武大博士英语课文翻译

武大博士英语课文翻译内容摘要：

要提出理由反对这么做很不容易。 ” 10． 问题是 一旦你使克隆问题变 得模糊不清 —— 在某种情况下同意克隆人，认为合乎道德，而在另一种情况下却又反对 —— 你就将事情弄得特别糟，就象联邦最高法院试图界定什么是色情时一样。 假定你能够证明为姐姐提供骨髓的克隆妹妹将永远得不到尊重，其待遇就像一个二等公民 —— 即使可能得到细心的照料但没有得到很深的关爱。 你会阻止这家人克隆第一个女儿吗。 因为不克隆就等于判处了其死刑，你会接受这个事实吗。 圣母大学耶稣会牧师、基督教伦理学教授 Richard McCormick 简单而直率地回答了这样的问题，他说：“我想不出什么理由从道德上可以接受克 隆人。 ” 11． 不过，在不是每个人都这么坦率地看待事情的文明里，还得从伦理上达成某种和解。 怎样达成这种和解，根本不清楚。 芝加哥大学社会思想研究教授 Leon Kass 说：“科学快要越过某些可怕的界限了，现在有一个机会摆在人类面前，就是要决定我们是打算阻挡势如汽碾的技术的发展还是控制和帮助指引其方向。 ” 预约名单上排在本地实业家之后的是一位物理学界的获奖者。 他患病在身，已是不治。 他死后，科学界就将失去一位最有非凡才智的人。 也许，有朝一日又一个象他一样有天赋的科学家将会降生，但难以预料那是什么时候。 这位物 理学家不喜欢那种不能断定的事情。 今天，他来到克隆实验室，想看看能不能帮上一点忙。 12． 如果人类基因库可以看作是一种全物种范围的自然资源，那么注意节俭使用和保存那些最珍贵的基因以便每一代人都能受益才是明智的。 即使最狂热的平等主义者也很难反对每 50 年出现一个爱因斯坦或每 100 年出现一个肖邦。 如果我们能得到保证克隆出的爱因斯坦不单外表上相像而且思想上也相像，那当然更好。 如果科学上能够找到这么一种方法，把前半世纪解释广义相对论的人在后半世纪克隆出来，让其揭开裸奇点的奥秘，我们会不用这个方法吗。 假定正在被克隆的 人不仅研究物理学方面的难题，而且研究医学上急迫的问题。 如果有机会克隆 Jonas Salk，不去一试就合乎道德了吗。 13． 出乎意外的是，科学界的伦理学研究者们的回答似乎是肯定的。 波士顿大学生物伦理学教授 John Paris 说：“把个人特征当作汽车选用件一般加以选择Date: Will We Follow the sheep? Assignments 13 将招致不幸。 我们正是在人类种群的多样性中才找到兴趣和热情。 ” 14． 使事情更为复杂的是，一种文明十分重视的特征并非一成不变。 假如几个世纪以前就出现了克隆技术，那么社会想要克隆的第一批人就是体格强壮的男人与骨盆宽大的女人。 可是到了工业时代，智力开始 比体力更有价值。 在那一历史关头，克隆技术的管理者们大概要面临这样一种可能了，就是让先前的伟岸男人和多产女人消亡，取而代之以智力非凡的一个新的种群。 波士顿大学伦理学家 Gee Annas 说：“到底什么样的人更好。 这常常只是时尚而已。 ” 15． 即使我们能够认同哪一种个体完美无缺，可以充当人类的样板，也无法保证后续克隆出来的人就和本体完全一样。 毕竟天才虽然可以与生俱来，但并不是总能成为天才。 如果此人生来就具有表现杰出的潜力，但找不到合适的环境并在其中成长，他最终也只能一事无成。 一个科学天才如果小时候受到打击就可能变成魔鬼天才。 一个艺术家如果年轻时就开始酗酒只可能变成酒鬼。 一个孩子要成长为伟人，人生的征途上有一千次转轨得依次完全吻合。 如果一次转轨出错，这个向诺贝尔奖高速冲刺的孩子可能陷入死胡同，就像“不明投弹者”，这个精神上受困扰的家伙藏身于蒙大拿州的森林里一间临时凑合的简陋小屋中，成了一个罪犯。 君主今天是不会到克隆实验室来的。 他知道，实验室的科学研究不久会来找他 —— 但是决不会太早。 这位君主已经统治他的小国 30 年了，但现在他越来越老，就不得不让位了。 这使他紧张不安，因为他明白如果一个过分软弱的人接任的 话，个人崇拜会造成什么后果。 幸好他的国家没有那种危险。 克隆实验室的技术一走向世界 —— 克隆技术必然会走向世界的 —— 他的人民尽可放心，他死后还可以长久得到他的领导。 16． 这是恶梦般可怕的设想。 埃及法老建金字塔、罗马皇帝建罗马城、拿破伦建凯旋门 —— 这一切至少部分地是为了让石头的永久性补偿肉体的暂时性。 但是如果肉体能够得到永生的话，巨大的建筑与陵墓也就只是不重要的第二选择了。 现在，看来肉体可以永生了。 17． 克隆独裁者的想法并不新鲜 —— 不管怎样，这不是通俗文化中才有的东西。 在 Ira Levin 1976 年出 版的《来自巴西的男孩》一书中，一个狂热的前纳粹分子就培育了一代地地道道的青年希特勒 —— 从元首遗留的细胞克隆出的一群男孩。 Woody Allen 在其 1973 年发行的电影《睡眠者》中安排了一个Date: Will We Follow the sheep? Assignments 14 类似的假设，只是幽默得多，影片中一个未来的暴君被炸得只剩下他的鼻子，其追随者们希望把这只鼻子克隆成新领袖。 恰恰是在一个年代的虚构之事成为另一个年代的技术的时候，这项技术就将不可避免地被应用，并且通常被坏人所用。 18． 如果有什么想阻止克隆人 —— 不管是克隆独裁者、实业家，还是克隆女婴 —— 成为现实的话，那就是伦理的标杆首先要 允许进行基础研究，但这一标杆对于科学高不可越。 对羊胚胎进行切割、去核和电振毕竟与对人胚胎也这么做有很大的道德差距。 多利羊是经历了 277 次的反复试验才产生的，如果这些实验是以人类细胞为材料，那么造成这么大的细胞尸体数，看起来就像是一场大屠杀。 Shapiro 直率地说：“人类永远不应当作试验品。 ” 19． 人类会不会当作试验品还无法说定。 即使政府明令禁止克隆人，也不易监管不接受政府拨款的私人实验室或近海海盗船上的非法实验室的研究。 数年前，苏格兰科学家研究体外受精就遭到了强烈的批评，以致于他们转入地下工作，隐蔽地继 续研究直到完善了这项技术。 推测起来，研究人体克隆者也可能在偷偷进行，只有当成功时才公布于众。 20． 科学家们并不自称知道克隆人什么时候出现，但有些科学评论者担心不久就会出现。 根据宾夕法尼亚大学生物伦理中心主任 Arthur Caplan 所说，第一个克隆婴儿可能在 7 年内呱呱问世。 如果他的说法是正确的，科学界最好还是尽快出台道德准则以规范人体克隆。 从历法上说来，自现在开始的 7 年还是相当长的一段时间；而从科学方面说来，那就是明天。 （高章泓 译） Date: New Myths for the New Millennium Assignments 15 第五单元 新千年的新神话 斯坦利〃克里普纳 安〃莫蒂菲 戴维〃费恩斯坦 1．世界上无以数计的文化与其神话一同消失 了。 2．复活节岛因消失的文明所遗留下来的巨大雕像而闻名于世，它因属于孤岛而极具考古学价值。 大约 1600 年前，该岛的第一批拓荒者 —— 来自波利尼西亚的探险家们 —— 发现自己臵身于一个拥有亚热带森林、许多野生鸟类而又没有掠夺者的原始乐园，他们修养生息，通过复杂的经济活动和复杂的政治体制来分配资源，相互竞争的部落在平台上竖起越来越大的雕塑，模仿其波利尼西亚祖先的石雕，并且试图超过对方，以显示自己的实力与财富。 3．最后，岛上人口增至两万时，森林砍伐的 速度远远大于森林再生的速度。 当该岛再也养不活全岛居民时，曾经指导和分配当地资源的政治与宗教寡头统治开始不太起作用。 在随后的动乱中，部落间发生混战、破坏并亵渎彼此的雕像。 1772 年复活节星期天，欧洲人到达该岛后，这个曾经富饶的岛屿变得贫瘠而荒凉。 仅有很少一部分居民幸存下来，他们是一度非常强大的社会的继承人，但这个社会已陷入暴力、饥饿与野蛮之中。 我们当今应吸取的教训 4．复活节岛的历史向我们表明目前的现状会产生什么样的后果。 现在，地球上的人口猛增，资源却逐渐减少。 地球上所有的地方都密相关，因此，没有一个地方 不受整体生态环境的影响。 正如复活节岛居民不能逃到海洋中去那样，我们也不能逃往太空。 5．如果我们要避免复活节岛居民的命运，就必须改变使我们走向毁灭的神话，创造貌似合理、激动人心的、象征美好未来的神话。 古老的神话破灭了，但新的神话还没有填补空白。 为了改变这种状况，人们应积极构想未来，这是创造未来神话特别重要的活动。 如果我们是 Peter Russel 所说的“地球人脑”中的每个细胞，那么创造神话就是个人与集体共同的事业。 6．从神话的角度提出问题更有利于从神话的角度解决问题。 许多世纪以来，西方文化中起引导作用 的神话一直是所谓的“进步的大神话”。 这是一个迈向成功、改良和征服等目标的过程。 现代科学技术延长了人类的寿命，利用了自然资源和原子能，在大气层传播声音，挑战地球引力到太空去探险，因而促进了这种神话的发展。 Date: New Myths for the New Millennium Assignments 16 7．理性的思考和经验主义的科学方法已成为进步神话的重要支柱，他们有助于识别哪种经济体制、哪种政治体制、哪种美学作品能很好地引导人类从混乱走向理想的未来。 8．但由于进步大神话终于支配了各种价值观念，因此，它也留下了阴影。 汽车的发明是人类进步的典范，但随之产生了交通拥挤、大气污染和森林的乱砍乱伐等问题，化 肥提高了农作物产量，但也使湖泊和运河中的藻类增多，核电站增加了可利用的能源，但导致了核废料的贮存问题和威胁生命安全的污染问题，至少发生过一次波及世界的核事故。 9．的确，进步大神话是一个有待批评的神话。 千年的诸多神话 10．从人类学角度看，神话可以看作是一种处理人类现实问题、指导人们行为结果的幻想故事。 古老的神话常常遭遇文化领域、家庭、公共机构和个人的新神话的挑战。 在千年之交，进步大神话受到许多理想的神话与灾难性的“千年神话”的冲击。 当然，新千年直到 2020 年才开始， 2020 年不是一个神秘的数字，而是 一个社会概念。 11．很多乐观的千年神话相信太阳能、冷核聚变、收获浮游生物或外星人将会拯救人类，它们描绘了一个“新黄金时代”、“新耶路萨冷”、“和平王国”或“太阳城”。 在这些描述中，天堂将将降临地球或至少被克隆。 一位空想家写道：“ 2020 年将是人类凝聚集体智慧的时候。 到那时，使人类意识不断增强的心灵感应将汇聚在更多的、意识力更强的、相互联系更紧密的全球人口之中。 ”人类的觉醒本身标志着基督教所预言的千年的到来。 12．另一方面，悲观神话创造者预言：世界将被水灾、火灾所毁灭，人类将被战争、饥饿、传染病、敌基 督或臭氧层破坏所毁灭。 对于他们来说，西方技术的附带影响令人失望，一些认为地球无可救药、人类毫无希望、退化堕落的宗教领袖们相信进入另一个世界才是人类得到拯救的唯一机会。 许多宗教团体和少数民族把进步大神话等同于性堕落、电视化的帝国主义以及文化的同质化。 他们不想参与信息高速公路和地球村。 他们不愿意把劳动力用于推动科学技术，而是时刻准备着善恶大决战、大动乱和“最后的审判”。 13．尽管进步大神话保持着优势，但也出现了很多与之竞争的神话。 其中有些很快就消失了，但另外一些将联合起来，把许多完全不同的小团体组成一个庞大 的群体来挑战占主导地位的进步大神话。 就像两条不可阻挡的队列在十字Date: New Myths for the New Millennium Assignments 17 街口向相反的方向行进。 进步大神话朝着技术的理想国迈进 ，而千年王国的信徒则昂首阔步迈向另一个世界。 随之而来的冲突显然是古老神话与新神话的冲突。 神话的转变 14． Joseph Cambell 告诫说，人们不能预言下一个神话，就像不能预言今晚的梦一样。 但他清楚地意识到如果人类要继续生存，就得改变其机能失调的神话。 根据 Cambell 的观点，即将诞生的神话的象征是从外层空间拍下的照片，这张照片显示，地球是一个美丽的、蔚蓝的、难以割舍的家园。 15．与 Joseph Cambell 密切合作的另一位哲学家 Sam Keen 号召我们把进步的神话转变为可持续增长的神话，建立社会需要的、有同情心的政治秩序来防止人类自我毁灭。 Keen 决定对价值观和实现可持续增长的神话需要采取的政治行动的基本原则进行某些重大改变。 它们包括： ● 把人格特征从以自我为中心转变为以社区利益为中心； ● 把竞争转变为经济合作； ● 把神圣的暴力和正义战争的神话转变为和平解决冲突； ● 把人口爆炸转变为人口零增长； ● 把大自然是原材料基地的世俗观点转变为大自然很神圣的观点； ● 把贫富不均转 变为更加合理地分配财富和资源。 16． Sam Keen 承认这些目标似乎很激进，似乎。