 夫大国，难测也，惧有伏焉。 吾视 其辙乱，望其旗靡，故逐之。 ” 7. 出师表 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中侍郎郭攸之、费祎董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。 愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之， 然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。 愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。 后值倾 覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。 受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。 今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。 若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以失咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。 臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕 零，不知所言。 8. 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。 山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。 初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。 土地平旷，屋舍俨然。 有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来 此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去。 此中人语云：“不足为外人道也。 ” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。 及郡下，诣太守，说如此。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也。 闻之，欣然规往。 未果，寻病终。 后遂无问津者。 9. 三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 或王命急宣，有时朝发白帝，暮 到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 永久免费组卷搜题网 永久免费组卷搜题网 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。 绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。 清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ” 10. 师 说 韩愈 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑。 惑而不从师，其为惑也终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎。 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。 位卑 则足羞，官盛则近谀。 呜呼，师道之不复可知矣。 巫医乐师百。