高一语文先秦散文

高一语文先秦散文内容摘要：

—— 《 万章上 》  “ 庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”。 —— 《 梁惠王上 》  三、 《 孟子 》 散文的艺术特色 “ 《 论语 》 记夫子之微言 ,而曾子 ,子思俱有述作以垂训 ,至孟子而其文然后闳肆焉 ,著述至战国而始专之明验也 .” ——章学诚 《 文史通义 》 ① 富于论辩色彩 .  “世衰道微 ,邪说暴行有作 圣王不作 ,诸侯放恣 ,处士横议 ,杨朱、墨翟之言盈天下 …… 杨氏为我 ,是无君也。 墨氏兼爱 ,是无父也 .无父无君 ,是禽兽也 …… 距杨墨 ,放淫词 ……” ——《 滕文公下 》 ② 感情充沛 ,气势雄健 ③ 注重形象化地说理 ,善用比喻和寓言 ,丰富了文章的感性与生动性 ,显示出散文的活泼机智 . 如： “ 仁之胜不仁 ,尤水之胜火也 ” “ 君子之过也 ,如日月之食 ,人皆见之。 及其更也 ,民皆仰之 .” 戴盈之曰 :什一 ,去关市之征 ,今兹未能 ,请轻之 ,以待来年 ,然后已 ,何如 ? 孟子曰： “ 今有人日攘其邻之鸡者 ,或告之曰 :’是非君子之道 ’ 曰 :请损之 ,月攘一鸡 ,以待来年然 后已 .’如知其非义 ,斯速已矣 ,何待来年 ?’”  梁惠王觉得自己政策比邻国好，可是邻国之民不少，本国之民不加多，孟子以临阵逃脱为喻， “ 或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如。 ”  “ 揠苗助长 ”  “ 齐人有一妻一妾 ” （离娄下）：典型性，角度巧妙，截取片段，戏剧性 …… 语言富于表现力： “ 良人者，所以仰望而终身也，今若此 ” ——失望伤心，呜咽不能言。 “ 三字顿挫，无限烟波 ”  ④ 语言明白晓畅，平实浅近，精炼准确。  如： 专心致志、 明察秋毫、缘木求鱼、舍己为人、与人为善等 荀子与 《 荀子 》  荀子，名况，赵人，（前298— 前 238），汉人因避汉宣帝（刘询）讳改称孙卿。 在齐国位居列大夫，三为稷下学宫祭酒，说齐相而不能用，后去齐适楚，楚相春申君以为兰陵令，又因谗而游赵。 曾聘秦，见昭王、范雎，复为春申君召回，仍任兰陵令。 不久，春申君为李园所杀，荀卿乃废，老于楚。 （见《 史记 〃 孟子荀卿列传 》 ）  荀子平生到处讲学，形成一大学派，弟子有李斯、韩非等。 在儒家学说的传授上，他有重要地位，毛、鲁、韩诗、左传、谷梁皆其所传，犹长于礼，他以孔学为本，再适应当代政治社会变迁的趋势，综合了各家的思想，加以补充修正，建立了一种新儒学，这里面有法家思想的影响。 今本《 荀子 》 32篇，除少数篇章外，大部分是自著。 荀子的思想  天道观：明分天人，制天命而用  “天行有常，不为尧存，不为桀亡”  “ 明于天人之分 ” ，  “大天而思之，孰与物畜而制之（使物畜积）。 从天而颂之，孰与制天命而用之。 望时而待之，孰与应时而使之。 ”  “天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。 ” （ 《 天论 》 ）  “性恶”论：人之性恶，其善者伪也  “目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之性情者也”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴” ……  “故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。 因此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 ”  社会观、政治观：明分使群、隆礼重法（王霸并重，礼法并行）  “人能群，彼不能群”，“人何以能群。 曰分。 ”（ 《 王制 》 ）  “礼者，法之大分，类之纲纪也。 ”  “由士而上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之”。 （ 《 富国 》 ）  文学艺术观：重质尚用  “辩说譬喻，齐给便利而不顺礼义，谓之奸说”。 （ 《 非十二子 》 ）  “言必当理”，“凡知说，有益于理者为之，无益于礼者舍之”，“凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸说”， ——后世文学批评中“明道”、“载道”说的滥觞  “故凡言议期命以圣王为师”（ 《 正论 》 ）  “圣人也者道之管也。 天下之道管是矣，百王之道一是矣，故诗书礼乐之归是矣 ……” （儒效）  荀子初步建立了文学厚道、征圣、宗经的传统，（刘勰 《 文心雕龙 》 ）但也认为言论应有文采“文理情用，相为内外表里”。 批评“好其实而不恤其文“的墨家。  《 乐论 》 ，肯定了音乐艺术能表达人的内心情感，产生于情感的自然流露。 “夫乐者，乐也，人情之所不必免也，故人不能无乐”。 艺术的社会作用因而也很大：“其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐，而民和睦”，强调乐必须与“道”、“礼”结合：“以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”。  三、荀子散文的艺术特色 专题性的议论散文，代表先秦议论散文的成熟。 1 论旨明确，论证绵密、严谨。 2 富于文采，讲究修辞 以比喻为论据，寓议于喻，喻议结合，深入浅出，生动具体 老子和 《 老子 》 关于 老子 其人 ， 《 史记 》 中引用了三种不同的说法： ♥周王朝的 “ 守藏室之史 ” ， 姓李名耳 ， 字聃 ， 年代稍早于孔子 ，据说孔子曾向他请教关于 “ 礼 ”的问题； ♥可能就是楚国的老莱子 ， 与孔子同时； ♥战国中期周室有位太史名儋 ， 有人认为他就是老子。 ☻ 《 老子 》  老子所著之书，世称 《 道德经 》 ，亦称 《 老子 》 ，分上下两篇，共八十一章，五千余言。  其最主要的内容是对“道”及其规律的论述。  短短五千言的 《 老子 》 ，作为学术著作，具有难以伦比的哲学、政治学、人学等多方面的学术价值；作为文章，则闪耀着绚烂的文学色彩。  老子的思想博大精深，对于中国的思想文化发展至为深远，对于世界思想文化也产生极大的影响。 《 老子 》 思想：以“道”为根据来生活 ① “道”： 宇宙万物的本原、本体。 既是世界的起源和本质，又是生命的境界。  道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 （ 42）  有物混成先天地生。 寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，强字之曰道。 强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大、天大、地大、王亦大。 域中有大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 （ 25）  视之不见名曰夷。 听之不闻名曰希。 搏之不得名曰微。 此三者不可致。