高三语文贺进士王参元失火书

高三语文贺进士王参元失火书内容摘要：

为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门”。 《 塞翁失马 》 “祸兮福所倚，福兮祸所伏”。 《 太史公自序 》 “盖西伯拘而演 《 周易 》 ；仲尼厄而作《 春秋 》 ；屈原放逐，乃赋 《 离骚 》 ；左丘失明，厥有 《 国语 》 ；孙子膑脚， 《 兵法 》修列；不韦迁蜀，世传 《 吕览 》 ；韩非囚秦，《 说难 》 、 《 孤愤 》。 《 诗 》 三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。 ” 《 报任安书 》 昔西伯拘羡里 ,演 《 周易 》。 孔子扼陈、蔡 ,作《 春秋 》。 屈原放逐 ,著 《 离骚 》。 左丘失明 ,厥有《 国语 》。 孙子膑脚 ,而论兵法。 不韦迁蜀 ,世传《 吕览 》。 韩非囚秦 ,《 说难 》 、 《 孤愤 》。 《 诗 》三百篇 ,大抵贤圣发愤之所为也。 《 太史公自序 》 作者为什么用了一个‘疑’。 “斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信”，有了怀疑，才有下文的立意之奇，可见杰出的文学家首先必须是思想者。 柳宗元命运多舛，对这类凡人相信的说法有一定的认识与思考，因此他表示不解，表示怀疑。 这也是一切思想者共同的命运，诗 《 江雪 》 ，藏头诗，千万孤独。 但是时间总能证明思想者的价值。 我们后人总能隔着时间的河流与先贤对话，他们永远活在历史、现在与未来。 以 足下读古人书，为文章，善 小学 ，其为多能若是，而进不能出群士之上， 以 取显贵者，盖无他焉。 京城人多言足下家有 积货 ， 士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。 以公道之难明，而世之多嫌也。 一出口，则 嗤嗤者 以为得重赂。 凭着您能读古书，能作文章，又精通文字学、音韵学、训诂学等，如此多才多艺，但作官却不能超出众人之上，从而获得显赫的功名。 这里没有别的原因，就在于京城的人都说您家里积有很多钱财，那些喜好廉洁名声的士大夫，都顾忌别人说坏话不敢称道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢说出。 这实在是因为公正的道理难以彰明，而世人又多疑忌的缘故。 谁要一开口，那些惯于讥笑别人的人就会认为这个人准是得了许多贿赂。 朗读、疏通第四节文字 仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。 是仆 私 一身而负公道久矣，非 特 负足下也。 及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得 奋其舌 ，思以发明足下之 郁塞。 然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。 仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。 朗读、疏通第五节文字 我自从贞元十五年， 看见了您的文章，赞誉之心藏在心里大约六七年了，一直没有说出口。 这是我只顾个人却长久地违背了公道，不仅仅是有负于您啊。 等到我在御史、尚书郎任上时，自以为有幸做了皇帝身边的大臣，从此得到了说话的机会打算借此向上推荐您，以便消除您的郁闷。 然而，当我在同僚中称道您的时候，仍然有相视而暗笑的人。 我实在遗憾自己的修养不能为世人所见，清白的名声不能确立，因而遭到世人的疑忌。 我经常和孟几道谈到这事，并为此感到痛心。 乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑， 举 为灰埃。 黔 其庐，赭 其垣，以示其无有。 而足下之才能， 乃可以显白而不污，其实出矣。 是祝融、回禄之相吾子也。 则仆与几道十年之相知， 不若兹火一夕之为足下誉也。 宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不慄。 虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎。 于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 朗读。