感悟徽派建筑

感悟徽派建筑内容摘要：

明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。 徽派建筑的美学趋向，是古徽州独特的人文环境与优美的自然风光完美融合的艺术结晶。 我们藉此可以看到一幅形象生动的古徽州社会生态图。 六．徽派建筑的宗法意识 在封建宗法制度阴影的笼罩下，徽派建筑的最大特点是规范化、系统化，具体表现为：一、聚族而居，杂姓不得 混居。 即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。 二、无论宗族人丁多寡，象征宗法势力的祠堂，展现宗族荣耀的水口等“基础设施”一应俱全。 三、讲究群体布局，即以封建“风水”术为理论依据，在封建族权的制约下强调宗族建筑整体轮廓必须像模像样，属于特定地形。 如不符合要求，则需设法修改或弥补。 站远了看，徽派建筑总体布局与封建城池模式如出一辙：以祠堂为中心放射状散开的民居群类似于拱卫内城的外廓；地势险要，易守难攻的水口类似于护城河，具有抵御外族入侵的防卫功能；被 民居众星拱月般团团簇拥着的祠堂则以其优越的地理位置，表明了宗法势力的至高无上，不容侵犯，也便于在此召集宗族成员议事、祭祀，公布村规民约，行使族权。 祠堂在徽派建筑中的地位，也体现在其建筑规模上。 祠堂的外观形象、内部设施直接反映了一个宗族的社会地位、文化素质、经济实力，是宗族间相互攀比争雄的首要内容。 各族各姓对祠堂建设毫不含糊，尽力而为，从族产收入，挨家摊派到主动捐赠，族人有钱出钱，没钱交粮卖力，修得高大雄伟，壮观亮堂。 囿于族权的约束，徽派民居的地 势、规模均不得超过祠堂，且不能遮挡与其遥相辉映的山峰河流，影响风水，妨碍宗族的繁荣昌盛。 民居外廓大，住房多，却井然有序，有回廊彼此连通，按男女长幼，房系嫡庶有序排列，主人住正（厢）房，佃仆散居四周，缜密繁杂，等级森严，堪称封建王室寝宫位序结构的翻版。 水口是走官道进村的必经之地。 学子赶考，高官归省，巨贾还乡，族人在此迎来送往，举行欢庆仪式。 显示族威荣耀，宗族凝聚力的同时，现身说法，教育族中晚辈笃学敬业，勤勉执著，将来光宗耀祖。 宗族的荣誉和荫护使族 人沾沾自喜，忘乎所以，对水口建设热情洋溢，不遗余力；功成名就的高官巨贾更是慷慨解囊，一掷千金，支持家乡的水口建设：育林、砌桥、修亭、刻碑、撰联??大力弘扬水口文化，以协调宗族内部关系，淡化阶级矛盾。 值得一提的是，水口砌有专供祭祀孤寡的坟台（不葬灵柩），厚实的石碑上书：孤坟总祭。 清明节家家户户尽相祭拜，一时纸钱纷飞，香火袅袅，给剥削与被剥削、压迫与被压迫的阶级关系蒙上了温情脉脉的面纱。 散布在徽州大地各交通要道上（旁）的牌坊岿然挺立，引人注目，也是封建统治者强化封建功名意识，宣扬封建道义礼教的产物。 在宗族攀比竞争意识的诱使下，各族对树牌坊投以巨大热情。 他们以封建国法礼教为准绳，制定了谨严繁缛的族规家训，鼓励敦促族人前仆后继建功立业，循规蹈矩为人处世，持之以恒尽孝守节。 在这种封建思潮的教导下，一座座因功勋、科甲、忠孝、贞节而建的牌坊冲天而起。 徽州大地牌坊数量之多，分布之密集，举世无双，可见程朱理学宗法制度对徽州人思想奴役范围之广、程度之深。 徽派建筑的宗法意识，在一定程度上使封建社会垂直结构 的阶级对立转变为横向结构的宗族之间的内部矛盾，是统治者淡化、消解被统治者反抗意识，巩固政权、族权的外在表现。 七 ． 徽州宅居基本格局的形成 传统徽州宅居最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间俗称为 “ 一颗印 ”。 平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧。 入口处形成一内天井，作采光通风用。 在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。 四合式大多为人口多的家庭居住，也可说是两组三间式相向组合而成，可分为大四合与小四合。 大四合式前厅与后厅相向，中间是大天井。 前厅是三间式 ，但地坪较高，为正厅堂；后厅亦为三间式，但进深可略浅，地坪面较前厅低。 前后二厅以厢房相连，活动隔扇，楼梯间有设于厢房的，也有设在前厅背后的。 内部木板分隔，外墙均为砖墙出山马头墙。 天井则根据地形可大可小，也有的在前厅背后再设厢房、小天井。 这种大四合式住宅前后均有楼层。 小四合式前厅三间与大四合式同，后厅则为平房，也更小，进深浅，一般中间明堂不能构成后厅，而作为通道，两个房间供居住，天井也较小，楼梯均在前厅背后。 大厅式住宅的大厅，主要是用于迎接贵宾、办理婚丧大礼和开展祭祀活动等，也作为日常起居场所，它往往是 整座住宅的主体部分。 大厅多为明厅，三间敞开，两根圆柱显示着大厅的气派。 也有用活动隔扇封闭的，以便 于冬季使用。 一般大厅设二廊，面对天井。 大厅式住宅可从正中入口设屏门，平常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动则由屏门中门出入。 也有在侧面开边门出入，天井下方则设客房。 还有由正门出入，门两侧设二厢房者。 穿堂式又名回厅，穿堂的位置均在大厅背后，与大厅相连，为由大厅进入内室的过渡建筑。 大部分为木地板，小三间与大厅背向，入口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。 穿堂部分有一明堂，两个小房间，可供客人居住，也可家中人居住。 这种穿堂式建筑比正式三间式小，有天井采光。 徽州人有聚族而居的习俗。 有的大户人家宅屋成片相连，一百多个天井，但也只是上面几种基本格局的拼接组合而已。 八． 徽派建筑工艺特征 徽派古建筑以砖、木、石为原 料，以木构架为主。 梁架多用料硕大，且注重装饰。 其横梁中部略微拱起，故民间俗称为 “ 冬瓜梁 ” ，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。 立柱用料也颇粗大，上部稍细。 明代立柱通常为梭形。 梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。 梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。 梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。 墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的 自然纹理组合成图纹。 墙体基本使用小青砖砌至马头 墙。 徽派建筑还广泛采用砖、 木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。 砖雕大 多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上 雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、 博古和几何。