(新课标)20xx届高考语文第一轮复习必备精品：必修五单元3(文艺学论文)

(新课标)20xx届高考语文第一轮复习必备精品：必修五单元3(文艺学论文)内容摘要：

实。 【思路分析】 现代文小阅读常见的“陷阱”有：偷换概念、轻重混淆（如 D 项）、随意逆推、源流颠倒或主客倒置、无中生有、以偏槪全或范围失当、时态错置或混淆已然与未然、 混淆概念的内涵和外延、张冠李戴（如 A、 B 两项）、答非所问或游离题干、说法武断、强加因果等。 3. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是 A．王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。 这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。 B．杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。 C．在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。 D．时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。 【答案】 B 【考点】 考查根据原文推断信息。 【解析】 B 项信息源在第一段末：“杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。 ”此项张冠李戴和强化因果。 【思路分析】 考生要仔细和原文比对。 如 B 项原文说杜甫地位在他“死后数年后才建立”，与“唐诗本真的歌词性质有关”，而不是其诗歌难以流行的原因。 4．（ 08 高考江苏卷，语文， 16－ 19） 阅读下面的文字。 完成 16 一 19 题。 纯朴的嗜血者 我对李逵有一种很复杂的感情。 这个莽大汉匍匐在底层，却活得洒脱奔放、无牵无挂，而且那么 坦荡率真，敢爱敢恨敢做敢当，简直是个永远长不大的全无心机的大男孩。 在许多方面，他身上凝结了底层人的可贵品质。 可是，情感的亲近是一回事，理性的选择又是一回事。 甘于平庸生活的人，谁愿与李逵为邻 ?他就像一枚“不定时炸弹”，随时可能突然爆炸，将你好不容易积攒起来的幸福一股脑儿埋葬。 李逵为什么会让人害怕 ?也许是他过于无拘无束了。 破坏的能量太大了。 鲁迅说过：“李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。 ” 《水浒》作者却用欣赏的笔调，浓墨重彩托出了一个“嗜血者”形象：他的板斧向来是“排头砍去”，而且动不 动就“杀得手顺”。 在这种状态下，是没有是非曲直好说的。 《水浒》虽然处处是刀光剑影．但快意恩仇，几乎没有悲悯色彩，连那个年仅四岁“生得端严美貌“的小衙内的死也径直写作“小衙内倒在地上……只见头劈做两半个”。 制造这一幕的正是“黑旋风” !也许为了逼使朱仝上山入伙，无论哪个梁山好汉对一个小孩的生命都是不屑一顾的．但这种超过正常人心理承受度、毫无必要的杀戮，似乎只有李逵去做才合适。 李逵崇尚暴力，流血越多，越是兴奋，但他并不像一般的流氓无产者那样浑身充满无赖气息，反而那么纯朴，纯朴和嗜血在他身上奇怪地统一起来 了。 他嫉恶如仇，最看不惯以强用心 爱心 专 心 凌弱，哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小，他也会义无反顾地挥斧砍去。 嗜血者当然让人恐惧，而一个纯朴的嗜血者除了带来恐惧，还让人困惑。 为什么这两种迥异的特质可以统一在李逵身上 ?其实并不奇怪，因为李逵完全不把生命当回事。 他把杀人和流血看得像一场游戏，甚至可以拿自己的脑袋作赌注，“脑袋掉了碗大个疤”，仿佛大家脖子上顶着的不过是割了一茬还可以再长的韭菜。 在一个全然不知怜惜生命的人的眼里，旁人难以理解的血腥行为也就变得自然和正常了。 连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的，所以李逵还是活 在书中的好。 “纯朴 ”的理解，正确的一项是 (3 分 ) A．指活得洒脱奔放、坦荡率真、无牵无挂，敢爱敢恨敢做敢当，全无心机。 B．指不像一般的流氓无产者那样充满无赖气息，只是无拘无束，崇尚暴力。 C．指快意恩仇．杀得手顺时对一个 “端严美貌 ”的小衙内也没有悲悯之意。 D．指动辄拿自己的脑袋作赌注，仿佛脖子上顶着的是割了一茬还可以再长的韭菜。 【答案】 A 【解析】 本题意在考查考生理解文中重要词语含义的的能力。 考生在完成这类试题时，必须把重点词语放置 在具体语境中加以理解，根据上下文语境找寻具体有效信息，加以比较然后作出正确的选择。 本题考查的是对文中“纯朴”这一词语的理解。 其实在文章第三段中已有具体的解释： “他嫉恶如仇，最看不惯以强凌弱，哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小，他也会义无反顾地挥斧砍去。 ”结合选项，正是 A 项所说的意思。 而 B 项的有效信息来自文章第三段，但选项中的“崇尚武力”这一信息属于无中生有。 C 项解释的不是“纯朴”，而是解释《水浒》的特点，有效信息来自文章第二段。 D 项解释的同样不是“纯朴”，说的是为什么“纯朴”和“嗜血”这两种迥异的特质可以统一在 李逵身上 ，属于解释对象发生了偏差。 17．下列对本文的理解和分析，正确的一项是 (3 分 ) A．文章围绕 “纯朴的嗜血者 ”这一论题，结合李逵的所作所为，密切联系生活实际，展开了深人细致的论述。 B．通过探讨嗜血者既让人恐惧又让人困惑的特质，文章由对李逵这一形象的分析递进到对粱山好汉嗜血行为的反思。 C．李逵既嫉恶如仇，又往往不讲是非曲直；既看不惯以强凌弱。 又常常不分对象大肆杀戮。 这是作者所要着力分析的矛盾。 D．在一个不怜惜生命的人眼里，许多正常人难以理解的血腥行为就会变得自然和正 常。 这是作者最终提出的观点。 【答案】 C 【解析】 本题意在考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点，理解文章的能力。 这类题目需要对全文综合把握，把每个选项所涉及的段落细细阅读，找寻相关信息加以比较甄别。 本题要求选择对文章理解分析正确的一项， A 项中“ 密切联系生活实际 ”这一信息在文中没有体现。 B 项所说的 文章由对李逵这一形象的分析递进到对粱山好汉嗜血行为的反思 ，而文中并没有提及其他梁山好汉的嗜血行为。 D 项中提及作者最终提及的观点，这应该是 “连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的，所以李逵还是活在书中的好。 ” 18．本文认为《水浒》作者对李逵持什么态度 ?本文作者对李逵持什么态度 ?引用鲁迅的话有 什么作用 ?(6 分 ) 【答案】 ① 本文作者认为《水浒》作者对李逵的行为持欣赏态度。 ② 本文作者在情感上亲近李逵，在理智上则否定李逵。 ③ 鲁迅的话与《水浒》作者态度形成对比，对本文作者观点是一个有力论据。 【解析】 本文认为《水浒》作者对李逵 所持 态度 ，可从文章第二段第三句概括出来。 本用心 爱心 专 心 文作者对李逵 所持的 态度 可以从文章第一段第四句概括出来。 引用鲁迅的话 的 作用 联系第二段，下句作者用了“却”，形成对比。 【错因】 没有分三问具体答 题，未能从文中找寻到有用信息。 19． “连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的。 所以李逵还是活在书中的好。 ”这句话如何理 解 ?(6 分 ) 【答案】 ① 应当珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命。 ② 反对滥用暴力。 ③ 李逵这类人物在现实生活中破坏性太大，“活在书中”可以对人们起警醒作用。 【解析】 对句子含义的理解，重点是解释“ 连自己的生命都不怜惜的人 ”、“ 最可怕 ”、“ 活在书中的好 ”这三个要点。 “ 连自己的生命都不怜惜的人 ”告诫我们 应当珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命；反对滥用暴力。 “ 最可怕 ”意为 李逵这类人物在现 实生活中破坏性太大。 “活在书中”意为可以对人们起警醒作用。 【错因】 句子含义理解类的题目答题不够规范。 5．（ 09 高考广东卷，语文， 12－ 15） 阅读下面的文字，完成 12—15 小题。 诗与直觉 朱光潜 无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。 这里 “见 ”字最紧要。 凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。 一种境界是否能成为诗的境界，全靠 “见 ”的作用如何。 诗的 “见 ”必为 “直觉 ”。 有 “见 ”即有 “觉 ”，觉可为 “直觉 ”，亦可为 “知觉 ”。 直觉必须是对于个别事物的知， “知觉 ”必须是对于诸事物中关系的 知，亦称 “名理的知 ”。 例如，看见一株梅花，你觉得 “这是梅花 ”， “它是冬天开花的木本植物 ”， “它的花是香的，可以摘来插瓶或送人 ”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的意义 ”。 意义都从关系见出，了解意义的知都是 “名理的知 ”，都可用 “A 为 B”公式表示出来。 认识 A 为 B，便是知觉 A，便是把所觉对象 A 归纳到一个概念 B 里去。 就名理的知而言， A 自身无意义，必须与 B、 C等发生关系才有意义。 我们的注意不能在 A 本身停住，必须把 A 当作一块踏脚石，跳到与A 有关系的事物 B、 C 等等上去。 但是所觉对象除开它的意义之夕卜，尚有它 本身形象。 在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。 这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的 “意象 ”。 这种 “觉 ”就是克罗齐所说的 “直觉 ”。 诗的境界是用 “直觉 ”见出来的，它是 “直觉的知 ”的内容而不是 “名理的知 ”的内容。 比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。 在这一顷刻中你不能 同时起 “它是一首唐人五绝 ”、 “它用平声韵 ”、 “横塘是某处地名 ”、 “我自己曾经被一位不相识的人认为同乡 ”之类的联想。 这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。 这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。 作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。 但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。 思想与联想只是一种酝酿工作。 直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉 的特色尤在凝神注视。 读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。 这种现象通常被人称为 “灵感 ”。 诗的境界的突现都起于灵感。 灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是 “想象 ”，也就是禅家所谓的 “悟 ”。 用心 爱心 专 心 一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。 一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。 古典派学者向来主张艺术须有 “整一 ”，实在有一个深埋在里 面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。 （本文有删改） 1根据文意，下列说法错误的两项是（ ） （ 5 分） A、事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于 “直觉 ”。 B、 “知觉 ”可用 “A 为 B”的公式表示，就 “名理的知 ”而言， A 自身没有意义。 C、 “„直觉的知 ‟的内容 ”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。 D、灵感就如同禅家所说的 “悟 ”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。 E、在古典派学者看来， “独立自足的境界 ”应当包含 在艺术须有的 “整一 ”之中。 【答案】 C、 D 【解析】 C 项信息来源于第 2 段，“全靠读者的思考与联想来完成”与文中“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。 这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。 这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’”不符； D 项“而非艰苦思索的结果”与原文第 4 段中的灵感是“都常须经过艰苦思索„„”相悖。 1下面对诗的赏析，符合 “直觉的知 ”的一项是（ ）（ 3 分） A、在欣赏《诗经 蒹葭》时，注意到了 韵脚变化和重章叠唱的特点。 B、在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。 C、在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。 D、在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。 【答案】 C 【解析】 判断此题主要来自第 3 段内容。 A 项“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B 项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”， D 项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”。 1在 “诗的境界 ”形成的过程中，只能有 “直觉的知 ”而不能有 “名理的知 ”。 这种说法正 确吗。 为什么。 （ 4 分） 【答案】 正确。 因为在欣赏诗歌的过程中，靠的是“直觉的知”，读者要将全副精神专注于诗本身的形象上，才能得到其“意象”，而如果加入“名理的知”就不能在直觉中形成独立自足的意象，那形成不了“诗的境界”。 （主要信息来自于第 5 两段。 ） 1 “见 ”升华为 “诗的境界 ”涉及哪些方面的内容。 （ 4 分） 【答案】 从“见”升华为“诗的境界”需要用“直觉”见出来，经过思考之后，豁然贯通，“诗的境界就会像灵光一现似的突现在眼前。 一、基础知识（ 8 分，每小题 2 分） （ ） 调济 默契 发泄 丰富多采 清圆 褐绿 干躁 叫嚣呐喊 疏朗 迢远 精髓 拨木转石 羡妒 颦蹙 归宿 词藻典故 （ ） 用心。