先秦文学史教案

先秦文学史教案内容摘要：

《崇丘》、《由仪》乃所谓“笙诗”，有目无辞，故实有 305 篇。 《墨子公孟》：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。 ”《史记孔子世家》：“三百五篇孔子皆弦歌之。 ” 12 都说明《诗经》是可以配乐演唱的 乐歌总集。 三、作者 《诗经》只有少数篇目可知作者（见注释 4。 ），如《小雅节南山》“家父作诵”，《小雅巷伯》“寺人孟子，作为此诗”，《墉风载驰》据《左传闵公二年》所记为“徐穆夫人”所赋等，大部分篇目的作者已难确考。 司马迁《报任安书》中所谓“诗三百篇，大抵圣 贤发愤之所作也”，只能是一种臆测。 现在可以断定的是，《诗经》的作者身份十分广泛，有上层的公卿大夫，也有中下层的“士”，“风”类诗歌的作者大多是下层的平民百姓，同时这类诗歌大多是集体创作的。 四、产生的地域 《诗经》具有鲜明的地域特征。 《周颂》出于镐京，“二雅”乃王畿之乐（西周都镐京，东周都洛邑及其周围地区），至于“十五国风”，其名称大都标明了产生的地域；唯《豳风》和“二南”（《周南》、《召南》）尚难确指。 总之，《诗经》产生的地域甚广，大抵以黄河流域为中心，向南扩展到江汉流域，延及当时的中国大部。 五、产生的 时代 确切年代已难一一确考。 可大致确定作于西周初年至春秋中叶（前 11 至前 6 世纪）约五百年间。 “三颂”最早，有人研究说《商颂》是商代的作品（详见注释 3）。 六、《诗经》诗篇的来源和编订 诗三百来源和编订，先秦古籍无明确记载，历来有三种说法： 献诗说。 （见注释 5） 采诗说。 （见注释 6） 删诗说。 （见注释 8） 《诗经》实包括了采集于各地的民间之诗、公卿列士所献之诗以及周王朝乐官保存下来的宗教和宴飨的乐歌。 孔子删诗说不可信。 七、《诗经》的分类 ： 《诗经》中的诗歌均为曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同 ，分为风、雅、颂三类。 “ 风 ”即音乐曲调，国风即各地区的乐调。 《风》诗共有 160 篇。 “ 雅 ”即正，指朝廷正乐，是周王朝直接统治地区的音乐。 《雅》诗共 105 篇，按音乐的不同分为《大雅》和《小雅》，他们大多是宫廷宴享的乐歌 ,大部分是西周时的作品。 “ 颂 ”是宗庙祭祀的舞曲，《颂》诗分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，是宗庙祭祀的乐歌。 共 40 篇。 关于风、雅、颂解释的多种说法，详见注释 10。 补充：有关出土楚简上关于“大雅、小雅”的记载。 《诗序》的作者等。 八、用诗和传诗 ： 诗三百最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代 礼乐文化的重要组成部分，是 13 实行教化的重要工具。 编辑成书后，广泛流行于诸侯各国，运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合。 在当时的政治外交活动中发挥了重要作用。 《左传》中大量记载了诸侯君臣赋诗言志的实例（举《晋公子重耳之亡》中秦穆公和重耳赋诗的例子）。 在诸子百家著述中引诗也屡见不鲜（举《孟子齐桓晋文之事章》中齐宣王引《诗经》的“他人有心，予忖度之”等例）。 孔子广招弟子传道授业，曾以“诗”教授学生，并对学“诗”的重要性和社会功用有独到的见解： 《论语阳货》：小子何莫学夫《诗》。 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 迩之事父。 远之事君，多识于鸟兽草木之名。 这里所谓“兴”，起也，这里指感染作用；“观”，观察、认识；“群”，聚集，犹现在所说的“团结”、凝聚；“怨”，怨刺，讽刺，讽谏。 孔子还特别强调《诗》的实用价值。 《诗》遭秦火之后，因易于记诵的特点，特赖口耳相传得以保全。 汉代有 齐 （齐人辕固生）、 鲁 （鲁人申培公）、 韩 （燕人韩婴）、 毛 （大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌）四家传授《诗经》。 齐、鲁、韩“三家诗”当时并列于官学，书写用汉代通行的隶书，称为“今文诗”；《毛诗》晚出，用先秦古文字书写，称为“古文诗”。 “三家诗”盛时，《 毛诗》受压，“三家诗”东汉趋于衰微，《毛诗》代之而兴，“三家诗”后先后失传，存者唯《毛诗》，即今之《诗经》。 东汉大经学家郑玄为之作《毛诗传笺》，唐孔颖达作《毛诗传笺》作疏为《毛诗正义》，宋朱熹作《诗经集传》，清马瑞辰《毛诗传笺通释》，清陈奂《诗毛氏传疏》等都是《诗经》研究的权威读本。 关于《毛诗》《毛诗序》 相传荀子《诗》学承自孔子弟子子夏，毛亨承自荀子，毛亨在西汉初年开门授徒，著《诗故训传》，后简称《毛诗》，传于赵人毛苌。 东汉流传的《毛诗》，在 305篇题目下面，各有一段类似题解式的简略文字，简述诗的题旨 、背景与作者，称作《诗序》，《诗序》又有‚大序‛、‚小序‛之分。 ‚大序‛是列在《关雎》题解中总论全经的一大段文字，是一篇价值很高的文学理论文献。 ‚小序‛即列在每篇诗题下的文字。 关于《毛诗序》的作者，众说纷纭，研究者多认为‚大序‛的作者是孔子的弟子子夏所作，‚小序‛是子夏、毛公所作。 据‚上博简‛，其作者很可能就是子夏。 九、赋、比、兴 赋、比、兴是前人总结的《诗经》的三种表现手法或是艺术技巧。 与风、雅、颂合称“六义”。 对于赋、比、兴的解释，历来不同。 朱熹的解释比较准确。 他说： “赋者，敷陈其事而直言之者也” ； “比者，以彼物比此物也”； “兴者，先言他物以引起所咏之词也”。 （《诗集传序》） 其中， 赋 是最基本、最常用的手法。 明谢榛说：“予尝考之三百篇，赋七百二十， 14 兴三百七十，比一百二十” （《四溟诗话》卷二） 可见用赋之广。 当然，在《诗经》中更为出色的还是比兴。 先说 比。 在《诗经》中，有的通篇用比，如《硕鼠》；有时单用比，有时用博喻，如《卫风硕人》写庄姜之美： 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤 蛴 ，齿如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮。 这里用了一连串的比喻。 这种写法千百年来脍炙人口，并为后世文人多仿效，如曹植《洛神赋》中用了“ 惊鸿”、“游龙”、“秋菊”“春松”之喻写洛神体态之轻盈，盖借鉴于此。 再说 兴。 “兴”的本意是“起”，在诗歌创作中，常常表现为托物起兴。 它是一种借对自然界的事物描写，如鸟兽虫鱼、风云雨雪、星辰日月等，先开个头，然后藉以联想，引出诗人内心情感的表现手法。 兴句多放在一首诗的开头，也有放在句中的。 在《诗经》中，兴的运用大致有两种情况： 起象征、联想、比拟的作用。 如《关雎》，以雎鸟成双成对和鸣，相依相恋的情景，引起诗人“窈窕淑女，君子好逑”的联想；《周南桃夭》以盛开的艳丽桃花，象征新娘的年轻貌美。 起创设意 境、烘托气氛的作用。 如《秦风蒹葭》开头的“蒹葭苍苍，白露为霜”，描绘了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。 在《诗经》中，又常常是 比兴兼用。 这一点在讲具体作品时再详细了解。 赋、比、兴这三种艺术手法，对后世诗歌影响深远。 它极大地丰富了中国诗歌的表现艺术，是中国诗歌民族风格的重要特征。 第二节 《诗经》的内容 《诗经》内容广泛，形象深刻的反映了西周至春秋中叶政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等社会生活的各个方面，既是 中国古典诗歌之祖 ，又是研究我国古代社会情况的珍贵数据，对后世文 学产生了深远的影响。 一、周民族史诗 《诗经大雅》保存了五首古老的周民族史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，记述了从周世祖后稷诞生到武王灭商的一些传说和英雄事迹。 《大雅生民》 ① 诗中运用了人神结合的夸饰手法，将后稷英雄化，神话； ② 语言简练生动，丰富多变的叠词、动词、形容词及排比手法。 二、 颂歌和 怨刺诗 古诗素有“美刺”传统，具有鲜明的功利性和实用性。 《诗经》首开其端。 其中庙堂和宫廷乐歌多歌功颂德之作，出自公卿列士和乐工之 手，在《颂》诗中保存最多，《雅》诗中也有不少。 有的颂帝王歌天命，有的颂扬文王之德。 在《雅》诗和《国风》中，与颂歌异调的，是怨刺诗。 亦即前人所谓“变风”、“变雅”。 《毛诗序》指出：“至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而‘变 15 风’、‘变雅’作矣。 ”《汉书礼乐志》也说：“周道始缺，怨刺之诗起。 ”这些话在一定程度上揭示了怨刺诗产生的社会背景和伦理因素。 如揭露和嘲讽统治者丑恶行径的《新台》： 新台有泚 ， 新台倒影好鲜明 ， 河水瀰瀰 ， 河水洋洋流不停。 燕婉之求 ， 本想嫁个美少年。 籧篨不鲜。 不料 嫁了癞蛤蟆。 „„ 这首诗是卫国人讽刺卫宣公荒淫乱伦而作。 卫宣公曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。 伋长大后，卫宣公为他聘娶齐女，只因新娘子是个大美人，卫宣公便改变主意，在河上高筑新台，把齐女截留下来，霸为己有，就是后来的宣姜。 卫国人对宣公的所作所为实在看不惯，便编了这首歌挖苦他。 又如《魏风伐檀》、《魏风硕鼠》。 （ 因这两篇作品在中学读过，故只作略讲。 ） 备：近年有人研究认为《伐檀》是一首优美的爱情诗。 三、农事诗 《豳风七月》 这是《国风》中最长的一首诗。 豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一 个农业部落。 这首诗就反映了这个部落一年四季的农业劳动生活，涉及到衣食住行等各个方面，从各个侧面展示了当时社会的风俗画。 全诗 8 章，首章总写农业社会的两大主题：织与耕，即衣与食。 前半写‚衣之始‛，后半写‚食之始‛（朱熹语）； 2— 5 章承写衣， 6— 8 章承写食，在结构上如此安排，确是相当严谨。 中国古典诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。 这首诗却以叙事为主，首创‚四季歌‛的形式。 在叙事中写景、抒情。 通过诗人的娓娓动听的叙述，真实的再现了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期 社会一幅男耕女织的风俗画。 四、感伤诗 因诗人感时伤世而作。 《王风黍离》 这首诗写一位东周大夫的故国之思。 长于心理描写。 全诗用赋的手法，直赋胸臆，写主人公看到过去曾经是繁华的都市现在是一片满目的荒凉与破败而内心极度忧伤的情状。 开头‚彼黍离离，彼稷之苗‛是比、兴兼用，荒凉破败的景象即烘托了抒情主人公悲怆的心情，又比拟王室的衰败。 那种‚中心摇摇‛、‚中心如醉‛、‚中心如噎‛以及呼天喊地的神情，历历在目，感人至深。 后世据《诗序》所言，称故国之思、亡国之痛为‚黍离之悲‛。 （简要联系杜甫《春望》和姜夔《扬州慢》） 五、征役诗 写征战、徭役时的所见、所闻、所感。 《诗经》中的征役诗，开创了后代边塞诗的先河。 《豳风东山》 通过一个应征服役、役满归来的征人，在还乡途中对家乡、亲人的思念，描绘了战争洗劫后家乡的残破景象，揭示了战争给人民带来的苦难，反映了人民对和平安宁 16 生活的渴望。 全诗四章，每章开头都以细雨濛濛中征人归来的凄楚情景起兴。 第一章写征人归来悲喜交加的心情。 长期服役在外，幸得役满归来，这是一喜；但是，自己在外征战的这几年，亲眼目睹了到处是荒凉破败、家破人亡的景象，自己家乡是否也这样。 想到此不禁心头一凉，这又是一 悲。 在这一喜一悲的心情描述中，反映了战争给人民带来的生离死别的忧愁和恐惧。 第二章写征人对家乡残破景象的想象。 出征三年，家园境况如何，令诗人梦牵魂绕。 瓜蒌蔓儿爬到房檐下了吧。 那些小虫子爬满墙壁了吧。 门窗已布满蜘蛛网了吧。 房前屋后野兽游走，夜里鬼火流动吧。 ……多么可怕。 诗人再不敢往下想了。 但那是自己的家乡，还有自己亲爱的妻子和孩子，怎么能不想呢。 第三章写征人想象妻子思念丈夫归来的情景。 不从自己方面写，而是巧妙的设想妻子在家如何思念他，从而真挚地表达出对妻子的思念。 他想象：这几年在外征战，家中的妻子肯定日夜担惊受 怕，过去，她听过多少次报喜鸟的叫声，可每次都给她带来的是失望；今天鹳鸟又叫了，她恐怕又在房中长嘘短叹呢。 但是她肯定又带着一线希望强打精神，洒扫庭院，等待我的到来。 这一章通过细腻的心理描写，明写妻子对征人的思念，暗写丈夫对妻子的思念，真是‚十五的月亮，照在边关照在家乡，宁静的夜晚，你也思念，我也思念‛。 杜甫的《月夜》，就是借鉴了这种写法。 第四章顺着思念妻子的线索，写征人回忆他们新婚燕尔的幸福情景。 当年新婚时是多么快乐、幸福啊。 黄莺儿闪翅飞翔，迎亲马匹红白青黄，母亲高兴地为他们系上同心结，新婚仪式那样隆重，新娘 子长得美若天仙，这是一幅多么美好的图画。 如今几年过去了，家中还一切照旧吧。 妻子怎么样呢。 她该不会人老珠黄吧。 这种一波三折的心理描写，把征人在回家途中悲喜交加的心情刻画得惟妙惟肖。 这首诗的心理流程就像一条淙淙流动的小河，波浪起伏。 诗中的征人在向家乡顺向行进，思绪却随之逆向‚溯洄从之‛流动，从家乡到妻子，再到他们新婚的时候。 一层层的把征人对家乡、亲人的思念之情剥离出来，以小见大，展示了广阔的社会生活，表达了反战的大主题。 在艺术上达到了很高的境地。 千百年来无出其右。 《小雅采薇》 这首诗描写了卫国战士紧张的战 斗生活以及他们不辞艰辛、不怕牺牲的爱国激情，是中国文学爱国主义传统的先声。 也抒发了连年征战战士们久戍思乡的悲苦心情。 全诗六章，前三章开头都以采薇起兴，从薇菜的嫩芽初生，到枝茎坚硬，春去秋来，一年过去了，战争还未结束，战士还不得归家，盼回乡啊盼回乡，一年到头渺茫茫。 我们为什么‚靡室靡家‛。 是‚ 獫 狨之故‛。 为什么‚载渴载饥‛、‚忧心烈烈‛、‚不遑启处‛、‚不遑启居‛。 还是‚ 獫 狨之故‛。 战士们以民族利益为重，同仇敌忾，抵御外辱，充分地表现了他们的爱国激情。 四、五两章是描述战场上的实况，写出了战斗的紧张，军容的强盛 ，以及转战奔驰的艰辛。 最后一章写战争结束，战士归来的悲喜交加的心情。 ‚昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏‛是千古名句。 战士们终于盼到归家的这一天了，他们走在回家途中，天。