与妻书湘教版内容摘要：
上之忘情 ” 原作 “ 圣人忘情 ”。 语出 《 世说新语 伤逝 》 ： “ 王戌丧儿万子，山简往省之。 王悲不自胜。 简曰： ‘ 孩抱中物，何至于此。 ’ 王曰： ‘ 圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈 ’”。 “ 圣人忘情 ” ，后世多作 “ 太上忘情 ” ，意思是 “ 圣明的人忘记了喜怒哀乐之情 ”。 林觉民说 “ 吾不能学太上之忘情也 ” ，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。 “老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼 ” 语出 《 孟子 梁惠王上 》。 作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱 “ 天下人 ” ，为 “ 天下人 ” 的幸福，宁可牺牲自己的一切。 吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎。 抑汝能之乎。 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆。 则较死为苦也，将奈之何。 “ 眼成穿 ” 是 “ 望眼欲穿 ” 的化用。 意思是极目远望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。 语出杜甫《 寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵 》 ： “ 归好肠堪断，新愁眼欲穿。 ” “骨化石 ” 事见南朝宋刘义庆 《 幽明录 》 ： “ 武昌北山有望夫石，状若人立。 古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。 ” 林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。 “破镜能重圆。 ” 作者反用 “ 破镜重圆 ” 的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。 “ 破镜重圆 ” ，事见唐 孟棨 《 本事诗 情感 》 ： “ 陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。 时陈政方乱，德言知不相保 …… 乃破一镜，人执其半，约曰：‘ 他日必以正月望日卖于都市，我当在，。阅读剩余 0%
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