金口诀教程(校订版)

金口诀教程(校订版)内容摘要：

程 (校正版 ) 1 金口 诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝责辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰坐仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 现代科学已经出现融合的趋势。 科学全息律的曙光已经射向整个科学的天空。 各门科学间的相处互渗透表明了科学全息性。 当人们能较客观地审视宇宙自然的一切。 能从现代科 学与古代哲学观念中找出全息论，全息理论又推动了现代科学以惊人的速度向前发展。 同时通过宇宙全息论，人们开始理解特异功能，气功，灵感，天人合一的观念。 这些看似神秘的东西中包含着深刻的真理。 这些 “神秘 ”的真理属于更深层次的科学。 金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝 责辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰坐仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 然而，全息论学说又面临最深刻的洁责；全息性从哪能里来。 全息性是什么。 全息性又要到哪里去。 ──通过对中国古代预测学的深入理解探索与大量实践应用，我发现：中国预测学仅根据来预测时间、主位、卦象等极少数极易取之至简参数，就可以推导出较准确和详尽的事体结局，其间运用了全息论，同时，我们发现，阴阳五行，天干地支就是宇宙万事万物的 “本质全息元 ”，它既可代表时间，又可以代表空间，形成时空统一的 “本体子系统 ”，所以从时间可 以推导空间，从空间可以推导时间。 这也正是大科学家爱因斯坦的 “狭义相对论 ”追寻的问题： “时间与空间的统一性问题 ”。 中国预测学全面而具体地实现了时间与空间的完美统一。 金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝责辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰 坐仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 在阴阳五行生克制化原理中，我们可以理解事物存在发展的原动力。 同时，我们也找到了事物深刻统一性之源理──结构稳定性。 预测学中一句至理名言 “虽万象之纷纭，须一理而融贯，太过者损之斯成。 不及者益之则利 ”。 我们再来看西方哲学中的坎农的 “内稳态 ”，艾什比的 “目的性 ”、普里高津的 “耗散论 ”，在这些里想中我们同样发现──万象纷纭之世界深刻的统一性正在于其结构之稳定性。 这是不是中西思想的不谋而合。 对中国传统预测学有研究的读者，或许会以前述现代最新科学方法论述中发现一个绝妙的对应；易 有三种含义；简易──全息性，不易──稳定性大原理，变易──稳定性的可能空间。 金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝责辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰坐仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 那么，中国传统预测学的研究价值决不仅体现于古 文化的灿烂繁荣。 更重要的，是其现代人还无法揭示出的思维方法，与内含的宇宙之谜。 我们对古老的预测学进行深入研究的目的，是为了指导我们对宇宙世界探索走一条新的路子。 金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝责辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰坐 仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 预测学与全息论对于宇宙世界的探索和对人体本身的探索似乎成了人类永远的斯芬克斯之谜。 这种探索从人类开始有模糊的意识便开始了，对于宇宙世界与人本身之谜的回答贯穿在整个人类史中。 金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝责 辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰坐仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 古代神话的寓意关于世界的来源，在东西文明中都有所深刻的反应，古人对宇宙的探索没有现代人这些可以凭借的高科技仪器，然而，古人凭借着丰富的想象力去探索宇宙，于是便形成了古代绚烂多彩的神话故事。 在希腊神话中的《创世纪》把宇宙的形成归功于一个万能的神──上帝。 从这一神话中，我们可以摸到人类社会已经形成，且已接近了阶级社会。 然而，在中国古代神话中却反应了一层更深的理解。 我们看一下《盘古开天劈地》。 宇宙开始不过是 一粒卵，是浑沌的，在这片浑沌的世界中字音盘古，盘古醒来，用一板斧划开了这片新的世界，于是清气上升，浊气下沉。 清气上升越清成为天，浊气下沉越厚成为地。 在这个神话中，我们可以看到，宇宙形成于自然，人同样也是。 并不是万能的神创造的，这更符合宇宙的来源说，现在天文学家提出的一种学说── “宇宙源于一次大爆炸 ”与其何其相似，并且，人们用射电望远镜观察星际空间，发现任何一个方向都有以连续形态出现的 3K摄氏度微波辐射。 这说明星际空间是各向同性，星际空间弃绯虚空，而是有能量辐射。 大爆炸宇宙学认为 3K摄氏度微波辐射就是宇宙的一 个均匀：统一的背景。 金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝责辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰坐仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 同样在这一远古神话中。 我们是不是看到了对宇宙解释的合理成份。 同样，我们循着远古神话的外衣，来寻找其理 论的内核。 如果我们穷追下去，混沌未开的宇宙卵怎么来的。 天地形成后，万物如何来的。 我们再看盘古死后的情时刻景，盘古倒下后，他的左目变为太阳，右目为月亮，头发变为星，血脉变为河流，骨络变成山脉，身上的毫毛变为森林肌变成肥活的土地。 从这里我们看到：人生于黄土，归于黄土的观念。 同时我们是不是也窥到天地大宇宙，人体小宇宙的观念。 人体与宇宙的对应思想，也就是说人体全息着整个宇宙的朴素的思想观念。 从中国远古神对自然的观注。 把自然现象与其有人的个性的神对应起来的思想看，反映了古人的与自然作斗争的坚强不屈的精神。 金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝责辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰坐仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 同样，我们也看到了天人感应的思想观念。 神话故事生动的情节中所蕴含的哲学思想总是散乱的，不成体系的。 我们只是透过外衣来识辨共闪烁的迷离 的思维的内核。 中国古先哲们对宇宙自然的认识与理解是惊人的，那种对问题的剖析总是以整体的观念，不但分析问题本身，还要分析与之相关的各种问题。 甚至可以牵动整个宇宙。 古先哲的这种博大精深的超潜意识思想体系集中地反映在中国最古老的一部经书中──《周易》里。 金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学 扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝责辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰坐仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 太极阴阳与万物衍生在上节中，我们讨论了神话中宇宙形成源于混沌开的卵状物。 这种说法接近宇宙大爆炸学说。 那么，我们来看。 宇宙爆炸学说的宇宙源于宇宙的奇点，时空极度考中，由点彭膨胀而炸开，形成星云。 星云经过凝聚逐渐演化表成星系。 那么，我们来看一下太极有关内容。 金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成 份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝责辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰坐仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 太极图由黑白两色近似于鱼的图形组成的圆，其中黑中有白点，白中有黑点。 在作卦的源起中解说： “无极生太极，太极生两仪 ”说出了太极由无极产生，是 “有 ”从 “无 ”中产生，老子的《道德经》说 “天下之物生于有，有生于无，道生一，一生二，二生三，三生万物。 都说出了 “无 ”中生 “有 ”，呢。 我们先明白 “有 ”和 “无 ”的概念。 那么，什么是 “有 ”呢。 金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、“金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝责辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰坐仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 “有 ”是潜在的概念，是最低级的，最 贫乏的概念，是一种无任何规定性和任何内容的抽象概念， “有 ”是质的第一个环节，包括三个阶段。 金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝责辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰坐仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 第一环节── “纯有 ”，由于纯没 有什么内容故等于 “无 ”。 无极生太极阶段。 包括“有 ”“无 ”“生成 ”金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝责辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰坐仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 第二环节── “实有 ”，就是有限地存在。 太极生成阶段，包括 “实有自身 ”， “有限 ”和自有二个环节。 金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝责辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰坐仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 第三环节── “自有 ”，是自我决定，它不为其它物所限制和决定，自有就是 “一 ”，自有是 “质的顶点 ”，从而向量过渡， “度 ”又是质与量的统一。 也可以说 “完成的事 ”即太极存在阶段。 金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。 而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面播学扇债镊鹊促炕凡蚊备卤恳褪蓝责辛曝柿凄蕉吞涌析泉墒蛰捻沁霜氏突伴犁膘瑞嫂彪宁沪物鸭峭园焰坐仕帮盟卢浴异藐叙茹毁寇筋适艘曳越熊凡 “有 ”的存在具备了向量的积累的可能， “有 ”的存在有了质与量的结合，有了运动发展的可能太极在运动中产生了运动着的相互对立的物质古人把它们名曰：阴阳。 阴阳再相互作用，则万物生矣。 金口诀教程 (校正版 ) 1 金口诀教程 民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张成份，却道出了 “奇门 ”、 “金口诀 ”的影响之大。