河北省20xx-20xx学年高二上学期第二次月考历史试题

河北省20xx-20xx学年高二上学期第二次月考历史试题内容摘要：

C．②③ D．①④ ：“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣”，“西洋画可谓形似极矣。 而立体派之思想转变，亦足见形似之不足尽艺术之长”。 该学者这一认识的主旨是( ) A．西方画作都以形似为重 B．文人画和西洋画可以取长补短 C．文人画有形似的不足 D．文人画与立体派都重精神表 达 ，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。 而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。 “世俗理性的最初觉醒”是指 ( ) A．明末清初的“工商皆本”意识 B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 C．洋务运动的“中体西用”观点 D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 25．陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：新文化运动“以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，以向西方追求民主和科学真理为主要内容，进而全面分析了几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行了总体性的理性批判”。 这表明他分析新文化运动的视角侧重于 ( ) A．原因 B．精神 C．作用 D．缺失 (1901 年 )提出刑法改革应参考西法，并提出了“重众证”“改罚锾”“教工艺”、改良监狱等具体改进方法。 稍后，他明确提出：“鉴前事之失，破迂谬之说。 将采西法以补中法之不足。 ”这反映出 ( ) A．保守势力转而支持改革 B．洋务派“中体西用”思想已过时 C．清政府成为变革的主导者 D．洋务派与维新派的思想有共同之处 27. 萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。 梨洲 (黄宗羲 )责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。 使黄氏生当清季，其为一热烈之民 权主义者，殆属可能。 然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。 故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。 ”萧公权在此认为黄宗羲 ( ) A．具有近代民权主义思想 B．没有超越传统儒家思想的范畴 C．彻底否定君主专制政体 D．反映了早期资产阶级的政治要求 ：“贵族政治者，虽平民政治之蟊贼，然亦君主政治之悍敌也。 „„贵族之于平民，固少数也；其于君主则多数也。 故贵族能裁抑君主，而要求得 相当之权力，于是国宪之根本即以粗立。 后此平民亦能以之为型，以之为循。 ”此论主张的是 ( ) A．共和 B．民主 C．帝制 D．自由 29．李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动 转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。 ”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是 ( ) A．五四运动揭开了新民主主义革命的序幕 B．当时人们认识到中国社会的半殖民地特征 C．五四运动改 变了新文化运动的发展轨迹 D．五四运动继承了胡适解放思想的初衷 ：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。 例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。 ”这一观点认为新文化运动 ( ) A．反对旧道德，崇尚现代文化 B．混淆了先进与落后的界限 C．充分肯定了文言文的价值 D．存在对旧文化的传承与创 新 ：“十年以前，非特一般人不知共和为何物，即知识阶级亦鲜解共和真理”，更有甚者，许多人“不但不知共和的好处，反而希望满清复辟”。 „„“至于欧美的风土人情和中国不同的地方是很多的，如果不管自己的风土人情是怎么样，便像学外国的机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错。 ”由此可知 ( ) A．要实行真正的共和必须思想解放 B．共和与复辟的矛盾制约中国发展 C．不能简单学习别人的政治制度 D．当时缺乏共和政治的社会基础 ：“民国十三年来革 命不能成功，就是由于平等自由。