实用国学手册

实用国学手册内容摘要：

导源于明清之际顾炎武 ； 主张根据经书和历史立论 ； 以达到“明道救世”的目的。 到乾嘉时 ； 学者继承 古文经学的训诂方法而加以条理发明 ； 用于古籍整理和语言文字研究 ； 形成所谓“朴学” （汉学）。 主要分以惠栋为首的“吴派”和以戴振为首的“皖派”两大派系。 因为他们主要以汉儒经注为宗 ； 推崇东汉许慎、郑玄之学 ； 所以也有称之为汉学派或清代古文经学派的。 建安七子 代表建安时代文学创作成就的七位作家 ； 有孔融、王粲（ 224。 灿）、徐干、陈琳、刘桢、阮瑀（ yǔ语）、应 玚（ y225。 ng 阳）。 竹林七贤 魏晋间七个文人名士的总称。 有阮籍、嵇（ jī机）康、山涛、向秀、阮咸、王戎和刘伶 唐宋八大家 唐宋八大家 ； 唐代有两家 ； 即韩愈和柳宗元；宋代有六家 ； 即欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和曾巩。 六义 亦即《诗经》六义 ； 为风、雅、颂、赋、比、兴。 古体诗 亦称古诗、古风。 相对于近体诗而言 ； 古体诗是一种比较自由的诗歌体裁。 在形式上不拘对仗、平仄 ； 押韵灵活 ； 篇幅长短不限 ； 有四言、五言、六言、七言和杂言体。 其中以五言、七言为多 ； 简称五古、七古。 如李白的《古风 》、《行路难》、《蜀道难》等。 近体诗 即格律诗 ； 分律诗、排律和绝句三种。 近体诗讲求格律 ； 在句式、平仄、对仗和押韵等方面都有着严格的要求。 律诗根据字数 ； 分为五律和七律两种 ； 各为八句；超过八句的则称排律。 绝句分为五绝和七绝 ； 各为四句。 词 文体名 ； 诗歌的一种。 古代的词都合乐歌唱 ； 故唐五代时多称为曲、杂曲或曲子词。 词体萌芽于南朝 ； 形成于唐代 ； 盛行于宋代。 句子长短不一 ； 故也称长短句。 另有诗余、本文档由 维维大豆 整理提供 买 染料 及 包装机械 请致电： 03177723188 刘雨桐 乐府、琴趣、乐章等别称。 曲 韵文文学的一种。 广义的曲泛指秦汉以来各种可入乐的乐曲 ； 如汉 大曲、唐宋大曲、民间小曲等。 通常则指宋以来的南曲和北曲 ； 同词的体式相近 ； 但一般在字数定格外可加衬字 ； 较为自由 ； 并多使用口语。 分为戏曲（或称剧曲 ； 包括杂剧 、 传奇等 ） 、散曲两类 ；元明以来甚为流行。 前者代表作有《窦娥冤》、《西厢记》、《牡丹亭》等 ； 后者代表作有马致远《天净沙秋思》、睢景臣《般涉调哨遍高祖还乡》等。 元曲四大家 元曲四大家为关汉卿、马致远、郑光祖、白朴 ； 简称“关马郑白”。 赋 文体名。 班固《两都赋序》：“赋者 ； 古诗之流也。 ”最早以《赋》名篇的一般认为是 战国荀卿的《赋 篇》。 到两汉形成一种特定的体制 ； 讲究文采、韵节 ； 兼具诗歌与散文的性质 ； 在当时颇为流行 ； 如司马相如的《上林赋》等。 以后或向骈文方向发展 ； 或进一步散文化 ； 接近于散文的为“文赋” ； 如苏轼的《前赤壁赋》等； 接近于骈文的为“骈赋”、“律赋” ； 如鲍照的《芜城赋》等。 骈文 文体名。 起源于汉魏 ； 形成于南北朝。 全篇以双句（即俪句、偶句）为主 ； 讲究对仗和声律。 其以四字六字相间定句者 ； 世称四六文 ； 即骈文的一种。 代表作有王勃的《滕王阁序》等。 杂剧 中国戏曲艺术发展到成熟阶段的最早的戏曲种类。 晚唐已有杂剧之名 ； 其后又有宋杂剧、元杂剧、温州杂剧、南杂剧等。 通常多指元杂剧。 元杂剧的体裁一般为一本四折 （相当于四出）一楔子（类似序幕）；内容有宾白（对白等）、唱词、科介（动作兼舞台效果）；角（ ju227。 觉 ）色 分旦（女性角色）、末 （男性角色）、净（威武或滑稽人物）、杂（其它杂角）等四类。 传奇 传奇在中国古代文学中有两义 ； 一为小说 ； 一为戏剧。 传奇作为小说 ； 一般指唐、宋人用文言写作的短篇小说 ； 如元稹（ zhěn 枕）的《莺莺传》等。 传奇作为戏剧 ； 指明清以唱南曲为主的戏曲形式。 是宋元南戏的进一步发展。 结构大致与南戏相同 ； 但更完整 ； 曲调更丰富 ； 兼用一些北曲 ； 脚色分行更细 ； 每本一般分四五十“出”。 明嘉靖至清乾隆初年 ； 最为盛行。 著名的作家有汤显祖（《牡丹亭》）、洪昇（《长生殿》）、孔尚任（《桃花扇》）等。 本文档由 维维大豆 整理提供 买 染料 及 包装机械 请致电： 03177723188 刘雨桐 笔记小说 文言小说的一种形式。 内容十分庞杂 ； 囊括了古代的志怪、传奇、杂事、逸闻、风俗礼仪、训诂考证等等。 需要说明的是 ； 笔记小说不同于我们今天“小说” 的概念。 与以虚构为特征的“小说”相比 ； 笔记小说重在实录 ； 是记人和事的散文随笔 ； 风格简洁 ； 往往只需三言两语 即能传情达物 ； 规模类似今天 的“微型小说”。 代表作有刘义庆的《世说新语》、纪昀的《阅微草堂笔记》等。 章回小说 是中国古代长篇小说的主要形式。 由宋元时期“讲史”话本发展而来。 讲史时 ； 由于很难在一两次把大段的历史故事说完 ； 因此说话人就要分次讲述 ； 每次讲之前用题目向听众提示本回主要内容 ； 这就是章回小说回目的起源。 元末明初 ； 《三国演义》、《水浒传》等的出现 ； 标志 着章回小说的成熟 ； 清代《红楼梦》则标志着章回小说艺术发展的高峰。 四大奇书 四大奇书即罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》和兰陵笑笑生《金瓶梅 》。 六才子书 金圣叹所谓六才子书是《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部诗》、《西厢记》、《水浒传》。 四大谴责小说 晚清四大谴责小说有李宝嘉的《官场现形记》、吴趼（ jiǎn 检）人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》。 小学 古代“小学”有两义。 一为文字学之义。 汉代称文字学为小学 ； 因儿童入小学先学文字 ； 故名。 隋唐以后范围扩大 ； 成为文字学、训诂学、音韵学的 总称。 一为儿童教育的名称。 西周即有小学 ； 其后各代继续设立 ； 名称不一。 宋代朱熹、刘子澄编有《小学》 ； 成为其 后儿童教育的主要教材。 六书 古人分析汉字的造字方法而归纳出来的 六种条例 ； 即指事、象形、形声、会意、转注、假借。 何为“六书” ； 东汉许慎《说文解字》：“一曰指事。 指事者 ； 视 而可识 ； 察而见义； ‘上’、‘下’是也。 二曰象形。 象形者 ； 画成其物 ； 随体诘诎 （ qū区） ； ‘日’、‘月’是也。 三曰形声。 形声者 ； 以事为名 ； 取譬相成 ； ‘江’、‘河’是也。 四曰会意。 会意者 ；比类合谊 ； 以见指撝 （ huī辉 ） ； ‘武’、‘信’是也。 五曰转注。 转注者 ； 建类一首 ； 同意相受 ； ‘考’、‘老’是也。 六曰假借。 假 借者 ； 本无其字 ； 依声托事 ； ‘令’、‘长’是本文档由 维维大豆 整理提供 买 染料 及 包装机械 请致电： 03177723188 刘雨桐 也。 ” 实际上 ； “指事”、“象形”、“形声”、“会意”属于造字法 ； “转注”、“假借”则属于用字法。 四声 古代汉语的四种声调 ； 即平声、上声、去声、入声。 反切 古汉语的注音方法 ； 用两个字拼合成另一个字的音。 具体方法是：反切上字与所切之字声母相同 ； 反切下字与所切之字韵母和声调相同 ； 即上字取声 ； 下字取韵和调。 如“练； 郎甸切”。 取“郎”字的声母 l、“ 甸 ” 字的韵母和声调 i224。 n 而拼成“练”字的音 li224。 n。 训诂 也叫“故训”、“诂训”、“训故”。 解释古书中词句的意义。 分开来讲 ； 用通俗的话来解释词义的叫“训”。 如《尔雅释水》：“大波为澜 ； 小波为沦。 ”用当代的话来解释古代词语、或用普遍通行的话来解释方言的叫“诂”。 如《尔雅释诂》：“乔、嵩、崇 ； 高也。 ”后来 ； “训”、“诂”二字并用 ； 成为传统小学的一个分支。 八股文 亦称“时文”、“制义”或“制艺”。 明清科举考试制度所规定的文体。 每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。 “破题”用两句说破题目要义。 “承题”是承接破题的意义而阐明之。 “起讲”为议论的开始。 “入手” 为起讲后入手之处。 从“起股”到“束股”才是正式议论 ； 以“中股”为全篇重心。 在这四段中 ； 都有两股排比对偶的文字 ； 共合八股 ； 故称“八股文” ； 也叫“八比”。 题目主要摘自《四书》 ； 所论内容也要根据朱熹的《四书集注》等书 ； 不许作者自由发挥。 编年体 编年体系以年为经、以事为纬来编写历史的体 例 ； 长处在于能使读者了解史实与时代的关系。 代表性的著作为《春秋 》。 纪传体 纪传体是以人物为中心来编写历史的方法 ； 其长处在于能容纳较为丰富的社会生活内容。 代表性的著作为《史记》。 起居注 有关皇帝言行的 记录。 由史官以编年体的方式 ； 逐日累月记载而成。 有关“起居注”的文献 ； 最早可追溯（ s249。 肃）至《汉书艺文志》：“ 古之王者 ； 世有史官 ； 君举必书 ；所以慎言行 ； 昭法式也。 左史记言 ； 右史记事 ； 事为《春秋》 ； 言为《尚书》。 ” 后世一本文档由 维维大豆 整理提供 买 染料 及 包装机械 请致电： 03177723188 刘雨桐 直沿袭这一制度 ； 每朝每代都设专官记录。 早先 ； 修“起居注”严格保密 ； 连皇帝也不能阅览。 宋以后 ； “起居注”必经皇帝本人过目 ； 因此 ； 真实性也就大打折扣了。 类书 分类编排各种资料以供检索之用的工具书 ； 与近代的百科全书类似。 书分若干部 ； 如天文、地理、职官、帝王、服 饰等。 著名的类书有《古今注》、《 太平广记 》 、《永乐大典》、《古今图书集成》等。 《春秋》 三 传 左 传 、公羊 传和榖梁传。 三纲五常 所谓“三纲” ； 即 君为臣纲 ； 父为子纲 ； 夫为妻纲。 是 中国 封建社会中三种主要道德关系 ； 体现了鲜明的 封建 等级观念。 纲是提网的总绳 ； 在此是居于主要或支配地位的意思。 所谓“五常” ； 即仁、义、礼、智、信。 三才 亦作“三材”。 古代以天、地、人为三才。 《易系辞下》：“有天道焉 ； 有人道焉 ； 有地道焉 ； 兼三材而两之 ； 故六。 ” 五伦 中国古代人与人之间基本的道德关系 ； 即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。 关于这五种伦常关系 ； 《孟子滕文公上》云：“父子有亲 ； 君臣有义 ； 夫妇有别 ； 长幼有序 ； 朋友有信。 ” 三纲八目 “三纲八目” ； 是 《大学》的纲领、原则。 所谓“三纲” ； 是指《大学》开宗明义的一句话： “大学之道 ； 在明明德 ； 在亲民 ； 在止于至善” ； 即“明明德”、“亲民”、“止于至善”。 所谓“八目 ” ； 出自《大学》正文：“古之欲明明德于天下者 ； 先治其国。 欲治其国者 ； 先治其家。 欲齐其家者 ； 先修其身。 欲修其身者 ； 先正其心。 欲正其心者 ； 先诚其意。 欲诚其意者 ； 先致其知。 致知在格物。 物格而后知至 ； 知至而后意诚 ； 意诚而后心正 ； 心正而身修 ； 身修而家齐 ； 家齐而后国治 ； 国治而后天下平。 ”其核心即八个关键词：格物、致知、正 心 、诚意、修身、齐家、治国、平天下。 三不朽 “三不朽”之说出自《左传》：“太上有立德 ； 其次有立功 ； 其次有立言。 虽久不废 ；此之谓不朽。 ”立德、立功、立言 ； 即儒家所推崇的“不朽”的人生追求。 所谓立德 ； 即本文档由 维维大豆 整理提供 买 染料 及 包装机械 请致电： 03177723188 刘雨桐 建立德业 ； 泽被后世。 所谓立功 ； 即解除危难 ； 建功立业。 所谓立言 ； 即著书立说 ； 嘉言传世。 七出 “七出”是封建社会对妇女 专门设立的惩罚性规条 ； 集中体现了对妇女的歧视。 “七出”即休妻的七条理由：不顺父母、无子、淫、恶疾、嫉妒、多口舌、盗窃。 “七出”的本质即是为了维护父权、夫权和家族秩序 ； 不惜牺牲妇女的利益。 三从四德 是男权社会强加于女性 身上的所谓道德原则和行为规范。 “三从”出自《仪礼》：“未嫁从父 ； 既嫁从夫 ； 夫死从 子。 ”“四德”则出自《礼记》：“教以妇德、妇言、妇容、妇功”； 又 简称作德、言、容、功。 五礼 中国古代社会的五种基本礼仪 ； 即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 吉礼 ； 指祭祀仪礼；凶礼 ； 指丧葬仪礼； 军礼 ； 指与军事相关的仪礼；宾礼 ； 指宴请宾客的仪礼；嘉礼 ；指成年和婚姻仪礼。 人日 即农历正月初七日。 传说女娲创世时 ； 先造。