实用类文本阅读之人物传记--高考押题训练

实用类文本阅读之人物传记--高考押题训练内容摘要：

灾难的虎口。 因此这个悲剧的小片段，就不能直接去演那个“悲”，而要多演那个对“悲”的“控制”，甚至强作欢笑。 这么演就可以较含蓄些，也可能更感人些。 （摘自于是之《演“王利发”小记》） ，最恰当的两项是（ ） ，在老舍先生的《青年突击队》中，他选择演的就是配角吕若冰，而不是主角刘海清。 《骆驼祥子》时，为使人物符合生活真实，于是之把报纸一层一层地裹在自己的腿上，让自己表演时能步子发僵，步态趔趄。 ，他不仅通过各种途径来揣摩程疯子的外形，更写了六千余字的《程疯子传》来把握人物的内在精神。 《茶馆》里的王利发只是一个大龙套，但于是之却让这个龙套人物成为了自己的代表作，成为了中国话剧舞台的不朽经典。 ，表现了这位经历过挫折的话剧表演艺术家不懈的艺术追求。 11 【答案】 （ 1）选 C 得 3 分 ，选 A 得 2 分，选 E 得 1 分。 （ B 项中“于是之把报纸一层一层地裹在自己的腿上”的说法有误，根据原文，“步子发僵，步态趔趄”是他表演出来的；D 项中“有人认为《茶馆》里的王利发只是一个大龙套”的说法有误，原文的意思为这个角色表演不好就会成为“大龙套”。 E 项中“介绍了于是之话剧表演生涯中所塑造的几个经典角色”的说法不妥，《雷雨》中的周萍是他表演失败的角色。 ） 《骆驼祥子》中的表演为什么能成为他的“绝唱”之一。 请结合材料简述原因。 【答案】 ①扮相和表演逼真，能把观众带入戏中；②他渴望演老马这个角色，为演好这个角色没少下工夫；③他懂老马，演的老马有生活基础。 【解析】本题考查筛选并整合文中的信息的能力。 本题的答题区间为第二至四段。 回答问题时，要注意把握文本的相关内容，比如第二、三段写于是之扮演老马时说，老马累计出场时间不过十分钟，但于是之一出场就能给剧场带进一股寒意。 第四段，于是之自己介绍，他演老马是懂得老马，并且有着生活基础，他懂得穷人冬天的生活状态等。 ，这在材料中有哪些具体表现。 请简要说明。 【答案】 ①演《骆驼祥子》，老马的步态如何趔趄因有生活依据；②演程疯子 ，人物的表情、眼神和手势，都经过他仔细地研究和观察；③演王利发，连角色不经常被人注意的沏茶送水的动作也认真去做。 【解析】 本题考查筛选并整合文中的信息的能力。 回答问题，要注意筛选于是之塑造人物的具体做法等。 比如扮演老马时，他知道穷人冬天的生活状态，所以能演好因寒冷造成的步子发僵等；再如他演程疯子时，写了六千多字的《程疯子传》等；再如演王利发时，他对所有的细节都注重，哪怕不经常被人注意的沏茶送水的动作都认真去做等。 ，有哪些原因。 请结合材料谈谈你的看法。 【答案】 ① 他选择角色有自己的标准，他饰演成功的角色都是自己熟悉的人物。 ②他关注人生，有为底层人物代言的责任感。 ③为塑造人物，他善于学习，勤于钻研，其表演能把握人物的形与神。 ④他对表演精益求精，通过细节的真实达到整个人物的真实。 二、阅读下面的文字，完成 1～ 4 题。 李济：中国考古学之父 这个年轻的中国学生在“自撰简历”的最后写道：“要是有机会，还想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨坟掘墓，断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎中国人的原始出来。 ”那一年，他 22 岁，即将去哈佛攻读人类学。 后来，他果真去“刨坟掘墓寻古迹”了 ，只不过是在中原的河南、山西和山东。 1926 年，他主持山西夏县西阴村仰韶文化遗址发掘，成为第一位挖掘考古遗址的中国学者。 1930 年，主持济南龙山镇城子崖遗址发掘，他让龙山文化呈现于世人面前。 如今，仰韶 12 文化和龙山文化已成为中国远古历史的标志性术语，许多对考古学一窍不通的人也耳熟能详。 只不过，大多数人对他却是闻所未闻。 1928 年至 1937 年，他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。 直至今日，它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之一。 在中国现代学术史 上，这是一个相当重要的名字 —— 李济。 我们关于商代的知识很大程度上是由李济给我们划定的。 他领导的安阳殷墟发掘，对 20世纪下半叶的中国考古学的发展起了决定性的作用，包括中国社科院考古所前所长夏鼐、台湾中研院史语所前所长高去寻在内的中国考古学界领袖人物，都曾受李济指导，在安阳接受过考古学训练。 已故的考古人类学大家张光直以台湾中研院院士、美国国家科学院院士、哈佛大学教授的权威身份，曾对自己的导师李济做过评价：近 60 年的岁月里，一开始作为中国考古学之父，随后又作为中国考古学掌门人，他的学术思想一直在中国这门学问的 发展中占据支配地位。 如果不将张光直所说的“中国学界”缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了。 李济在 1948 年年底随史语所迁台，这一选择很难以优劣论，但其所造成的尴尬局面却是显而易见的。 1959 年，以《考古》杂志为代表的大陆考古学界对李济发起了猛烈的“围剿”。 李济的儿子李光谟甚至还收藏了当年的一期《考古》，整整一期都在批判李济。 此后，和许多政治上选择错误的著名学者一样，这个名字逐渐消失在我们的阅读视野中。 但他曾对 1949 年后大陆的考古发掘报告提出过严厉的批评，认为其中缺乏实际材料，充满了政治术语，对出 土地、器物、尺寸等内容居然都号称“保密”。 “我想，按照他一贯的标准，这些根本都够不上考古学。 ”李光谟对记者感叹道。 据说，直到后来西安半坡遗址的发掘报告出来以后，李济对大陆考古学的印象才有所改变，他自己的文章中也开始引用大陆学界的资料。 在儿子眼中，李济相当固执，总是直道而行。 “他不知道拐弯的，有时候。 ” 李济去世后，人们回忆：“他是一个被上级、同僚、晚辈、学生害怕的人，但他对真心为学的人则给予最大的帮助。 ”其实岂止“害怕”，在一些人眼中，此人简直就是“可恶”。 台湾名人李敖就曾写过文章，称李济为“最后一个迷 人的学阀”。 李济因固执而获罪为“学阀”，但饶是刻薄如李敖，也从不否认他身上“迷人”的一面。 李济人生最辉煌的一页是在殷墟，此后，考古学家和他发掘的遗址天各一方，路途迢迢。 身不能回大陆的李济，晚年心中是否牵挂殷墟。 隔海相望殷墟，心中是怎样一番滋味。 这些问题，由于长期的两岸阻隔，甚至连李光谟也无法回答，但他说：“ 1977 年，李济生前最后一本著作是《安阳》，可见殷墟在他心中的位置。 ” （选自《民国那些人》，有删改） 【相关链接】 13 1949 年社会巨变，中国学术一分为二，胡适、钱穆、李济、傅斯年等一批学人离开大陆，其 中不少人在台湾传薪播火。 自此以后，殊途发展，虽为异流，却显同归之势。 殷墟的不少资料以及李济在台湾，使海峡对岸仍有不少学者继续着对殷墟的研究。 这种研究，不仅是学术，还分明包含着对乡土的牵挂，对故园的思念。 《中国文明的开始》和《安阳》等学术著作，均为李济去台后的心血结晶，可见古老的殷墟，仍然是他学脉所牵、心魄所系。 ，最恰当的两项是（ ） 、青海等地寻绎中国人的原始出来，后来由于中国人的历史起源于夏商周，所以决定改去河南、山西和山东。 南安阳殷墟的发掘，殷商文化也只能以传说的形式出现；它的成功发掘，使得中国的信史又向前推移了数百年。 ，中国社科院考古所前所长夏鼐、台湾史语所前所长高去寻和考古人类学家张光直，都曾受李济的指导，在安阳接受过训练。 D.“如果不将张光直所说的‘中国学界’缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了”，作者的意思是，李济的学术影响只限于台湾学界。 ，为我们塑造了一位并不为很多人所知、却在考古学界具有举足轻重地位的科 学家形象。 【答案】 答 E 给 3 分，答 B 给 2 分，答 D 给 1 分；答 A、 C 不给分。 【解析】 本题考查理解赏析文章内容的能力。 、山西和山东的原因，原文并无表述。 ，他在中国考古学界的身份就有些尴尬了，因此说“李济的学术影响只限于台湾学界”不准确。 “中国考古学之父”。 请结合材料简要分析。 【答案】 ①他主持了仰韶文化遗址发掘，是第一位挖掘考古遗址的中国学者。 ②他主持了济南龙山镇城子崖遗址发掘，让龙山文化呈现于 世人面前。 ③他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，将中国的历史向前推移了数百年。 ④他领导的安阳殷墟发掘，对 20 世纪下半叶的中国考古学的发展起了决定性的作用。 ⑤他为中国考古学界培养了一大批杰出的人才。 ⑥他的学术思想一直在中国考古学的发展中占据支配地位。 ，这些引用有什么作用。 请简要回答。 【答案】 ①评价人身份各异，引用不同人对李济的评价，增强了文章的真实性；②这些评价从侧面凸显了李济的学术地位和巨大的学术影响；③评价点出了李济对考古学实事求是的严谨态度；④评价展现了李济正直的 人品。 （答出任意三点即可） 【解析】本题考查分析文本的文体基本特征和主要表现手法的能力。 人物传记中常常引用他人的评价，这些引用一方面可以丰富文章内容，另一方面可以让作者的观点得到佐证，使其更有说服力，还可以使传主的形象特点更鲜明。 依此思考，我们就可以得出答案。 学科网 “一个迷人的学阀”，对此你怎样理解。 请结合材料谈谈你的看法。 14 【答案】 他被称为“学阀”的原因：①他崇高的学术地位。 他是第一位挖掘考古遗址的中国学者，他的学术思想对中国考古学的发展产生了重要影响。 ②他独特的个性。 他相当固执，是一 个被上级、同僚、晚辈、学生害怕的人，甚至在一些人眼中，简直就是可恶。 他“迷人”的原因：①他杰出的贡献。 先后主持了仰韶文化遗址、龙山文化遗址以及殷墟的发掘，对中国考古学的发展产生了重大影响。 ②他的人格力量。 对事业充满热爱，并一直为此而努力，对真心为学的人会给予最大的帮助；对故园充满热爱与眷恋。 三、阅读下面的文字，完成 1～ 4 题。 “圣雄”甘地 提起印度，许多人马上就会联想到一位苦行僧式的人，这个人剃着光头，上身赤裸，皮肤黧黑，总是随身携带着一架木制纺纱机，他一有空就纺纱。 他走到哪里，都会引起一阵阵激动的欢呼 ，会有一群信徒自愿跟随着他。 回印度之前，他就决定要像穷人那样生活，决不占有财富。 他在印度旅行时，坐的是硬座，从不预订座位，而是跟农民和其他普通百姓在一起。 在城市里，他拒绝乘坐人力车 —— 一种由赤脚男人拉着的两轮车。 他吃得很简单，从不吃肉。 他早晨起得很早，然后坐在纺车旁纺棉线。 他认为工作上从领袖到最穷的农民人人都应该准备干重活。 莫罕达斯卡拉姆昌德甘地出身于印度一个古老的家族。 在印度这个等级森严、种姓界限分明的社会，这种优越的出身使他有机会到英国接受高等教育。 这种教育使甘地认清了印度社会中存在的不平等和印度 作为英国殖民地的屈辱现实。 他下决心一定要改变这种状况。 于是，还在国外时，他就开始从事反对种族歧视的斗争。 大学毕业后他在南非当律师。 非凡的智慧、超人的胆识和坚强的意志使甘地不仅成了一名出色的律师，还成了印度侨民反对种族歧视斗争的领导人。 印度是一个有悠久宗教传统的国家，佛教和印度教的影响十分深广。 这两种宗教教义繁复，有一点却是共同的：它们都反对任何暴力，主张以忍让和和平的方式解决一切争端。 甘地是一个虔诚的教徒，笃信教义，因此，他创造了一种独特的争取印度民族独立解放的方式，叫作“非暴力不合作运动”。 哈里发运动率 先发起群众性的抵制殖民政府的立法机构、法院、学校、封号与洋货的非暴力不合作运动，进而推广为全民反帝斗争形式。 不买英国货，不穿英式服装，自己纺纱织布，“非暴力不合作运动”在 1930 年的“食盐进军”中达到了高潮。 这一年，英国殖民当局制定和颁布了《食盐专营法》，垄断食盐生产，任意抬高盐税和盐价，引起了当地人民的强烈不满。 甘地号召印度人民用海水煮盐，自制食盐，以此抵制当局的《食盐专营法》。 甘地和他的信徒们在海边坚持了三个星期，直到被捕入狱。 印度各报对甘地的“食盐进军”进行了广泛报道。 沿海各地纷纷响应甘地的号召， 自制食盐。 与此同时，全国各地都开展了反对英国殖民统治者的斗争，罢工，罢课，游行示威，请愿，运动一浪高过一浪。 不参加殖民政府的任何集会；不接受英国教育，以自设的私立学 15 校代替英国统治者的公立学校。 殖民当局十分惊恐，他们逮捕了甘地和国大党其他领导人，并下令取缔国大党。 甘地被捕的消息传开，顿时举国沸腾。 不久，各地爆发了武装起义，有的地方宣布独立，建立自治政权。 英国殖民当局吓坏了，他们想起甘地的“非暴力”主张，便改变了策略。 1931 年 1 月，殖民当局释放了甘地，撤销了取缔国大党的禁令。 随后，与甘地达成了协议：甘地改 变不合作态度，停止不合作运动，而当局则释放政治犯，允许沿海人民煮盐。 这就是《甘地 — 艾尔文协定》。 《甘地 — 艾尔文协定》只是满足了印度人民的部分要求，印度依然没有获得独立。 以后，他又发动了几次“个人不合作运动”，继续为印度独立而奋斗。 他多次被捕入狱，多次绝食祈祷。 在他和其他一些志士的努力下，印度民族独立的运动依然进行着。 在为祖国独立解放而奋斗的同时，甘地也为了消除种姓制度、消灭印度教和伊斯兰教之间的纷争而斗争。 他周游全国，到处进行演讲，常常为此而绝食。 人们常常可以看到这位身体消瘦、神情疲倦而坚毅的老人冒着生 命危险，调解两个教派的争端。 功夫不负苦心人。 1947 年 6 月，印度半岛建立了两个独立的主权国：以印度教为主的印度和以伊斯兰教为主的巴基斯坦。 经过长期的斗争，印度人民终于获得了独立。 在成立印度联邦制宪会议上，甘地被称为“过去 30 年来的向导和哲学家，印度自由的灯塔”。 英国驻印度总督蒙巴顿则称他为“印度自由的建筑师”。 （摘自《世界上下五千年》，有删改） ，最恰当的两项是（。