高一历史明清之际的进步思想

高一历史明清之际的进步思想内容摘要：

的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。 又称经世致用之学。 其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。 士大夫面对危机，寻求改革方案 提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想 思考：明末清初思想家什么会提出“经世致用”的思想。 经世致用的主要思想 反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革 —— 《 天下郡国利病书 》 “八股之害，甚于焚书” 提出拯救时弊的主张 “严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民” 主张“工商皆本” “大贾富民者，国之司命也” 经世致用思想的影响： 实事求是，博学考据开考证学术之风，强调切实考察，反对空谈。 立足现实，学以致用提高思想。 是国家和个人融合在一起 三、对君主专制的批判 认识到君主专制是诸多弊端根源，反对君主专制。 “屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”； “敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以供我一人之淫乐” 区分“亡国”、“亡天下”的内涵 “易姓改号，谓之亡国。 仁义充塞而至于 率兽食人，人将相食，谓之亡天下” 亡国 ：改朝换代， 统治者政权的变更。 亡天下 ：民族、文化 的沦亡，关系到整个 民族的命运。 “天下兴亡， 匹夫有责” 提出限制君权的设想 “一姓之兴亡，私也； 而生民之生死，公也” 倡导言论自由 自下而上的监督机构 黄宗羲、顾炎武、王夫之 思考：中国明末清初的批判思想并没有形成像西欧 启蒙运动波澜壮阔的景象，为什么。 明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 中国传统文化的束缚和影响。 高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。 对三大思想家思想的评价 构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。 政治 经济 思想 代表作 共同 思想 黄宗羲 顾炎武 王夫之 反对君主专制 独裁、提倡 “ 人民为主 ” 重视手工业 和商业，提 倡 “ 经世致用 ” 批判继承儒 学 ,构筑具时 代特色的新 思想体系 《 明夷待 访录 》 《 天下郡 国利病书 》 《 读通 鉴论 》 激烈批判封建 专制制度 保天下者， 匹夫之贱， 与有责焉 天下土地不能 为。