报任安书江苏教育版

报任安书江苏教育版内容摘要：

明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的 “ 推贤进士 ”的任务的原因。 夫 人情 莫不贪生恶死，念父母，顾 妻子。 至激 于 义理者不然， 乃 有所不得已也。 今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。 少卿视仆 于 妻子何如哉。 人之常情 没有不贪恋生存、厌恶死亡、顾念父母 妻儿 的，至于 为 义理 所 激励的人就不是这样，那是因为他们有不得已的地方。 如今我不幸父母早亡，又没有同胞兄弟，孤身一人活在世上，您看我 对 妻儿们的态度又怎样呢。 且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。 仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识 去就 之分 矣，何至自沉溺 缧绁 之辱哉。 且夫 臧获婢妾 犹 能引决，况仆之不得已乎。 况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢。 我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别 取舍的界限 ，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢。 就是 奴婢尚且 能下决心自杀，更何况像我这种处于不得已境地的人呢。 所以 隐忍 苟活，幽 于 粪土之中而不辞者， 恨私心 有所不尽，鄙陋 没世而 文采 不 表 于后也。 我忍辱偷生，被囚禁 在 污秽的牢房里不肯去死的原因，是 遗憾自己的心愿 尚未实现，如果平平庸庸的死了，我的文章就不能在后世 显露。 直接表明自己“隐忍苟活”的原因 不为父母妻子 让文采流传后世 不是因为缺乏勇气 第二部分（第 3自然段） 阐述作者的荣辱观和生死观，逐步说明了受极辱而不自杀的原因。 “ 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 ” “ 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 ” 古者富贵而名 摩灭 ，不可 胜 记，唯 倜傥非常 之人 称 焉。 盖文王 拘 而 演 《 周易 》 ；仲尼 厄 而作 《 春秋 》 ；屈原放逐， 乃 赋 《 离骚 》 ；左丘失明， 厥 有 《 国语 》 ；孙子膑脚，《 兵法 》 修列 ；不韦 迁 蜀，世传 《 吕览 》 ；韩非囚秦， 《 说难 》 、 《 孤愤 》 ； 《 诗 》 三百篇， 大底 圣贤 发愤 之所为作也。 自古以来，富贵而名声 埋没 不传的人，是无法 都 记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世。 周文王被拘禁后 推演 出《 周易 》 ；孔子屡 受困厄 而写成 《 春秋 》 ；屈原被放逐，才创作了 《 离骚 》 ；左丘明失明， 才 著成 《 国语 》 ；孙子被砍断双脚，编撰出 《 兵法 》 ；吕不韦 贬官 迁徙到蜀地，世上传出了 《 吕氏春秋 》 ；韩非被秦国囚禁，写出了 《 说难 》 、 《 孤愤 》 等文章； 《 诗经 》三百篇，大都是圣贤为 抒发忧愤 而创作出来的。 此人皆意有所郁结，不得 通 其道，故述往事， 思来者。 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退 论书策 ，以 舒 其愤，思垂空文 以自 见。 这些人都是心中忧郁苦闷，不能 实现他的理想，所以追述以往的史事， 使后来的人思。 至于左丘明失去双目，孙子砍断双脚，最终不可能被任用，便退而 著书立说 ，以此来 宣泄 他们的郁愤，想留下文章流传显名 于后世。 西伯 拘 而演 《 周易 》 仲尼 厄 而作 《 春秋 》 屈原 放逐 ，乃赋 《 离骚 》 左丘 失明 ，厥有 《 国语 》 孙子 膑脚 ， 《 兵法 》 修列 不韦 迁 蜀，世传 《 吕览 》 韩非 囚秦 ， 《 说难 》《 孤愤 》 《 诗 》 三百篇，大底贤圣 发愤 之所为作 受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功 相信自己也能成功 进一步表明自己“隐忍苟活”的原因 仆窃 不逊 ，近自托于无能之 辞 ， 网罗。