古代文学欣赏教案

古代文学欣赏教案内容摘要：

著作中引《诗》，对《诗》的传授代不乏人。 秦朝建立之后，实行 文化专制政策，“天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语《诗》、《书》者弃市”（《史记秦始皇本纪》）。 民间保存的《诗经》绝大部分被烧毁。 到了西汉，才重新在社会上流传。 当时传《诗》的共有四家，其中鲁人申培所传的《鲁诗》、齐人辕固所传的《齐诗》和燕人韩婴所传的《韩诗》，是用汉代通行的隶书写成，称为“今文《诗》”，在西汉被立为学官。 另外一家《毛诗》，相传创始于鲁人毛亨，毛亨作《毛诗故训传》三十卷，授给赵人毛苌，其传本经文是用先秦古文字写成，称作“古文《诗》”。 《毛诗》在西汉时未立于学官，但盛 行于东汉。 后来鲁、齐、韩三家诗逐渐亡佚（今仅存《韩诗外传》），只有《毛诗》流传至今。 三、《诗经》的内容 《诗经》中《风》、《雅》、《颂》的类别不同，内容也有区别。 《颂》用于庙堂祭祀，主要是颂赞之作。 《雅》出自各级贵族之手，内容主要是颂赞和怨刺。 《大雅》的作者地位较高，诗的内容多与重大历史事件有关，有些作品属于周朝的史诗。 《小雅》的作者多为下层贵族，他们通过咏叹自己的生活，表达对王朝政治的看法。 《国风》来自各个不同的地区，它的内容也更为丰富，广泛地反映了不同地区，不同作者的生活和感情。 《诗经》的内容主 要有下面几类： 颂赞诗 这类作品主要出自《颂》诗和《大雅》。 其中很多是祭祀诗，所祭的对象不同，但其中都充满了颂赞之词。 诗中歌颂祖先的盛德和武功，祝愿子孙永受福佑。 例如《周颂维天之命》： 维天之命，於穆不已，於乎不显文王之德之纯。 假以溢我。 我其收之。 骏惠我文王，曾孙笃之。 诗中歌颂周文王德行纯美受自天命，赞扬文王的纯德流惠子孙。 还有些作品不是直接用于祭祀的场合，但也表达颂美之意。 例如《鲁颂》中的几首诗都是作于鲁僖公之时，是颂扬鲁僖公的。 《大雅》中有些作品是送给当时的诸侯或大臣的。 例如《烝民》是周宣王时尹 吉甫送给大臣仲山甫的；《韩奕》是韩侯来朝见周天子，诗人送给韩侯的。 这些作品除了赞美对方的德行和功劳，还大力颂扬周天子的威德。 此外，《小雅》中的《天保》、《鸿雁》、《庭燎》也属于此类作品。 这些作品在颂美的同时，表现了当时统治者的政治思想和道德观念。 颂赞诗中有些作品具有较高的史料价值。 《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》和《商颂》中的《玄鸟》、《长发》等，分别记载了商、周两个民族的发展史。 《生民》赞颂周民族的始祖后稷，诗中叙述了有关后稷降生的神话传说，描写了他在农业方面的非凡的才艺。 《公 刘》描述后稷的曾孙公刘率领周族从邰（今陕西武功县西）迁到豳（今陕西锂邑县西南），建立城邑的过程。 《绵》描述后稷十二世孙古公亶父玄领周人由豳地迁岐地的周原（今陕西岐山县东北），周民族在此发展壮大起来。 《皇矣》表现周太王至文王三代的历史，着重写周文王伐密伐崇，进一步壮大周族实力，为建立周朝奠定了基础。 《大明》写王季和文王父子两的婚姻家庭，着重赞美武王伐殷的胜利。 上述五篇作品，全面反映了周民族艰苦创业，由发祥到建国，逐步强盛的历史。 这是古代诗歌中极为可贵的史诗。 怨刺诗 从西周幽、厉二王开始，政局动荡，王室衰 微，社会矛盾加剧。 抒写愤懑，抨击现实的怨刺诗在这种背景下大量出现。 此类作品遍布于二《雅》和《国风》。 相对而言，二《雅》对现实的批评主要集中在朝政方面。 诗人为国事而忧愤，对当权者提出激切的劝谏。 如《大雅瞻卬》从天降灾厉写起，指责周幽王为政无道：“人有土田，女（汝）反有之。 人有民人，女覆夺之。 ”，进而又斥责幽王宠信褒姒，造成国政大坏，希望他能改过。 《大雅荡》批评周厉王，不仅向他指出天命无常，而且借周文王的口吻警告他：“殷鉴不远，在夏后之世。 ”《小雅十月之交》中把天时不正的原因归结为“四国无政，不用其良”， 作者对自己“无罪无辜”却落得“谗口嚣嚣”深表愤慨。 《小雅巧言》中激烈抨击现实中贤愚不辨，赏罚不明。 《小雅巷伯》中更是发誓要把陷害自己的谄佞小人“投畀豺虎”，“投畀有北”，“投畀有昊”。 这些作品都敢于大胆地针砭时弊，带有浓厚的忧患意识和讽喻特色，它对后代文人诗歌影响很大。 《国风》的作者生活地位较低，其中的怨刺诗也更能反映社会下层的生活和思想感情。 诗人往往从自己的生活状况写起，抨击现实的不公，揭露当时严重的贫富对立。 《魏风伐檀》中对不劳而获的剥削者发出了强烈质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮。 不狩不猎，胡 瞻尔庭有县狟兮。 ”《魏风硕鼠》中把剥削者比作大老鼠，抨击他们残酷地剥削劳动者：“三岁贯女，莫我肯顾”，为此，诗人发出了反抗的呼声，表达了追求美好生活的愿望：表示“逝将去汝，适彼乐土。 ”揭露和讽刺统治者的荒淫无耻是《国风》中怨刺诗的一项重要内容。 卫宣公为自己的儿子公子伋娶齐女为妻，听说新娘貌美，就在黄河之滨建一座新台，将她占为己有。 《邶风新台》讽刺卫宣公这一秽行，把他比作一只瘌蛤蟆。 《鄘风墙有茨》嘲讽卫国宫廷的丑事。 《齐风南山》揭露齐襄公与胞妹鲁鲁桓公夫人的淫乱行为。 《鄘风相鼠》则直接指斥统治者行为 龌龊，人不如鼠，诅咒他们“不死何为”。 另外，《秦风黄鸟》批判了秦穆公用人殉葬的残忍做法，为无辜而死的“三良”鸣不平。 《国风》中的这些作品泼辣犀利，表现了鲜明的爱憎，闪耀着进步理想的光辉。 征役诗 表现战争和徭役的作品在《诗经》中占了很大比重。 中原地区长期遭受北方游牧民族侵扰，抵御游牧民族入侵是关乎华夏民族生存的大事。 《小雅采薇》的作者参加抵抗（犭严）狁的战争，从军一年，备尝艰辛。 诗中百感交集地写道：“靡室靡家，（犭严）狁之故，不遑启居，（犭严）狁之故”，“岂不日戒，（犭严）狁孔棘”。 诗人一方面为思念 家室而忧伤，一方面又流露出保家卫国的自豪感。 《小雅出车》描写周宣王时大臣南仲北征（犭严）狁，诗中不仅叙写军旅生活的艰辛，还极力赞扬南仲的军威，渲染大军凯旋时的兴奋心情。 而《秦风无衣》则表现秦国人民同仇敌忾，抗击戎狄： 岂曰无衣，与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣，与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣，与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 这些充满爱国热情的诗篇至今仍使人受到强烈的感染。 但并非所有的战争都是抵御外侮，更何况战争和劳役毕竟给人民带来沉重的灾难。 《诗经》中很多 作品都是表现征役之苦。 如《唐风鸨羽》、《邶风式微》、《小雅北山》都是抱怨无休无止的“王事”使主人公有家难归，诉说在外行役的辛劳和悲苦。 《卫风伯兮》、《王风君子于役》等篇则表现思妇在家怀念征人的痛苦： 君子于役，不知其期，曷至哉。 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思。 君子于役，不日不月，曷其有佸。 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴。 （《王风君子于役》） 主人公看到傍晚时分鸡归巢、牛羊返圈，不禁触景生情，深切地惦念在外服役的丈夫。 从女主人公的深情倾诉中，人们能感 受到无穷的征役给千千万万个家庭造成的不幸。 婚恋诗 表现爱情、婚姻题材的诗是《诗经》中最精彩的部分，它们主要出现在《国风》中。 这些作品有的写恋人幽会的喜悦、男女不期而遇的欢乐，如《邶风静女》、《郑风野有蔓草》；有的写相思的痛苦、失恋的愁怨，如《王风采葛》、《郑风狡童》；也有的表现对爱情的坚贞，对家长的反抗，如《鄘风柏舟》： 泛彼柏舟，在彼中河。 髧彼两髦，实维我仪。 之死矢靡它。 母也天只，不谅人只。 泛彼柏舟，在彼河侧。 髧彼两髦，实维我特。 之死矢靡慝。 母也天只，不谅人只。 诗中的少女爱上了 一位垂发少年，她大胆地表示：只有他才是我的心上人。 她不仅发誓至死也不改变，并且抱怨父母不理解她的爱情。 婚恋诗中有的表现家庭生活的和谐，例如《齐风鸡鸣》。 但更多的还是那些弃妇诗，如《邶风谷风》、《卫风氓》、《郑风遵大路》等。 它们描写主人公忠于爱情而被遗弃的命运，控诉了那个男女不平等的社会和不合理的婚姻制度。 《卫风氓》的主人公是一个热烈纯真的女子，她在婚前对自己的情人一往情深，在婚后日夜操劳，希望用自己的无私付出换来美满幸福的生活。 但丈夫却另有新欢，狠心地抛弃了她。 她痛定思痛，发出了悲愤的控诉。 最后 ，对那个负心男子表示了决绝的态度： 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉。 主人公的悲惨遭遇，她善良而刚强的个性，都在这如泣如诉的诗句中表现出来。 这些饱含血泪的弃妇诗，道出了生活在社会最底层的受压迫、受凌辱的妇女的心声。 农事诗 周朝以农业立国，《诗经》中有不少表现农事及相关生产劳动的诗。 《雅》、《颂》中的这类作品往往和祭祀有关。 《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，《小雅》中的《楚茨》、《大田》、《甫田》，是 周代春夏祈谷、秋冬报成的乐歌，它们真实地再现了当时大规模的农业生产情况，是了解周代社会的极其珍贵的史料。 农事诗中最生动的诗篇当属《豳风七月》，诗中按季节顺序描写了当时的生活与风俗，举凡农耕、蚕织、狩猎、祭祀等，都叙之甚详。 人们不仅能从中了解当时的农业生立状况，还能看到农夫们的悲惨生活。 他们从春到秋，辛勤地在田间劳作，到了冬季，还要为统治者修房、凿冰、服各种劳役。 而最好的劳动成果，却被统治者无偿地占有。 农夫们住在满是鼠洞的破房子里，有时以瓜菜充饥，在寒风凛冽的严冬，他们悲愤地唱道：“无衣无褐，何以卒岁。 ”《 七月》不仅是周代社会生动的风俗画，更是劳动者的歌唱与呐喊。 此外，《诗经》中还有一些表现其它劳动生活的作品，《周南芣苢》是周代妇女采集芣苢时唱的歌，《召南驺虞》、和《郑风太叔于田》等是描写狩猎的作品，《小雅无羊》再现了当时畜牧业的发达。 这些作品都赞美了劳动的快乐和收获的喜悦，洋溢着浓郁的生活气息。 礼俗诗 《诗经》中很多作品用于当时各种礼仪场合，还有的表现当时的社会风俗。 礼俗诗的内容相当广泛，几乎遍及日常生活的各个方面。 如《周南桃夭》是婚礼上的贺诗；《周南葛覃》是女子归宁父母的诗；《周南螽 斯》是祝人多子的诗；《郑风丰》和《齐风著》是迎娶新娘的诗；《召南采苹》写女子出嫁前的祭祀活动；《陈风宛丘》写陈国的巫风歌舞；《郑风溱洧》写郑国三月上巳日在水滨“招魂续魄，祓除不祥”的春游社交场面： 溱与洧方涣涣兮，士与女方秉蕑兮。 女曰“观乎。 ”士曰：“既且。 ”“且往观乎。 洧之外洵訏且乐。 ”维士与士，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧浏其清矣，士与女殷其盈矣。 女曰“观乎。 ”士曰“既且。 ”“且往观乎。 洧之外洵訏且乐。 ”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 青年男女在游春盛会上，手持鲜花，主动邀请，尽情 戏谑。 诗中有逼真的场面，有生动的对话，给人以身临其境的感受。 《小雅》中的礼俗诗也别具特色。 它们往往表现周代上层社会的面貌和各级贵族的思想情趣。 在这些作品中，表现宴享之礼的又占了绝大多数。 其中有的用于天子享诸侯之礼，如《蓼萧》、《湛露》、《彤弓》。 更多的还是用于一般贵族聚会的乡饮酒礼。 如《鹿鸣》、《伐木》、《鱼丽》、《宾之初筵》等。 《鹿鸣》的首章写道： 呦呦鹿鸣，食野之萍。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我周行。 诗中以鹿鸣起兴，盛赞宴会上礼仪隆盛，气氛和谐，进而点明宴饮的意义。 周代 这种贵族的宴饮非常普遍，它起着维系人伦关系，弘扬道德规范的作用。 这些宴享诗主要产生于西周前期社会较为安定的年代，诗中充满着祝颂的成分，风格中正典雅，婉曲醇厚，代表了贵族的生活理想和审美好尚。 《诗经》以其丰富而广泛的内容，向我们展示了周代社会生活的巨幅画卷。 四、《诗经》的艺术成就和影响 （一）、《诗经》的艺术成就 《诗经》产生于北方，风格平易质朴。 除少数史诗中含着民族起源神话以外，《诗》中一般不表现超现实的事物，也没有浪漫的奇想和荒诞的情节。 这一点与后起的楚辞有明显区别。 在此基础上，《诗经》在艺术上取 得了杰出的成就。 这些成就突出表现在下列几个方面： 鲜明的形象性 《诗经》中大部分作品是抒情诗。 这些诗不以刻划人物为主，但其中有了较为鲜明的主人公形象。 诗人往往通过感情的直接倾诉，使人感受到他们的不同个性。 同是思念恋人的歌，《郑风狡童》中的姑娘在失恋时悲伤地唱道：“维子之故，使我不能餐兮”，“维子之故，使我不能息兮”；而《褰裳》中的女主人公则诙谐地戏谑对方：“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，岂无他人”。 同是弃妇诗，《邶风谷风》中女主人公的哀婉缠绵和《卫风氓》中女主人公的刚毅果断，都给人留下了深刻印象。 有的作品在抒情中带有一些细节和行动描写，使主人公的情态宛然可见。 《周南关雎》的主人公因思念心爱的姑娘而“寤寐思服”，“辗转反侧”； 《邶风静女》的主人公因找不到前来约会的恋人，急得“搔首踟蹰”；《卫风伯兮》写女主人公在丈夫离家后无心膏沐，以致“首如飞蓬”；《王风黍离》写主人公走在路上忧思满怀，“行迈靡靡，中心摇摇”，都很有生活气息，使主人公的形象更为鲜明。 《诗经》中有的作品运用了景物和环境描写来渲染气氛，烘托感情。 如《小雅采薇》用“杨柳依依”反衬主人公离家服役时的悲愁，用“雨雪霏霏”来烘托他远 戍归来时的哀苦；。