仪式为题的800字作文(共9篇)

仪式为题的800字作文(共9篇)内容摘要：

将要告别童年的老队员给他们系上红领巾。 我很遗憾，没能系上自己的红领巾，只是向同学借一条戴上，我的健康令我后悔莫及，毕竟一生中只有一次。 老 师把要给小队员系的红领巾交到我们手中。 我轻轻地抚摸着那条鲜艳的红领巾，一阵莫名的感动队歌奏起来了，一个个充满稚气的声音在礼堂里响起，百感交集的我感觉眼眶里湿湿的，我强忍住，思绪飞到了我入队的那一天 嘹亮的队歌在操场中奏起，我也一样用充满稚气的童声唱着队歌，当时我没有想很多，只是笑眯眯地看着同样笑眯眯的太阳。 一位系着红领巾的大姐姐站在我面前，替我系好了红领巾，还向我敬了一个队礼，顿时，我小小的心里充满了欢喜多美好的童年呀，可惜他已不再属于我。 要上去了吗 ?我怀着复杂的心情走了上去，我面前是一张淘气的脸 ，我似乎在哪看过，那不正和以前的我一样吗 ?他想的也和当时的我一样吧。 我轻轻地帮他系好红领巾，严肃地向他敬了一个队礼。 我多么想对他说：小朋友呀，你一定要好好学习，珍惜这美丽的童年，别让它留下遗憾。 但我最终没说，因为他迟早会明白的。 看着他，又再次想起以前的我，我鼻子一酸，最终忍住，慢慢地下了台。 泪，顷刻间在我心中流了下来。 在台下，一位同学对我说：你弄错了，你应该给旁边那位小朋友系红领巾。 不，这都一样，只要我们把这份共同的情感播种在他们的心中就可以了，我想，我确实做到了。 回首，我对我的童年道了个别。 为题 ,作文 ,仪式篇四：回忆我的少先队入队仪式 800 字作文 少先队入队仪式是小学生活中最庄重的事了，在宁静小小的心灵中，少先队员使一个及其庄重的使命，有着非凡的意义。 从戴上红领巾的那一刻起，她就会从一个懵懂无知的小孩子真正的成为一个少先队员，标志着她在将来将会为祖国做出贡献，每当看到自己胸前那鲜艳的红领巾，宁静的心中总会涌起自豪的感觉。 一年级时入队仪式的场景还会出现在一一班每一个人的脑海之中。 那将是同学们人生中的第一个美妙时刻，也是最最庄重、严肃的时刻。 还记得那个早晨，我们站在操场上的情景。 一一 班的同学觉得这跟每一次上操都不同了，自己马上就要告别愚昧无知，成为一个真正的小学生了。 接下来请六年级的同学给一年级的小同学戴红领巾，并送上美好的祝福 !随着大队辅导员马老师的一声令下，从一一班队伍的后面走出一群六年级的学生，他们面带微笑，手中捧着鲜艳的红领巾，走到一一班每一个同学的面前。 站在宁静面前的是学校出了名的好学生郑佳，郑琳琳经常拿自己和她一个姓来炫耀。 郑佳温柔地把手放在宁静肩上，轻轻地为她系上红领巾，接着满怀期待地说：从今天开始，你就已经成为一个少先队员，加油，只要努力，成功属于你。 相信你一定会突破自 己，为祖国创造辉煌的 !不愧是郑佳，说得就是好。 宁静悄悄点头，心中澎湃着热血：我一定要加油，努力向前，成为一个真正的好学生，为祖国做出自己的贡献 !接着是升国旗的仪式。 升国旗，唱国歌，全体少先队员敬礼 !现在一一班的同学可以真正骄傲地举起手，向所有人证明：我们已经是少先队员了 !在以前校会升国旗的时候，一一班的同学都只能默默地行注目礼，不能真正向国旗敬礼，现在，他们终于可以挺起头：我们已经是少先队员了 ! 校会短短的 20 分钟，一年级的同学们都已经从一个懵懂无知的小孩子变成了一名少先队员，有了新的风采。 校会过后， 一一班的同学们都互相看着对方的红领巾。 看哪，你的红领巾已经有点皱了，看我的多漂亮 !肖佳露举着她的红领巾在空中飞舞，带着奇怪的口吻炫耀着。 许灵灵听后不屑地说道：老师说过，红领巾是国旗的一角，是用战士的鲜血染成的，不管红领巾的外形如何，意义都是十分庄严的。 为题 ,作文 ,仪式篇五：珠海一中仪式作文 阅读下面的文字，根据要求作文。 日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的一生。 祭拜祖先有仪式，婚丧嫁娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新的笔记本郑重地写下第一行字，也可算是一种仪式。 有人认为，仪式 有着稳定的流程，确定的意义，不容轻易改变；也有人认为，仪式是因应生活而产生的，跟不上时代步伐就理应改变；还有人认为，生活节奏这么快，时间这么紧张，仪式应该除去，要把精力投入到有意义的事情里去。 要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。 ②不要脱离材料内容及含义的范围。 ③不少于 800 字。 ④不得套作，不得抄袭。 珠海一中优秀作文： （一）仪式不是负担而是传承之美 诚然，仪式因生活而产生，但同时，仪式也是文明的表现之一，对于那些蕴含深厚文化的仪式，不应将其视为一种负担；相反，我们理应感受到的 是一种传承之美。 仪式对于现代人的生活意义在于当我们进行一些仪式时，它能让我们感受到一种悠然的古意，知道自己是一个有根之人。 柳永的《抛球乐》言道“乍疏雨，洗清明。 风暖繁弦脆管。 万家竟奏新声。 盈盈，斗草踏青。 ”清明的祭拜祖先的仪式一直传承到了今天。 不少人即便在春节由于繁忙难以与家人团聚，但在清明节不管怎样都有以祭扫的名义回到故乡，回到亲人的身旁，团聚于先辈的墓前。 正是这古老而悠远的仪式，揭示出“人之为人”的一个重要特质：反哺与感恩。 倘若没有或除去这些庄严的感恩之行的仪式，民族精神，宗族观念也无法得到延续。 所有的家规、家训、家风通过祭奠的仪式被重新传承，仪式承载的不仅是简单的几个动作，而是历经数千年厚重的人文情怀，是一种在快速运转利益优先的社会中对生命本源和自然状态的回溯的难能可贵的传承之美。 仪式像一条没有尽头的轨道，若以时代步伐的加快，生活节奏时间紧张为理由而舍去，那我们也将“脱轨车翻人亡”。 《乱世佳人》里有这样一段意味深长的话：“一个文明是随风而飘的，最终是要飘散的；一个人的命运是随风飘散的，最终也会飘散的。 其实又岂止是一个文明的飘散，随着文明飘散的，是无数个生命个体，一代人，一代人的梦想，一代人的生活 方式。 ”仪式也在历史长河中随风飘散，倘若我们仍要人为地将其除去，那终有一天，所有的仪式都会被我们以这样或那样的理由而自私、功利地除去，最终，我们也将成为无根之人。 《乱世佳人》 里，不同于所谓“独立勇敢”地抛弃母亲的教导和宗教信仰的斯嘉丽，梅兰妮在文明仪式消逝面前，包容着开始新生活的人给予他们的理解与支持，却又深深地把过去的仪式的精华烙在心里。 毕竟，我们仍不算处于乱世，我们更无理由白白地除去珍贵的仪式，只关注眼前的表象，这无疑是愚昧的选择。 仪式当中自然有束缚思想，蒙蔽理性的糟粕，理应除去。 但即使如此，它们 也都是真实而鲜活地存在过我们的文明之中，反思其不足之余，我们更应该珍惜对美的仪式的心怀感恩地传承。 托尔维克曾言；“当过去不再照耀未来，人得心灵就会荡然地游荡。 ”一个人对于仪式地选择在很大程度上决定了他的一生是否能够拥有一种丰厚的蕴味，而非急匆匆地一味向前，徒留飘零之感。 （二）因为仪式，我们得以庄重地生活 随着生活节奏的加快，许多人更愿避繁就简，只愿“改变”或“去除”仪式，以期有更多时间做“有意义的事情”。 我不知那“避繁就简”之“简”究竟多出几分意义，只觉实在有避重就轻之嫌。 轻多了，则为生命中 不能承受，然而因为仪式，我们得以庄重地生活。 杜牧笔下“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”每每让人欲泫然泪下，又如金子美玲描绘孟兰祭拜之时溪头田边盛开的妖冶的曼珠沙华，清冷孤寂，于人感怀追忆先人。 曾几何时，却道“坟前假哭欲断魂”，令人咋舌。 近几年陆陆续续的播报，披露“代人上坟”更多细则，有人数、祭品更甚哭声大小、悲情形状的明码标价，许多愿意选择“代人上坟”服务的人更是有理有据，振振有词，令人哭笑不得。 而这轻贱仪式的“恶搞”，终究为祖先送去了几分尊重。 几分戏谑。 如若不注重从仪式中的庄重中尊重先人，又何来敬畏 斯人所长眠的那片土地。 《美国国家公园纪实》中有这样一句解说词：你们乱砍乱伐，希望给后代创造一个黄金时代，多年后你们的子孙却会悲叹，你们所处的时代才是真正的黄金时代。 这句话给了我很大震动，尤在看日本电影《那啊那啊神去村》后。 神去村的村民们以种树为生计，他们每入山林，每砍树木时都满怀虔诚地进行就地仪式。 山林哺育他们，他们也在仪式中表达了感恩与崇敬，同自然友好相处着。 仪式并不意味着古板、守旧，保守，相反，我们更能与其正式庄严之中传承一份传统的或悠然恣意或崇敬虔诚，从其最朴质之中感受到那最真挚持久的美好。 亦如《萤火之森》中萤同 男孩在妖怪祭典后终于凄美相拥，在《少年派》中派与心动的姑娘正是在练习仪式舞蹈时相遇相知，于仪式见证下，有了萤的凄美爱情，也有了派与姑娘终成眷属。 珍重仪式，因此我们得以庄重地生活。 任时代发展变迁如洪水猛兽般袭来，也能于意思中追感先人教诲，保有初心，从容不迫，气淡神闲地走上前去。 （三）仪式不妨合时而为 日常生活中，仪式可谓无处不在，大到婚丧诞辰，小如每日祷告。 我们的情感因为仪式显得郑重和井然有序。 而我认为，仪式固然重要，却不妨合时而为之。 合时而为，即在适时的场合、适当的背景下完成你对一件事的庄严宣告，可同时，它又应顺应时代潮流，不应“逆流而上”。 在提倡保护文物的今日，在文物上写字完成宣告“到此一游”仪式的卢思浩是要受到社会谴责的；让学生全体跪在操场上叩拜孔子的仪式也多少会被世人诟病。 仪式并不是不能为，但是这样不符合时代要求的“仪式”，多少也会被不齿和耻笑。 这些“仪式”，终会淡出人们的视线，为世人所抛弃。 逆时而为的仪式不能被时代所容，而合时而为的仪式才能顺应时代，且行且传承。 可是有人不解：“传统仪式已经流传了上千年，有些仍然完整地保存至今，难道遵守传 统也有错吗。 ”我认为，固守传统有时反而会阻碍新生事物的更好发展，容易落下保守封闭之嫌。 虽然，很多因为时代所改变的“新型仪式”并没有得到绝大多数人的首肯，但仪式顺时而为的好处不言而喻：从前的香火祭祀已经发展为用电子 LED 灯来模拟寺庙灯火不息的效果，在节省了信徒香油钱的同时更取得了环境效益；从前的大摆筵席追求热闹喜庆的婚宴，受西式婚礼影响后向追求实用、温馨、浪漫转变，仪式既富有情趣又提倡节俭。 随着时代的变迁，人们已经自觉地顺应时代去完成自身向往的仪式了，时代浪潮更推动着人们合时而为，择时而为。 诚然，我们不能否 认有些传统仪式的现实价值。 有些国家、民族、宗教有它们固守的一些传统仪式，但这些能流传至今的“老物件”当然也是符合时代步伐的。 日本人的茶道仪式时时提醒他们要顺应自然、感恩自然；基督徒用餐前的祷告用以感恩生活、珍惜生活。 这些日常传统仪式微小却常驻人心，使人反省内心，从而更加敬畏自然，珍惜来之不易的一切。 可见，传统仪式只要合时而为，一样可以获得人们的青睐与坚守。 文学家白居易认为，“文章合为时而著，歌诗合为事而作。 ”而我认为，仪式也应合时而为。 在时代浪潮中仍能得以保存的才值得坚守。 郑重的仪式固然要认真对待，但 我们不妨合时而为。 （四）仪式是一种生活态度 大到祭祖婚丧，小到新笔记本上的第一行字，仪式充斥了我们的生活。 随着生活节奏的加快，有人认为仪式已不应存在，而我认为，仪式不仅应保留，而更应成为一种生活态度。 仪式成就一个人的生活。 伟大的作家福楼拜每天在自己的世界里忙不过来，仍不忘每天“按时看日出”，在他看来，每天按时看日出已成为一种仪式，当金色的阳光洒满他的房间，照亮他的脸庞，迎接新一天的仪式便到此结束，福楼拜也因仪式而获得前进的动力。 无独有偶，马尔克斯曾说：“如果上帝赏赐我一段生命，我会简单装束，伏在阳 光下，袒露的不仅是身体，还有我的魂灵。 ”对于马尔克斯看来，接受阳光的洗礼是一种神圣的仪式，通过这种仪式，他获得了生命的快乐。 仪式体现了对生活的态度。 古有藏书者以书为神，进入藏书阁前定焚香沐浴，以示对书的敬意；今有西藏教徒三步一跪五步一拜爬向心中的圣城拉萨。 二者的仪式皆表达了自己崇高的敬意，是虔诚的表现。 然而，反观当下少林寺等院庙，有多少和尚道士在念经时是真心念着佛祖的。 有多少人是为了钱才跑去寺庙里削发为僧的。 在那些眼里没有真信仰的人看来，所谓的宗教仪式不过是儿戏罢了。 然而，仪式也并非越繁琐越隆重越好。 中 世纪的德国被称为“教皇的奶牛”，罗马教会宣传“因行称义”，将宗教仪式复杂化，以此诱骗人们的金钱。 为了揭穿教皇的虚伪面目，神学教授马丁路德提出简化宗教仪式，掀起了宗教改革的浪潮。 从此基督教的信仰仪式变得简单而朴素，人们也通过信仰得到了救赎。 与之相反，商朝时期的中国，第一大国事便是占卜，每年的正月，国家通过举行繁琐的占卜仪式来祈求来年的安定与幸福，其中不乏以童男童女为祭品等令人发指的恶行，这种繁琐的仪式也一定程度上导致了商朝的灭亡。 由此可见，倘若仪式的繁重超乎了一定程度，会导致人心的不安与社会的动荡。 综 上所述，仪式可谓是一种生活态度，过简过随便或过于繁琐皆不可取。 恰到好处的仪式，能助我们的生命得到升华。 （五）不能逝去的心灵仪式 仪式，是人类产生以来长期存在的一项活动。 早在文字尚未诞生的上古时代，人类就有以奴隶或牲畜的血祭祀自然神的祭典。 随着历史的演进，各式各样文明而又充满规矩的仪式取代了血淋淋的记忆。 存在即合理，仪式是生活中不可缺的一部分。 仪式，是象征着开始和结束的神圣活动。 战争前饮酒破杯的万丈豪气，神父和亲友见证下交换对戒的款款深情，都是仪式为新的开始而吹响的号角。 母校大门前学士帽的自由抛 掷，墓碑前亲朋垂首的沉痛哀悼，都是仪式为结束谱写的或喜或悲的乐章。 结束实则是另一个开始，因而仪式则是我们人生不同阶段界线上树立的丰碑。 它。