mba考试写作备考讲座

mba考试写作备考讲座内容摘要：

不墨守成规，我国古代的一些有识之士早已懂得这道理。 与《吕氏春秋》几乎同时的《韩非子》，在其《五蠢》篇里，就讲了同样的 思想 ： 故凡举事必循法以动，变法者因时而化。 又说： 是 以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备，故事因于世而备适于事。 这说的也是 世易时移，变法宜矣 的意思。 清末的维新派人士更直接地说： 穷则变，变则通，通则久；变者，古今之公理。 虽然无数的历史事实，也确实绰绰有余地证实了这道理的正确性。 然而，即使这样，也仍然有人要作 刻舟求剑 式的人物，仍然要 顽固到底。 他们认为：没有规矩则无以成方圆，要破除老制度、老规矩，这如何能行。 因此坚决阻挠改革。 这种人之所以会有这样的观念，恰恰是由于他们不懂得 规矩 制度 是相对的。 老制度 只适用于老情况、老环境；而新 情况、新环境是必须要 新制度 的，改革、变法正是建立新制度的有效手段。 列宁说：马克思主义的最本质的东西，就在于具体的情况具体地分析。 因为 没有规矩则无以成方圆 而拒绝而反对改革的人，恰恰忘了列宁的这句真理。 坚持革新则进，反对变法则退。 翻开古今中外各国的历史就可以知道：凡是随历史潮流及时变法，革新的国家，都变得强大了。 日本通过 明治维新 摆脱了民族危机，成为强国；俄国通过 1861 年改革 也成为强国。 这样的例子还很多。 与此相反，凡是不及时革新的国家就被历史所遗弃，十九世纪末的中国何以灾难重重 ?不就是因为墨守 成规，没有及时变革的缘故吗 ?及时改革，可以富国，可以强兵。 我们中国近十多年的改革，已足以说明这一点。 十一届三中全会以来，我们的国家锐意改革，取得了巨大成就。 江泽民在十四大上说： 我国经济 建设 上了一个大台阶，人民生活上了一个大台阶，综合围力上了一个大台阶。 之所以有这样的成绩，改革，是关键的原因。 历史证明，改革，是强国之路。 实践证明，改革，是强国之路。 所以说，世易时移，变法宜矣。 节俭 观的淡化 一天，我拿起一只用完的牙膏壳，随口说了句： 卖到废品回收站去。 谁料，女儿一把夺过扔出窗外，回我一声 ： 小气 !这在我们儿时是绝不会发生的，而如今我一个习惯成自然的举动，在女儿眼里，已无异于 吝啬 成性了。 这不能不引起我的深思。 就我所知，这种传统 节俭 观的淡化，实在不合世界潮流，更与我们的国情不符。 然而，传统的 节俭 观的淡化，又绝非年轻一代如此。 以饭店用餐为例， 公吃 的酒海肉山，奢华比阔且不说，即使自掏腰包打牙祭的，不也非留一点在盘里碗里以示阔气吗 ?如若在大庭广众之间，真发生像报上讲的某位名人 喝粥舔碗 那样的事，那一定会被视作 葛朗台 再世了。 这也就提示我们， 节俭 之沦为 吝啬 ，是一段时期来 未富先豪 那种普遍社会心态的伴生物。 就我们社会的总体状况而言， 富 还根本谈不上，而 豪 已使许多人趋之若鹜，且无形之中成为衡量某些社会行为的一种尺度，于是富也排场，穷也排场，一旦变为时尚，种种 节俭 的言行就难免会遭人嘲弄，而对域外一掷千金、穷奢极侈的误传也愈来愈多。 其实，人家虽已到了真正称得上 富 的程度，但在该节俭的时候，是从来也不怕被人指为 小气 的。 比如，在美国大学，听说，就有经营回收旧教科书的业务。 学期结束，学生可将用过的旧课本回售给学校书店，学校又把这些旧教材廉价卖给新生，这样，一本使用小 心的课本，有时竟可以为几代大学生所用。 当然并非那里在闹纸荒，实是精打细算的经济头脑使然。 可在我们这个 洛阳纸贵 的地方，何曾听说过新生入学买老生旧课本的事 ?虽说教材越印越精致，到头来还不是统统拿去做了纸浆。 又如，在人均收入名列世界前茅的瑞士，居然大张旗鼓地在开展废品回收活动。 牙膏壳、废电池、铝箔包装、白铁罐头、过期报刊、陈旧书籍，无一不当宝贝加以回收。 不但 企业 指导用户如何处理产品旧包装，就是商店也鼓励顾客 旧瓶装新酒 ，利用原有的瓶罐灌入新的清洁剂、洗发液之类继续使用。 而这种过去习以为常的零拷买卖，在我 们这里，恐怕也已 物以稀为贵 ，难得再有了。 由此观之，节俭观的淡化实在不合世界潮流，更与我们的国情不符。 我们现在生活虽大有改善，可离 富有 还相距甚远。 一夜暴富、满身精品的自然大有人在，但每日里挥霍无度，终非人生所追求的目标。 归根到底，节俭作为一种社会价值取向，恰恰植根于地球资源有限和人类需求无限这样一个严酷的事实。 因而任何一个清醒的民族，都不能放松对国民进行节俭的教育。 对我们来说，这种教育就更为紧迫。 古训有之， 审度量，节衣服，俭财用，禁侈寿，为国之急也 ，此乃古今不变的真理；而 木屑竹头，皆有用之物； 牛溲马勃，可备药物之资 ，也是十分浅显的常识。 难道因求富心切，意在趋时，忙于更新生活方式，就能忘了这些基本道理吗。 孔老夫子有言，俭，德之共也。 还是让我们永远保持着中华民族这一传统美德吧。 成才在于发挥主观能动性 彭端淑在《为学》中讲了这样一个故事：四川边远地区有贫富悬殊的两个和尚，都想到南海朝圣，富和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到南海而最终没有去成；穷和尚却凭着一只盛水的瓶和一只讨饭的钵，步行到达了南海并且胜利返回。 一般人都认为，这说明逆境能培养人才，而顺境则埋没人才。 我倒不这样认为。 辩证唯物 主义理论告诉我们，外引是变化的条件，内因是变化的根据，外引通过内因而起作用。 逆境、顺境都是外部条件，而不是成才的根本原因，成才的关键在于主观能动性的发挥。 身处顺境的富和尚未到达南海而身处逆境的穷和尚却最终到达，这是为什么 ?根本原因就是穷和尚有着坚韧不拔的毅力，不达目的不罢休的坚定信念。 如果不发挥这种主观能动性，没有这种毅力和信念，富和尚到达不了南海，穷和尚更到达不了南海。 对于一个有志之人，逆境、困难、艰苦，正是磨炼的好机会，所谓 艰难困苦，玉汝于成 是也。 孟子曰： 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 历史上一切身处逆境而终有成就的人，无不经过这样的艰苦磨炼。 张海迪的事迹众所周知，她严重高位截瘫，却在逆境中读 镜子书 ；在自己身上扎针，潜心攻读 外语 ，终于成为战胜病魔而大有益于人的典型。 在中华这片沃土上，像张海边这样的逆境成才的事例何止万千。 然而他们的成才的关键决不是逆境，而是主观能动性的高度发挥。 实际上人的内在素质，如人的经验、智慧、品德、意志、创造力等等，关系到主体活动的质量，这是成才的基本要素和前提。 瑞典著名化学家诺贝尔与父亲在 拿破仑三世的资助下研究甘油炸药，曾发生过多次爆炸事故。 在 1867 年 9 月 3 日发生的一次大爆炸中，工厂完全被炸毁，诺贝尔的弟弟和许多工人被炸死，他本人也被炸伤，造成轰动一时的 海伦波事件 ，引起一些人的极大恐惧和强烈反对。 面对困难诺贝尔并未认输，而是凭着顽强的意志、非凡的创造力先后发明了 诺贝尔 安全 炸药 无烟炸药。 由此可见，对于人才的成长，外因固然十分重要，典型人物的成长离不开典型环境，具体人物离不开具体环境，但这些都是作为必不可少的外部条件而存在的；唯有人的内在因素，才是成才的决定因素，它是处于主导和 支配地位，决定着主观能动作用发挥的程度的。 因此，逆境并不是成才的保证，它甚至会销磨才华，扼杀人才，正像巴尔扎克所说的： 挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，对于强者来说是垫脚石。 我国封建社会不知磨灭了多少闪光的人才，可悲。 可叹。 由此可见，坚定的信念，顽强的毅力，才是成才所至关重要的条件。 当然，这里也要顺便说一下，顺境与逆境一样，它可能有利于成才，也有可能销蚀、毁灭人才，其道理也是不言而喻的。 总之，环境的好坏固然对人的成才有着影响，但它并不是关键，逆境同顺境一样，对人才的形成有着两面性，不可形而上学的 看待。 关键是看自己是否有恒心、有毅力，只有具备这两点，并尽最大可能发挥出自己的主观能动性，才有成才的希望，才有可能成为造福祖国，造福人民的有用之才。 学会 照镜子 唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作 镜子，随时对照。 他总结自己 照镜子 的体会说： 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 我们可以说，唐太宗李世民是一个很会 照镜子 的人。 镜子这东西，差不多家家有，天天用。 人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。 镜子，也可以算是一种认识工具吧。 人的眼睛， 能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。 镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。 正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为 照镜子。 这种加引号的 照镜子 ，可要比日常生活中照镜子难得多了。 惟其难，就有人会 照 ，有人不会 照。 李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作 镜子 ，随时对照。 又能看出 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 这难道不是一个很会 照镜子 的人吗。 我国古代，像这样会 照 镜子 的不乏其人。 战国时齐国宰相邹忌便是一个。 邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。 由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常照 照镜子 ，那所受的蒙蔽就严重了 !他向齐威王报告了自己的体验。 齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。 人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。 而只要会 照镜子 ，做到 以人为镜 以古 为镜 ，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和贡献。 可惜， 镜子 虽好，却有些人不会 照。 自己脸上有疤，却怪 镜子 反映得不准确，不愿 照 ；还有那自以为是 天下第一美人 的，则不屑 照 ；甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将 镜子 弃之，砸之者。 这几种对待 照镜子 的精神状态，不是值得我们深思吗。 我们正处在一个伟大的革命转变时期。 四个现代化 建设 向我们提出了许多新的课题，沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识。 乾坤正 初转，征程尚艰难。 现在，对于我们每个同志，每个单位来说，会 照镜子 ，有自知之明，知人之明，是多么重要啊。 如果说，邹忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过 照镜子 来解决认识自己和认识世界的问题，那么，掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者，则完全有可能在无比宽阔的领域里，通过自觉地 照镜子 ，来正确认识自己和认识世界。 让我们都学会 照镜子 吧。 只要我们认真学习历史，特别是总结从五四运动起八十多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验，从中国的过去认识中国的现在，放眼中国的未， 以古为镜 ；只要我们从上到 下，把实践的检验，群众的评议，人民的呼声作为领导工作的一面镜子， 以人为镜 ；只要我们把一切国家的先进科学技术，先进的经济 建设 经验，作为我们搞 四化 的一面镜子， 以洋为镜 ，那么，振兴中华的大业一定能够提前胜利完成。 法明则天下治 —— 读“唐宣宗治罪罗程”有感 唐朝三百六十多年的光辉历史，不论在政治、经济、军事和文化等各方面，在我国古代史上都写下了灿烂的一页。 但这些成就的取得，都是与当时法律的严明所分不开的。 可见，法明才能使天下大治。 唐宣宗就是个圣明的君主。 他能认清利弊，为 了严明法律，他不殉私情，忍痛割爱，把乐工名流但因一件小事而杀了人的罗程，也同罪犯一样进行了严厉的处置。 当大臣们向他给罗程求情时，他仍能执法如山，终于没有赦免罗程。 我想，盛唐之所以兴盛强大，就在于法律严明，令顺民心。 在我国历史上，这样的事例是很多的。 三国时的诸葛亮斩马谡，宋朝包公斩侄不都是为了严明法令而忍痛割爱吗。 古往今来，不知有多少贤明圣主和仁人志士因为有严明的法律而使国家繁荣兴旺，为国为民做出了卓越的成就。 但历史上也不乏另一种人，他们居安只顾享乐，昏庸无道，法令不严，而导致国家的灭亡。 明朝末年的 李自成如果在进京后能制定出严明的法令和军规，使军队仍保持创业时的严格的纪律性。 百姓能不拥护他吗 ? 他又能仅当了十八天皇帝而就被清兵赶出京城吗 ? 可见，法是保国之宝，法明则国安，法庸则国乱。 在我们的现实生活中，社会主义的法制是非常严明的。 不管是谁，只要违反了法律，就一定会受到应有的惩处。 上海的流氓犯陈小虎们，虽然是高干子女，但不也同样走上历史的审判台吗，不也同样在人民的欢呼声中得到应有的制裁吗 ? 但是，也有一些人，他们想借手中的权力，或拉关系，或走后门，大搞不正之风，想借助不正当的途径，为自 己的子女开绿灯，挖社会主义法律的墙角，就像蛀虫一样。 吞噬着社会主义法律的机体。 他们不是在救自己的子女，而是在害自己的子女，使他们越陷越深，将来一定会受到更严厉的惩处。 同时，这些人自己也干着违反法律的勾当，不但为犯罪的子女包庇罪状，而且还为子女开绿灯，他们也将同样会走上法律的审判台。 法律是严明的，法明才能国安，才能使国家强盛，才能使天下大治。 生命的价值 生命是宝贵的，他对于人来说只有一次。 可是，人究竞怎样活着才有价值呢 ? 是庸庸碌碌、无所作为地混日子吗。 是整天沉湎于吃喝玩乐之中，过那公子哥 儿。