英语泛读教程3全文翻译

英语泛读教程3全文翻译内容摘要：

在整个美国，有意大利人、爱尔兰人、德国人或波兰人名字的律师、医生、教授和政治家，都能证明这种成功欲望的强烈。 英国的人类学家杰弗里戈罗尔用弗罗伊德的说法来解释这一切。 欧洲是被所有的移 民抛弃的父亲，移民为了在美国过上新生活，背离了自己的文化。 移民为了要成功从未停止过奋斗，因为目标 的内容没有限制。 同样，第二代移民拒绝接受移民过来的父母，因为后者无法适应美国标准。 他能减轻压力的唯一方式 ，就是取得更大的成功。 在整个美国，有意大利人、爱尔兰人、德国人或波兰人名字的律师、医生、教授和政治家，都能证明这种成功欲望的强烈。 福特、卡耐基、洛克菲勒，都为自己创造了极大的财富。 但他们也建立起一种经济，既可以带来许多物质上的幸福，更高的健康水平，也可以给上千万的美国人创造更好地受教育的机会。 无论怎样，这 就是成功的内涵。 一个如此注重竞争的社会必定是攻击性的社会，尽管法律严格限制各种攻击形式。 这种对攻击的严格限制对 完善经济的肌体有益，但对某些个人却过于严格。 在拓荒时代，这种攻击性是生存所必需的，但现在可能是一种对社会的威胁。 走投无路、常年被同一工作所困的工人可能会将这样的攻击性用于种族仇恨或反对管理，或 开始酗酒、滋事、神经质、和自己过不去。 既然高度注重成功，回报也就很高。 在美国，人们很少看重金钱本身，它更多的是一种标志，一种工具。 当一个人的地位提高，人们对他的要求也相应提高。 成百上千各种各样的志愿者协 会有益于社会并服务于社会，人们期望他能慷慨捐钱给这些协会。 你去看看《名人录》，随便找一个知名商人的条目，就会发现他参加的公益性委员会和协会多得令人吃惊。 这种为成功和名望而奋斗的心理，按心理学家的说法，是一种克服恐惧和内心空虚感的方式。 在一个时刻变化着的社会，一个有进取精神的人难免会拿自己与别人相比，知道自己能达到的目标是什么。 这种思维方式对于那些本来就这样想的人是有利的。 但对不求上进的人却没什么好处。 害怕失败，害怕竞争对手，丧失自尊 都导致了一些人无力应付的紧张情绪。 然后，这种紧张情绪就产生了对爱的 极度渴望。 因此爱和成功是密不可分的。 戈罗尔认为 ，许多美国人在少年时期就被两个问题困扰：成功就是要得到爱，要得到爱就要成功。 母亲们把这个模式成功地灌输给孩子：孩子们在学校里表现好，她们就对他们显示出无限的疼爱和喜爱；孩子们要是做得不好，她们就拒绝给予关爱。 既然没有阶级限制、世袭职业或教育来阻碍孩子的发展，所以从理论上说，他所能取得的成就也没有限制。 如果他说：“哦，我已经做到了。 从现在起我要做的就是继续保持，”这样的话毫无意义。 因为，理论上，任何孩子都可以做总统，奋斗是一种道德上的义务。 评价人的标准是成功而 不是阶级。 不论出身豪门还是出身显赫，都没有什么可炫耀的；真正的考验就是：从你的起点你能爬多高。 美国人热爱工作。 工作就是他们的命根子。 近年来他们已经学会玩，但是将玩也当成了工作。 要是去滑雪， 他们就在雪地上猛冲，那样子连马都会累死。 如果去度假，他们就每天开车五六百公里，以每小时60 英里的速度观光，沿途只停下来拍些快照。 然后 ，发现了自己要看的东西是怎么一回事，就打道回府，回去看照片。 直到最近，这个国家还总是有许多事要做，还有许多事情必须要做。 以前不管什么人都工作得很辛苦。 传教士要伐树、犁田。 教师、医生 ， 还有地方法官得扛着枪当民兵。 农场主自己动手做工具、马鞍和家用器具。 他集铁匠、木匠、白铁匠、啤酒酿造者和兽医于一身。 他的妻子既是纺纱工、织布工，又是医生。 美国人仍然喜欢什么都学着做。 大学教授喜欢做家具或是改造乡下的老房子。 银行家穿上围裙，就成了专业的烧烤厨师。 几乎每一个人都懂得使用工具，懂得简单的下水道或电力装置的修理，还会修家具，刷墙。 做这些“粗活”绝不会让人认为不体面，不会做才是让人觉得不可思议呢。 与这种成为万事通愿望并存的是变换职业的愿望。 在美国，不管是银行家的儿子当了农场主还是农场主的儿子做了银 行家，都不会让人吃惊。 更不用说大学教授转行干上了实业。 一个年轻人靠一辆贷款买来的卡车起家，后来当上了公司的老板，拥有卡车车队，行驶在好几个州。 杜鲁门总统经营过农场，开过男装店，当过陆军军官，后来才转学法律和政治。 詹姆斯布莱恩特克兰特原先是化学家，后来担任哈佛大学的校长，辞去了这个学术界的最高职位后担任了高级公共事务官员，后被任命为驻德大使。 安德鲁莫里斯写道“对于欧洲人来说，生活是生命的历程，而对于美国人，生活就是一个接一个的危险。 ” 一个人可以同时是知识分子，童子军首领，商人，运动健将，音乐绘画的 爱好者，热爱大自然的人，做大部分家务的人。 当老板的也许会和自己的或别人的雇员一起打猎。 经营商店的可能会竞选当地的政府职位， 熟悉专业人士和政府官员。 他可以同时位于别的国家也许会用等级的概念来划分的不同社会阶层。 强调成功和成就，再加上要得到爱和赞赏的强烈愿望，会导致个性发展的两难境地：要成功，人就必须好斗；要别人喜欢自己，人就得宽容、友好。 走出困境的一个办法就是有成群的朋友 会社支部的会员，同一教堂的成员，退伍军人组织 他们一定会给你友谊。 有了这些可以信赖的朋友，你就可以对那些不在朋友之列的人表现 出你的攻击力。 这种模式也或多或少地解释了 ，为什么会对其他的种族或教会的人持怀疑敌视的态度。 物质享乐主义 把赌注都押在美国的男男女女绝大多数是穷人。 他们努力挣扎，忍气吞声，努力存钱，目的就是做点买卖，买个属于自己的农场。 像磁铁一般吸引着他们大多数人远涉重洋的，是拥有财产的自由而不是投票的自由。 所以他们很看重靠自己的努力得来的土地和做的买卖。 和初来者自然的获取思想相比，美国人对钱的态度是很不一样的。 就象德国心理学家休格爱斯特伯格所指出的，美国人“很看重他挖到的金子 ，主要是因为金子是他的能力的体现„„因 此把美国人定义为物质享乐主义者而否认他的理想主义，从根本上就是错误的„„美国的商人为钱工作，伟大的画家为钱绘画， 意义是完全一样的 —— ”，都是是对自己的工作欣赏的标志。 获得金钱是重要的，因为钱最能证明成功。 当然还有人们可以接受的其他的证明 卓越，公众瞩目， 工作优秀，名声，等等。 但是存钱并不重要。 事实上，钱的主人留着钱，不过好日子，不慷慨地捐款给大串的慈善机构，不接济家里没钱的人，人们也会不喜欢。 所以，到美国的人感到震惊的不是物质享乐主义的爱财和守财，而是美国人的既喜欢赚钱又喜欢花钱。 这可能不是美 国人特有的性格，而是中产阶级才有的现象，因为大多数美国人都是中产阶级。 上天赋予美国丰富的自然资源。 但在大萧条时期美国人懂得了，如果一个国家不把财富造福社会，再富有也会遭受贫困。 它再也不会重蹈覆辙。 美国生产的产品相当一部分到了国外，其中有工农业用的机械设备，就是希望世界其他地方的生产水平和消费水平能得到提高。 无法否认这样一个事实：高水平的生产一定会带来高水平的物质享受，所以美国人非常喜欢把东西做得新颖、光亮，有柔软的衬垫，使用 起来方便，这样就可以不费气力。 买回来的面包已经切好片，主妇就省得再切。 以前她 把面包放进烤面包机，还要翻转一次面包，才能烤另一面。 于是就有了可以同时烤两面的烤面包机，烤完了还会把烤的面包送出来。 所以她不必转手柄就能拿到烤面包。 过不久，肯定会有更新的烤面包机，可以把烤面包涂上黄油，切成四分之一块，然后放到盘子上。 说不定现在就已经有这样的烤面包机了。 食物买的时候是煮熟的、冰冻的，蔬菜是已经洗干净的。 地板蜡肯定是自动上光的，钢笔写上几年都不用上墨水。 轻轻一按，防暴风雪的窗子就变成了夏天的屏幕。 暖气是自动的，冷气使房子即使在夏天也一样舒适。 自动化现在可以让人再也不用做单调乏味的工作，自动装 置用在控制器中，机器再也不会出错。 美国人创造了一个不用举手投足就能过得舒舒服服的世界，为什么还是习惯于用各种方式放松自己呢。 他们住的地方到处都是保龄球馆，高尔夫俱乐部，网球场，俱乐部，房子，教堂，以及各种可以让他们全身心投入的协会。 他们制造省时省力的小器具，喜欢舒适，就是为了节约时间和精力做其他的事情。 UNIT3 打破魔术的气泡 如今心理学家们认识到魔术师对人们如何感知世界了解甚多。 Alok Jha 发现了观众是如何让自己受骗的。 人们首先感到的是震惊，略带点不信任。 接下来的一刻是惊叹。 然后，一阵很 大的骚乱扭曲了大家的理智，你已经上当了。 你无法抗拒一个好的魔术的影响。 从 Houdini 的惊天逃生和 Derron Brown 虚幻的精神欺骗，再到儿童聚会上的魔术表演，无人能抵抗魔术的魅力 “魔术由来已久，并与时俱进。 ”来自 Hertfordshire 大学的心理学教授 Richard Wiseman 说，“一个魔术结束时，你在看的大都是一些专业技术效果。 我想心理学家们从这点可以学到很多。 但是，心理学家并不满足于欣赏魔术，现在正利用魔术对心智的影响揭秘我们如何处理涌入大脑的感官信息的洪流，以及如何将其加工成属于现实世 界而又来自精神世界的画面。 魔术是一种欺骗，是对精神世界中有序画面的扰乱 —— 物体好像漂浮在半空中，硬币或者纸牌在眼前消失。 如今科学家们相信，通过详细描绘出我们的心智是如何被欺骗的，甚至可以解开意识本身的一些奥秘。 “在过去的 5 年里，当我们看到诸如对变化视而不见之类的事情以及又一事实，即意识来自真实的构建，也甚至可以来自错觉的误导时，我们做了反省。 ”身为技艺精湛的魔术师并为 Magic Circle（魔术圈）成员的 Wiseman 说，“现今人们意识到了魔术师做的事非常特别。 ” 一些现代心理学的创始人曾对魔术师颇有兴 趣：在 19 世纪 90 年代，现代 IQ 测试的发明者Alfred Bi和 Max Dessoir记录了关于魔术师们如何利用暗示和注意力转移让那些错觉发挥作用的方式。 1986 年， Joseph Jastow 在《科学》杂志上发表了关于当时大魔术师们的一些魔术使用的手法的文章。 但这些文章只是描述了魔术师所做的，无力解释为什么魔术会对观众产生这样的影响。 结果，人们对研究魔术中的心理学的兴趣消失了近一个世纪。 但是，正如 Wiseman 所说，这一兴趣正在全力复兴。 魔术就是要让别人相信不可能的事刚才发生了。 为了实现这一欺骗， 需要高超的技术和杰出的表演。 “魔术师为了欺骗我们，要利用一些手段，如控制注意力和挖掘我们注意到或没注意到环境发生变化时做的假设。 因此，我们开始意识到在魔术师心里，对我们如何感知周遭世界有着不明说的认识。 ” Wiseman说，“就如何表演魔术，有大篇幅的详尽的指导。 当看到那些描述有多么详细时，人们总是被打倒了。 ” 比如说，一个四五分钟的纸牌魔术，可能要用 20 页详细的文字来确切地描述看哪里，说什么，等等。 对一个魔术的很多理解都要从关注的角度来看。 尽管魔术师手的灵巧性很重要，观众在骗术中也是重要的参与者。 毕竟， 错觉产生的地方正是观众的内心。 “魔术师们似乎可以在关注面前做一些秘密的举动，而且不被发现。 我好奇为什么人们觉察不到这些举动。 ” Durham 大学的心理学家 Gustav Kuhn 说。 在硬币消失的魔术中就运用了一个简单的误导手法。 “你在台上做的事就是假装把硬币从一只手交给另一只手，但是事实上硬币还留在原来的手上。 ” Wiseman 说，“重要的是你要看你想要观众去看的地方。 你要看的不是硬币，而是没有硬币的手。 在动作方面，你移动没有硬币的手，把人们的注意力吸引到它上面。 ” 在另一个魔术师假装把球扔到空中的魔术中，误导 的手法又被推进了一步。 “人们常常有这样的经历，尽管根本没有球，他们也看见球在空中移动。 ” Kuhn 说。 他们声称看见了球在移动，但是显然球不在那里，所以求肯定是在他们的心中。 心理学家可以通过这些魔术瞥见我们的内心是如何诠释周遭世界的。 “魔术师是在掌控你的意识。 他们让你看到一些不可能的事。 ” Wiseman 说，“他们让你构造出一个根本就不真实的故事。 这就是说，他们知道如何让你意识到一些东西，而又看不到一些东西。 我希望的是，这由来已久作为娱乐工具的魔术，会让我们真正地洞察到意识的那些深邃的奥秘。 ” 我们的大脑会， 有来自周遭环境的感官信息洪流涌入，会过滤掉其中很大一部分。 Kuhn 解释说，我们看到的是我们想要看的，是我们的内心好奇的。 “这个世界在我们的视觉上的呈现比我们设想的更贫乏。 人们可以看着一样东西却没有意识到它的存在。 感知事物并不只是看着它，还要专注于它。 ” 在 Kuhn 最近的工作中，他表演了一个魔术 —— 一只香烟似乎消失了。 其中没有什么戏法或者秘密，而只是一件简单的事 —— 让香烟掉落在大腿上。 “这就发生在观众跟前，但是我把他们的注意力从香烟上转移开了。 ” Kuhn 说。 观众在看的时候，戴着视线追踪器（实质上是一对监视眼 球转动的照相机，在每一时刻记录人在看的准确位置）。 我们知道我们只能从专注的区域接受到高质量的信息，那就是我们视力范围的中央。 如果伸出你的手臂，你的视觉的中心大概只有两个拇指宽 —— 其他的一切都很模糊。 我们弥补这一点的办法是转动我们的眼球巡视以填补视觉上的空白，构造出一幅更好的周遭世界的画面。 Kuhn 的研究将会在接下来的几个月里发表在《感知》日志上，它们表明人们只是盯着误导的位置，还不足以发现魔术是如何进行的。 “人们可以很近地看着香烟在哪里掉的，却没有看见香烟。 ”他说，“其他一些人可以从相当远的地方看，但 确实看到了香烟。 “这表明周遭环境呈现在我们头脑中的画面有多大程度是基于预想而大规模创造的，我们所想的，我们通常遇到的，等等，都很重要。 ” Wiseman 说，“这正是魔术师非常善于利用的。 ” 因此，误导观众不只是让。