东亚文化与思想

东亚文化与思想内容摘要：

或聖賢行止相對照現實中國 3） 青木正兒 ： 遊南京玄武湖 vs. 《 儒林外史 》 第 35回 2） 卲川幸次郎 ： 遊高郵 vs. 王念孫 、 王引之 父子的學問 王念孫的「讀書雜志」 《 儒林外史 》 作者 吳敬梓 3:2 現實中國的污穢，使日本漢學家中華夢碎 1）漢學家所描述的現實中國： a） 1899年 內藤湖南 抵達山東的第一印象 「 山皆荒禿，山腳下土壤呈赭色，山坡 傾斜，海岸上危岩觸目，山野為些許 綠色所掩，似南畫常見之構圖，國家 衰舊，如此荒涼，二千年郡縣政治之 餘弊，惟有痛惜。 」 1）漢學家所描述的現實中國： b） 宇野哲人 在 1906年遊圓明園： 「 破磚礫瓦累累，中有半堵頹壁尚存， 極其淒慘，昔日鹿鳴鶴舞之名園，今 日一任雜草蔓延，處處怵目驚心，左 手邊，只見麥穗初秀，曠野連天。 等 口中低吟 《 麥秀之歌 》 ，遙寄憑吊之 意。 」 3:2 現實中國的污穢，使日本漢學家中華夢碎 圓明園遺跡 2）漢學家對現實中國的觀察面向 a）國民性格中的投機心態、利己主義、 髒亂習慣 b）社會貧富鴻溝極深 c）學術深受政治力滲透 3:2 現實中國的污穢，使日本漢學家中華夢碎 3:3 從思想以及政制角度，試圖解釋文化 中國與現實中國的巨大落差 1）革命思想與君主專制制度的矛盾 「 中國社會之所以不振，或起因於彼國自古 以來民主主義思想發達，由此形成易姓革 命之風，缺乏在一定之主權下統一團結之 性格。 」 （ 宇野哲人： 《 中國文明記 》 ） 2）科舉制度扼殺人才 內藤湖南 對北京 貢院。