百家姓三字经千字文弟子规原文、解释、心得

百家姓三字经千字文弟子规原文、解释、心得内容摘要：

岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。 璇玑悬斡 晦魄环照浅释： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的 24 月光洒遍人间每个角落。 指薪修祜 永绥吉劭浅释： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。 矩步引领 俯仰廊庙浅释： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。 束带矜庄 徘徊瞻眺浅释： 如此无愧人 生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。 孤陋寡闻 愚蒙等诮浅释： 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。 谓语助者 焉哉乎也浅释： 编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “ 焉、哉、乎、也 ” 这几个语气助词。 弟子规讲解 杨淑芬老师宣讲 大家好。 在还没有讲《弟子规》之前，我想我们先应该建立一个正确的观念。 什么观念。 有很多人他都误以为在现在文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。 所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人 都不晓得这些宝藏它的可贵。 尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。 尤其是道德，德教，在今天可以说是已经完全失去了。 很多人也很感叹，当今的社会不安宁，人在茫茫的人生当中，不知所为何来， 25 可以说是茫然无知。 我们再看世界的动态，我们也可以从最近这种局势的发展，深深感受到世界的灾难一天比一天的严重，许多有志之士也莫不为这样的时代潮流在担心着。 我们也深信，如果再不好好挽救这个社会，这个世界恐怕岌岌可危了。 我们都知道，人一生出来，与我们最接近的就是家庭，有 良好的家庭，才能孕育优秀的下一代。 所以我们看到现在社会它的动乱，我们可以说源于家庭不健全。 我们如何来改善这样的社会，应该要从教育着手，而教育最根本的基础点，就建立在家庭当中。 所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能学校的教育，社会教育才有可能更进一步的发挥出来。 所以在今天当中，我们为什么要来讲《弟子规》。 也就是这个原由。 《弟子规》，它是一本教我们如何做人的一些基础规范。 每一个人能了解你应当如何做人，不但你个人的修身会得到进步，在家庭也能得到幸福美满，子孙也都可以兴旺，都可以得到这些良 好优秀的贤子孝孙。 所以在古时候，他们非常重视儿童教育，从小就了解应该如何把小孩教好。 为什么他们这么重视。 因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。 在这个时候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他恶，他就变成恶。 你教他读书，他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姊妹友爱，他会友爱。 你讲故事给他听，他能牢牢的记住。 所以如果错过小孩这一段学习的这个时段，就非常的可惜。 26 我们也看到很多家长他们忧心忡忡，觉得自己的子女很难教，不晓得如何教起；也很担心社会里头有那么多的诱惑，即使在家里好好教，都恐怕抵挡不 住外头的诱惑。 所以在这种情形之下，如果每一个做家长的，他都有省悟之心。 什么省悟之心。 有那种忧患意识，如何把自己的子女从家里、从根本做起。 每一个做家长的，他们能如此做，更进一步，做家长的也学习《弟子规》，你就可以以身作则做很好的表范，让子女来效法，这样可以说是相得益彰。 所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生也休想有很好的成就。 做人最主要的根本，从孝悌来入门，今天就开始为大家讲解《弟子规》。 请看课本： 【弟子规】 这三个字，我们可以很清楚的明了， ‘ 弟子 ’ 所指的就是学生，也就是 父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。 为什么。 我们说 “ 活到老，学到老 ” ，人，可以说一辈子都在学习；既然都在学习，理所当然就是学生。 无论老少，大家都应该来学学看什么叫《弟子规》。 “ 规 ” 是什么意思。 就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。 我们从这三个字，就可以了解这一本书的用意在哪里。 就是教我们如何做好一个善良的人，做好一个孝顺父母的人，做好一个有礼貌的人。 请看课文： 【总叙】 一本书，它的开头总是会有提要，提要就是总纲领。 看到总纲领，我们就能清楚的知道，它的内容所讲解的是什么。 所以 ， “ 总叙 ” 就 27 是勾勒出《弟子规》这一本书，最主要的纲领有哪几项。 《弟子规》这一本书，可以说完全融入儒家经典的精华。 从 “ 学而篇 ” 里头所摘录的一章叫 “ 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文 ”。 从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。 后头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。 我们明白《弟子规》的纲领之后，我们也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。 请看第一条： 【弟子规。 圣人训。 】 我们刚刚有提到《弟子规 》就是从《论语 ?学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家它的经典重要所在。 此地讲的 ‘ 圣人训 ’ ，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。 所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。 他就说到： 【首孝弟。 次谨信。 】 首先，最重要的我们要明了要从 ‘ 孝弟 ’ 着手。 我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓 “ 身体发肤，受之父 母，不敢毁伤，孝之始也 ”。 我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。 能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。 我们看看这个 “ 孝 ” 字。 孝，从它的造字由来，是一个 “ 老 ” 字， 28 再一个儿子的 “ 子 ” ，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。 它告诉我们一个意义，就是代代相传。 我们要代代相传，我们就要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。 能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。 父母对我们的期望，我们也应该好好去落实，这样才能代代相传。 而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代。 如果 一代不如一代就不叫代代相传，就一代比一代差了。 我们能代代相传，是表示我们能接受父母的教诲，我们能承传父母所留给我们的一些德教，我们再传下去。 “ 弟 ” ，弟的意思，此地的 “ 弟 ” 应该读成 “ 悌 ” ，在古字它是相通的，通我们现在竖心旁的 “ 悌 ”。 我们看一个 “ 心 ” ，再一个弟弟的 “ 弟 ” ，我们就晓得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。 什么意思。 就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。 所以悌的意思就是友爱。 “ 友 ” ，古人的造字就是两只手叠在一起。 我们都晓得，兄弟姊妹都是从父母而出。 在父母，视所有的兄弟姊妹，他的这个子女完全都是一样的，都是同气所生，就好像一棵树木一样，同气连枝。 子女就像枝干一样，父母就像树，树本身的树干一样。 所以为人子女的，不但要孝顺自己的父母长辈，而且在兄弟姊妹当中，还要彼此友爱，相互的照顾。 我们想一想谁跟我们最亲。 在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹。 兄弟姊妹不亲，又亲谁。 所以圣人告诉我们，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。 这两样你都完全明白，你能做到了，再来我们就要懂得如何修 29 身养性。 修身并不是很困难的事情。 所谓 “ 修身 ” ，就是修正自己的行为，修正自 己不对的种种的言行举止。 所以接下来圣人告诉我们，我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，一切的造作都要谨慎。 简单的讲就是要有礼节，要知道制止自己不对的行为，要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。 什么叫合乎礼。 就是你内心当中，要心存有恭敬之心。 我们想到现在的人谁都不服谁，谁都高喊自由的社会里头，人因为有这样错误的观念，自由就是为所欲为，所以社会才会这么纷乱，家庭才会不合。 家里的成员才几个人，往往没有办法和睦共处，所以家庭不幸福，在社会怎么会安定。 人与人相处怎么不会纷争。 所以懂得约束自己，懂得礼貌 ，懂得一切都有恭敬心，我们在立身处世方面，就可以得到和谐。 人人都能如此，社会哪有不安定的这种情形。 你的修身做好了之后，我们接着还要下一步，还要再下一步，更提升人生的境界。 这个时候我们要培养爱心，培养自己的慈悲心。 【泛爱众。 】 孟子说到人皆有恻隐之心。 《三字经》一开端就讲 “ 人之初，性本善 ”。 也就是说，人，他完完全全都有善良的本性。 为什么会有不善之人。 原来都是因为后天环境的习染才造成的。 所以当我们懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。 有道是 “ 施比受更有福 ”。 当我 们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。 如果有多余的，我们应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。 为什么。 不但你自己得到快乐，同时也帮 30 助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。 为什么。 能解救别人、帮助别人，这是人生最大的一件乐事。 所以，自古以来有说 “ 行善最乐 ” ；也告诉我们要有那一种爱心，没有爱心肯定没有办法行善事的。 有这样的心情，有这样开阔的胸襟之后，我们还要再不断的再接再厉，这个时候我们也要不断的提升自己的境界，就是要找好老师，找良好的善知识。 【而亲仁。 】 善知识我们只要 能遇到，我们应该不要放弃，好好的跟他学习。 我们都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范。 所以当我们有碰到良师益友，也千万不要失去，一定要好好的珍惜、学习。 在当今，我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了。 除此之外： 【行有余力。 则以学文。 】 我们所应该做的，所应该了解的，你都可以做到。 你平常这些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，还有多余的时间，我们也不要让时间空过，我们更应该珍惜这个时间，好好的来充实自己。 “ 学文 ” ，它有多种含 义，学艺文也是学文的一种。 如果你在社会上工作是很专业的，你还更要再进一步的提升，就要钻研你这个范围的领域上，要在你的这个职业，或者说你学术范围里头，还要更进一步去加强、去深入。 如果你是个退休之人，我们也可以展开古籍，圣贤的典籍呈现在我们面前，就仿佛是老师一样，它教诲我们如何向圣人学习。 如果是家庭主妇，把家里的事情完完全全做好之后，我们 31 也可以翻阅古人的书籍，或者良好的典籍，都可以帮助我们提升。 生活的品质能提升，人生才过得更有意义，更幸福，更美满。 如果有多余的时间，不是放在进修上面，是放在电动玩具，或者 看电视无益的节目，只会污染我们的身心。 我们的身心被污染，我们就没有办法在人生当中获得很多古人、古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验，或者宝贵的智慧。 人应当活到老，学到老，能学习的人，是最快乐的。 康熙皇帝他教诫他的子孙，他就提到人应该以劳，劳动的劳，勤劳的劳，人应当以劳为福。 如果人以逸，逸就是享受，就是安乐，如果以逸为一生的重点，以逸来讲，就会有灾祸。 所以，我们知道圣贤他如此的教导我们，我们也应当要深思一下，我们是不是每天都在空过时间。 从《弟子规》里头，我们了解，总纲领所教导我们的五项要领，都是 很值得我们重新来省思。 过去我们没有读到《弟子规》，我们不明白；现在我们有机会读到，我们应该重新改造自己，命运也会因此而重新过得非常得有意义。 接下来我们看： 【入则孝】 第二条： 【父母呼。 应勿缓。 父母命。 行勿懒。 】 从第二条开始，所指的是从小我们在家里，应当如何扮演好一个好的子女。 从哪里开始。 就从父母跟子女的应对开始。 ‘ 父母呼 ’ ，“ 呼 ” 就是叫唤的意思。 ‘ 应勿缓 ’ ， “ 应 ” 就是回答， “ 勿 ” 就是不可以， “ 缓 ” 就是迟缓。 也就是听到父母他在呼唤、叫唤我们的时 32 候，应该要立即的回答。 末学也 曾经指导儿童读经，讲到《弟子规》中， “ 父母呼，应勿缓 ” 的时候，也会问他们：当父母叫你的时候，你都怎么回答。 答案就有三个：我在、我在这里、干嘛。 以回答父母叫他，回答 “ 干嘛 ”的最多，几乎占了三分之二。 我再问他们：如果在学校老师问你、叫你，有没有人敢回答 “ 干嘛 ” 的。 没有一个小孩子举手。 他们纷纷的说道：我们才不敢，老师。 他不是妈妈，也不是爸爸。 可见从小，小朋友在家里，做父母的的确也不注意，他们的回答是不是有礼貌。 我们晓得，在家里不懂得礼节，不懂得礼貌，出外怎么会有礼节。 怎么懂得要尊敬别人。 所以，在第一句 “ 父母呼，应 勿缓 ” ，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的应对当中是怎样的情形。 我们再看看现代的社会，几乎已经变成了孩子呼，父母应。 为什么 ?因为现在大家养育子女都非常少，一个两个。 很多家庭都只有一个，所以一个就是宝贝，从小就惯他。 大家宠他，父母宠他，爷爷奶奶宠他，集一身的宠爱。 所以从小他就养成骄慢、目中无人的这种态度，等到七、八岁这个时候要来教他，都已经相当困难了。 因为他在童年当中，在四、五年当中，从两、三岁到七、八岁，这一段不长的时间、不短的时间，他已经养成他很大、骄慢的这种态度，所以就很难及时的把他教好。 ‘ 父母命，行勿懒 ’。 父母在教我们的时候，父母教我们做任何事情， “ 行勿懒 ”。