高考语文阅读题天天练200篇下

高考语文阅读题天天练200篇下内容摘要：

实想要描述寿山石的美，是徒然和拙劣的”。 请简要概括作者这样说的原因。 （ 6 分） 被“弃置门外”，也不愿“雕琢成器”。 对此应当如何理解。 （ 5分） ，表达出什么思想感情。 这样写有什么好处。 （ 5分） ，不正确的两项是 （ ）（ 4 分） ，突出“自然的伟力”，这样写对全文结构安排有铺垫和对照作用。 ，同时在不同用途上也能决定它们自身的价值。 ，是因为寿山石无法超凡脱俗，寿山石的灵魂也无法复活。 ， 先写寿山石的发现，接着写寿山石被人为利用，最后抒写作者的思考。 “石头的心意永远存在”，真切地表达出对朴素自然之美的追求，深化了文章主题。 参考答案 1①不对等的描述，常常是人类可笑的附会。 ②过多的定语和形容词也许只是增加了繁琐，败坏了它们天然的质朴简洁。 ③寿山石在形状上并无什么特殊。 1寿山石被“弃置门外”，本质没有遭到破坏，守住了灵魂。 而被“雕琢成器”，则“被赋予不同的用途，而使身价显示出富贵与一般来，这就完全违背了石头本身的平等意识”。 人为塑造的束缚，往往造成 灵魂的悲剧。 表达了作者不愿追求功名利禄，不愿被人为塑造束缚，一心追求平等人格的思想感情。 这样写形象生动，表达自然，运用托物言志的写法，借寿山石的默想，表达出自己对人生的感悟。 2 BC “在不同用途上决定它们自身的价值”。 C 是因为作者不愿让寿山石“寄寓富贵悠闲”，“人为改造得千娇百媚”。 《 书海茫茫 》 像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。 远远地看，大海澄碧湛蓝，云蒸霞蔚，但一旦跳入其间，你立即成为芥末，沉浮于汹涌混沌之中。 如何泅得出来。 到图书馆、书店走走， 到街头报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种威逼。 几年前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，我是主张对文化人不应有禁区的，但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将是时间的泻漏，生命的破碎，将会从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。 为此，一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些大大小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱。 我赞成这种做法，但这种做法带有常规启蒙性质，主要适合正在求学的年轻人。 对于中年人来说，生命已经自立，阅读也就成了自身与阅读对象 的一种“能量变换”，选择的重任主要是靠自己来完成了。 因此，自设禁区，其实是成熟的表现。 感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。 感觉极好，为什么要少读呢。 因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到，就要细细体会，反复咀嚼，不容自我干扰，这就像我看电影，突然遇上一部好片，看完后绝对不会紧接着看另外一部，而会一个人走在江边，走在小路，沉湎很久。 我即便知道其他几部片子并不比这一部差，也舍不得一块儿奢侈地吞噬。 交朋友也是这样，天下值得交往的人多得很，岂能都成为往来熟络的密友。 推心置腹的有几个， 也就够了。 到处拍肩膀搂脖子，累死累活，结果一个也没有深交，一个也对不起。 阅读和交友差不多，贪心不得。 感觉不对的文章不读，我所说的“感觉不对”，主要是指一些让我们感到某种不舒服的文章，或者做作，或者伪饰，或者炫耀，或者跋扈，或者嫉妒，那就更要避开。 如果我们误会它们了，我们也没有时间和兴趣去解除误会。 避开了，误会也就不成其为误会。 也许我们会出于某种传统的责任感对这种文章予以批评，但这种责任感往往是以否定多元合理为前提的。 人有多种活法，活着的文明等级也不相同的。 也有极少数文章让我们感到一种无以名状的邪恶和阴 毒，才读几句就像吃了一个苍蝇，最好的办法也是赶快推开。 人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。 人生几何。 好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾。 门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真，哪怕这些风、这些云是白纸黑字组成的，也是一样。 文化是社会的一种定力，文化人不可自己乱了方寸。 、书店和街头报亭每次都感到纸页文字对生命的一种“威逼”，为什么。 根据文章说明原因。 （ 4 分） 答：感到“威 逼”的原因是 19.“门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真”，这句话在文中的意思是什么。 （ 4 分） 20.“人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝”这句话表现了作者怎样的读书观点。 （ 6 分） ，不正确的两项是（ 4 分） （ ） 、云蒸霞蔚，令人神往；又汹涌混沌、巨浪排空，令人惊心动魄。 “读书没有禁区”的问题作者是不赞同的，而对“开卷有益”的说法确是完全赞同的，认为他同自设禁区一样， 是成熟的标志。 “感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读”时，忽略了在阅读领域里尚有“感觉极好”而毒性极大，“感觉不对”却有益于身心的书刊。 “感觉不对”的文章予以批评，这种责任感往往是以否定多元合理为前提的；对极少数邪恶阴毒的文章，最好的办法也是赶快推开。 ，作者对“沉浮予汹涌混沌之中”“泅得出来”是有信心的，并认为今天的好时代为我们提供了读书的良好环境，应当倍加珍惜。 参考答案 18.（ 4 分）书海无边，现代社会信息量迅猛增长，而一个人的时间和精力是有限的 ，掌握知识难度也是在不断增大的。 「解析」一为“无限”，一为“有限”，因而感到“威逼”。 符合此思维特征，意思相近即可。 19.（ 4 分）各种（读书的）时尚此起彼伏，要坚持自己的（读书）标准。 「解析」单从读书方面回答也可。 与“时尚”相近的“潮流”等词，与“标准”相近的“观念‘’等词都可。 20.（ 6 分）读书要少一些浮夸、卖弄、圆滑，读书要多一些执着、坚定、真诚。 「解析」一为“否定”，一为“肯定”，重点在“肯定”上。 只答肯定的一面也可。 意思相近即行。 21.（ 4 分） B、 C（ B 项不是绝对的“赞同”和“不赞同”， 作者的思想是辩证的；C 项作者并未“忽略”。 ） 《 说树 》 吴冠中 童年的故乡本有很多高大的树，孩子们谁也不理会树有什么美，只常冒险爬上高枝去掏鸟窝。 后来树几乎被砍光了，因为树干值钱。 没有了大树的故乡是多么单调的故乡呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄凉。 少小离家老大回的游子最珍惜老树，因树比人活得久长，抚摸老树，仿佛抚摸了逝去了故旧亲朋，老树仍抽枝发叶，它尚活着，它自然认识世世代代的主人，至于千年古柏古松，更阅尽帝王将相，成为读不尽的历史卷轴。 人们到树下纳凉，摆小摊，四川的黄桷树荫更是挑夫们中 途最佳的歇脚处，那里还往往有小姑娘卖茶水。 “抖阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场”，如果没有了古柳，盲翁失去了卖艺的好场所。 夏木荫浓固具郁郁葱葱之美，而冬天的树，赤裸着身躯，更见体态魁梧或绰约多姿之美，那纯是线结构之美，进入抽象美找范畴了。 不少人沉洒于人间丰腴，不爱看冬天的树，因其荒秃。 宋代画家郭熙几乎专画冬天的树，郭熙的画面充满强劲的筋骨，郭熙的世界是树之精灵的世界，是人之精灵的世界。 作为郭熙的后裔，我永远在探寻树的精灵。 到江南写生，要赶早春，杨柳枝条已柔软，才叶新芽，体态袅娜，一派任东风梳弄的妩媚风韵， 远看如披了轻纱，诗人说：柳如烟。 黄山松背靠石壁，无地自容，为了生存呵，不得已屈身向前伸出臂膀，生命的坎坷却被人赞赏，说那是为了迎客、送客、望客。 美国的尤色美底大森林有我见过的最大的松树，笔直参天，高树仰止，汽车从树基裂开的水洞间穿行。 如何表现其高大，画家煞费苦心，最大最大，未必最美最美。 六十年江湖生涯，老树最是莫逆之交。 滨江的大榕树，遍体垂挂着气根，蓬头散发，永葆婆娑风范；冰天雪地，白桦无寒意，回眸秋波，以迎稀客；四月天，北国的枣树依然光秃着乌黑、坚硬、屈曲的干枝，瘦骨嶙峋，傲视群芳。 天南地北，我见过的树， 爱过的树确乎不少，但大多叫不上名，相逢何必曾相识。 有一回在贵州凯里地区的原始森林里爬坡，背着笨重的画箱，全靠着两只手攀首树枝前进，有些树看来躯干结实，不意一抓却成灰，我摔跤滚下，几乎丧生，这是初次见到站着死去的树，寿终正寝，真正享受了天年。 能享天年的树毕竟不多了，人们懂得了植树的重要，“前人种树后人凉”，这是人类的美德，为子孙造福的职责。 毁尽了树，人类自己也将毁灭，于是地球上只剩下搞昌、交河、楼兰„„树不仅是生命的标志，也是艺术的标志。 生命之树长青，其实是艺术生命长青，人总是要死去的，艺术才能跨越时代 ，“秦时明月汉时关”的作者永存在艺术中。 然而艺术极难成活，比树难活多了。 人们说风格是人，也可说风格是树，像树一样逐渐成长。 树的年轮是一年一年添增的，而风格的形在还往往不一定与岁月成正比，未必越老越有风格，但却绝对需要长年累月的耕作。 众目睽睽，空头美术家满天飞舞，君不见在花篮簇拥的展厅中，有最长、最大、最小及用脚、舌、发制作的符咒。 作者往往是三年、二年、二年成才的俊彦或美女。 雨后多春笋，更多杂草，哪里去寻夏木荫浓处。 天坛（ 1）、太庙（ 2）；依傍的是祖荫。 注：（ 1）天坛：在北京。 原为明清两代帝王“祭天”和“祈 谷”的场所。 ，（ 2）太庙：古代帝王的祖庙。 ，作者为什么欣赏冬天的树。 （ 4 分） ，如何理解“天坛、太庙，依傍的是祖荫”这句话。 （ 4分）。 请依照文意，加以概括。 （ 6 分） ，正确的两项是（ 4 分） ，因而，对于少小离家老大回的游子来说，故乡已没有值得珍惜的东西了。 ，任风梳弄，北国四月的枣树瘦骨嶙峋，傲视群芳，两者各具风韵，各有其美。 “前人种树后人凉”这句话，是为了说明“毁尽了树，人类自己也将毁灭”的道理。 ，虽然可以作为老树的代表，但最终还是无法体现其艺术价值。 ，将人、树和艺术联系在一起，说明艺术风格的形成不是一蹴而就的，需要长年累月的耕作。 参考答案 18.（ 1）第一点：冬天的树有一种线结构的美，进入了抽象美的范畴。 （ 2）第二点：冬天的树充满强劲的筋骨之美，是树之精灵，人之精灵。 19.（ 1）前人种树后人凉，为子孙造福中我们的职责 （ 2）我闪要继承我们民族的传统 20.（ 1）老树是寄托着我们对家乡故旧亲朋的思念，是一部历史卷轴。 （ 2）老树是我们的莫逆之交，是我们最好的朋友。 （ 3）老树是艺术长青的象征。 21. D E 《 松子茶 》 林清玄 朋友从韩国来，送我一大包生松子，我还是第一次看到生的松子，晶莹细白，颇能想起“空山松子落，幽人应未眠”那样的情怀。 松子给人的联想自然有一种高远的境界，但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的，怎么样来吃这些松子呢。 我想起饭馆里面有一道炒松子，便征询朋友的意见，要把那包松子下油锅了。 朋友一听，大惊失色：“ 松子怎么能用油炒呢。 ” “在台湾，我们都是这样吃松子的。 ”我说。 “罪过，罪过，这包松子看起来虽然不多，你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢。 用油一炒，不但松子味尽失，而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。 何况，松子虽然淡雅，仍然是油性的，必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。 ”“那么，松子应该怎么吃呢。 ”我疑惑地问。 “即使在生产松子的韩国，松子仍然被看作珍贵的食品，松子最好的吃法是泡茶。 ” “泡茶。 ”“你烹茶的时候，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑 ，有高山流水之气。 ” 当夜，我们便就着月光，在屋内喝松子茶，果如朋友所说的，极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。 那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花，并且闻到那花的香气，我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。 “松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大主宰。 诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声，会想起远方未眠的朋友，我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味，尘俗为之解脱。 我们一向在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是 因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。 ”朋友说。 朋友的话十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯一的主人。 就以经常遍照的日月来说，太阳给万物以生机和力量，并不单给人们照耀；而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱，不让人在月下独享。 即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶，下锅，但不表示我们比松子高贵。 佛眼和尚在禅宗的公案里，留下两句名言：水自竹边流出冷，风从花里过来香。 水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷；花是香的，但花的 香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。 可见，纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子。 我觉得，人一切的心灵活动都是抽象的，这种抽象宜于联想；得到人世一切物质的富人如果不能联想，他还是觉得不足；倘若是一个贫苦的人有了抽象联想，也可以过得幸福。 这完全是境界的差别，禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动，是风动。 还是幡动。 ”六祖慧能的答案可以作为一个例证：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。 ” 仁者，人也。 在人心所动的一刻，看见的万物都是动的，人若呆滞，风动幡动都会视而不能见。 怪不得有人在荒原 里行走时会想起生活的悲境，大叹：“只道那情爱之深无边无际，未料这离别之苦苦比。